聖潔的婚姻 蒙福的家庭
你們各人都當愛妻子，如同愛自己一樣。妻子也當敬重她的丈夫。-弗 5:33
正文
■ 道初
聖經在三千多年前就告訴我們，上帝在6日中用他的大能和大智慧，創造了宇宙萬有和生命。雖然在對世界奧秘的探索中，人類走著一條彎曲的道路，但是聖經表達的創造真理，卻越來越證明是正確輝煌的。
當代科學指出：今日的宇宙起源於百多億年前（注1-2）。宇宙有起源就是應驗了 聖經的第一句話—“起初，神創造天地”。科學又指出宇宙的物質和規律也同時誕生，隨後以難以想向的精度，在宇宙中建造起蘭寶石般的美妙的地球世界，使生命在宇宙中存活。應驗了聖經的宣告，世界是上帝以智慧為工師所建造的（參箴言8:22-30），大地是懸在虛空的球體（參約伯記26:7 ） ! 生命研究取得了突破，發現了遺傳信息由雙鏈螺旋DNA 攜帶，導致 生命信息科學的發展。生命的奧秘難以窮盡，而其自發起源的概率微乎其微。這都應驗了聖經早已清楚宣告的，生命是上帝的智慧創造。總之，上帝的創造是完備和智慧的。
但是創造的真理仍在不同範圍不同程度上被懷疑、放棄或否定，不僅唯物進化論如此，神導進化論也是如此。例如法蘭西斯?科林斯是位優秀的基督徒分子生物學家，曾領導國際兩千多生物學專家，完成了人類自己的基因圖這一重大曆史性成就。他從不可知論、無神論，最後回歸基督。但他卻放棄了6日創世和上帝對生命的直接智慧創造，而主張神導進化論（注3） ，相信上帝創造了這樣的世界使進化得以成就 。本文將就時間、空間和生命問題，對創造論-神導進化-進化論-關係試作評析。 要闡明的是：上帝的創世作為，包含著對世界和生命創造奧秘的啟示。真正的科學成就作為對自然奧秘的認識，便是上帝允許人類逐步明白的那一部分創造奧秘。因此信仰和科學必是和諧的。然而若聖經創造論為真，真正的和諧隻有固守其原則才可達到。若離棄，就難達到或達不到。結果的確如此，創造論無誤。
一、6日創世與時間創造
時間問題是一係列問題的起點。對於時間之爭的問題，我們已提出存在一個和諧解—“時間創造” （注4）。但因神導進化論的涉入，我們不得不作進一步的分析。
創世記描繪出上帝創世史詩般情景，要求我們把它當作本質上具有史實性的內容來接受。因為當自有永有而無所不能的上帝說宇宙和生命是他6日中創造的，我們怎能說不呢？所以若放棄6日創世，就動搖了聖經創造論的實義性。然而如果6日創世具有實義性內涵，就應是可以驗證的。一兩個世紀以來對宇宙和地球進行了大量的科學觀測，證實宇宙有上百億年的古老，和創世記記載的6日創世相左。到底是創世記不正確，還是我們對神的創世啟示之記載的理解有問題呢？進化論否定上帝，神導進化承認一半，而信6日創世的卻拒絕科學結果。對此，我們需要一個原理上清晰完整的回應。
首先，宇宙和地球古老的科學結論是可靠的，並且和上帝創世神跡的浩大性一致 。目前按地球世界的太陽時鍾，科學界公認的宇宙年齡範圍約130-150億年，一般定為137億年。地球年齡約46億年，通過光學和放射性同位素等方法測出。雖在繼續測量，但範圍是隻大不小。按光學原理，如果觀察到宇宙浩大，就必是古老的。這是由於遠處的星光射到地球有這麽久的傳播時間。即便近處的銀河，直徑的可靠測量約有10萬光年，曆史不少於10萬年而超出創世記的十多倍。實測銀河的年齡約136億年，比宇宙略年輕。理論上按哈勃定律（注5）估算宇宙的總膨脹時間定宇宙年齡，但數量級沒有質的不同。並且通過光譜分析可以知道發光天體，包括太陽的成分元素比例（如氫，氘，氚和氦），再從熱核反應燃燒率可知發光總時間而確定年齡。也可以通過宇宙物質元素的循回轉化時間關係，來估計宇宙物質曆史期等等。所以，當代天文學觀察到的宇宙是真正古老的。並且特別要注意的是，科學觀察到的是越遠的星宿越年青。故看到的是從“嬰兒宇宙”到“成年宇宙”整個宇宙的百億年曆史過程。這就排除了上帝是在世界時間中的一瞬間內，造好了宇宙的“年輕貌古”的設想。這種設想被稱為“YOM-Day”論。 光學方法的結果和放射性測量的結果調協一致。從地球上的古隕石，阿波羅飛船帶回的月球樣品和太陽係古隕石測到，太陽地球月球史在40億年以上。而較短半衰期的放射性C14，被基督教用來證實聖經的曆史可靠性。總之，科學的發現和6日創世的字麵陳述的確不同。但是否真的矛盾呢？不，不是矛盾，是和諧! 並且是深刻的和諧!
“ YOM- Day”論 （yom為希伯來文太陽日）實際相信的是，上帝在世界時間6千到1萬年前的世界時間6個太陽日中創造了宇宙。在人能夠測量地球和宇宙年齡以前，這想法是自然的。其優點是堅守了6日創世原則，和聖經表達的上帝“ 說有就有 ”的大能一致。為16世紀神學家加爾文支持，在信眾中保守至今。但其最大的問題是和科學觀察矛盾。而真理的信仰是不應否定事實的。若要接納古老宇宙，於是有人提出須重釋YOM，改“YOM-Day ”論為“ YOM-Age” 論 ，即認為創世的“YOM”代表曆史階段。這在 希伯來文字義解釋上 ，也不是一定不 可以。 基督教史上提出“Y-A”論，是早在第四世記神學家奧古斯丁 時期。當時因定曆書，察覺到創世一周的意義重大，可能是指曆史階段。完全出於神學，真是先知先覺！所以實際在基督教內部，一直有二論直到今天。簡單地把““YOM-Day”論等同於聖經創造論是誤解 （注6） 。
18世紀後近代科學的發展，尤其是19世紀進化論提出後，爭論主要存在於科學界與基督教之間。進化論從中得到很大益處。因古老地球提供了進化需要的長時間。當前“Y-A” 論受到一些基督徒科學家們和神學家的支持。但最大的問題，是把上帝的創世神跡（效率）縮小了近萬億倍（150億年/6日），所以創世記多處表達的上帝說有就有的景象不再，和上帝的大能原則不一致。於是又有了其他的解釋，如創世啟示論被提出來，主張創世屬於上帝的事。啟示論強調了創世的超越性，但離棄實義性，是一種限定聖經經義的逆主張，實際證明難度很高。神導進化多屬“Y-A” 論和啟示論範圍。
有無化解之道呢？有。即若6日和億年是兩個鍾，且科學億年是在創世6日中和世界一起造出的，矛盾便可消除而創世又具實義性。時間可以造嗎？當然可以。創造時間不過是創造曆史。這是“時間創造”雙時論 （注4）。聖經支持多時論。因為上帝本就造了多世界（Heavens，創1：1），上帝自己又超越其所造的多世界。這是更廣義的多世界。並且聖經直接記錄了雙時現象及造時神跡（參約書亞記10：12-13；列王紀下20：11） （注4）。 多時 論在科學上由相對論提出（注7），獲實驗證實。因此上帝創造的是一個真實的多時世界！6日在原理上也登錄於宇宙慢時鍾上。
讓我們先考查下麵著名的聖經經文。詩篇90：4說：“在你看來，千年如已過的昨日，又如夜間的一更。” 注意，經文中的“ 千年” 是對人的，即人間千年，但“ 一 日”和“ 一更”是指神的時間。如果原原本本把事情當真，就是雙時現象，並且可由上帝加快世界時間引起 （注8） 。
回頭看創世。6日是上帝施創世神跡的時間。進一步不難發現，隻要承認6日創世和了解科學測時的本義，時間創造性雙時解便是不可避免的邏輯結論了。當上帝在6日創世時，是從無到有地創造了世界的全部變動，這就創造了世界的百億年時間。因科學測時的本意正是要認識這個變動。所以世界和它的時間是同時被孿生的 （見圖一）。圖中水平直線表示創世 6日。分離的長曲線表示被造的150億年。 二者在創世中分開。創世後二時“合一”。因為此後創世神跡結束，上帝不再為世界另造時間，而將世界留在6日之後的延續時間—聖經時間—中運轉演化至今（詩篇102:26，27）。按這個解釋，上帝的創世6日和現在的6天一樣長！上帝又造了相對論效應，告訴我們，6日列在宇宙的極慢時流中（如光、引力黑洞區的時間等等）。
所以聖經與科學成就全然和諧，且顯然恒支持最佳的測時結果，包括未來的結果（圖二）。未來的結果不同也無妨。理論上允許無限調整。故我們真正證明的乃是：聖經本是不須由科學證明的真理。而“二合一”之時間創造論是最簡和諧定理。
舊約學者和物理學者施羅得，基於相對論效應表示聖經時間，通過劃分百億年為 不同階段分別對應6日，來證明聖經的正確性。雖然分法引起爭議，有參考價值（注9）。但我們自己要注意清楚地把創世神跡和相對論效應分開。例如上帝為約書亞和希西家造時間不涉及相對論。主耶穌行神跡極快地完成，會包括局部時間的創造也不涉及相對論。我們現在的日子，是創世6日的自然延續，而非宇宙慢鍾時的延續。創世的神跡不受科學規律的限製，是造和被造的和諧關係。
為了便於理解本文的雙時解，讓我們考慮以下例子（圖三）。設想我們放映一盤120分鍾的故事CD。但先用5分鍾快放（Fast-forward）110分鍾的內容，然後用10分鍾以正常速度放完故事。前後共用了15分鍾，但這絲毫不影響CD內的120分鍾故事。於是有兩個時間：放映CD的15分鍾，和CD故事內的120分鍾。這兩個時間都是真實有意義的。放映者的地位相當於上帝創世的位置；快放CD的5分鍾相應於創世6日，而後來的10分鍾便相應於創世後“二時合一”的世界曆史。注意，故事內外兩個鍾（相應於YOM）也都是同樣的，不過是在不同的運作係統中。
快放CD的Fast-forward 5分鍾和後來正常速度放映的Play 5分鍾是一樣長的時間。所以創世6日和現在6天，時間也一樣長！並且故事本身的過程，可以和放映模式的改變沒有關係。對應到宇宙史，即是宇宙內的演變過程，可以分不出創世期和正常期。至於相對論慢鍾也是故事內的鍾，但卻指示出故事外放映故事的Fast-forward 5分鍾！所以創世記在時間問題上毫無邏輯錯誤，非常科學。人們長時間對此 困惑不解，不過是自己的問題，看法既不科學也不神學，不是嗎？
於是年輕地球和年老地球，其實是同一個創造分別在兩個時流中的像。此即“Y-D”論和“D-A”論的統一，啟示性和記實性的統一，也是加爾文主張和奧古斯丁主張的和諧統一。而時間創造論，不過是許多基督徒的信心—“天上一日，地上千年”或“上帝一日，世界億年”—從創造論角度的現代表達。以往人們以為宇宙越老和聖經越矛盾。但事實上正好相反。地球越老越證明上帝的大能和榮耀。“矛盾”實為讚美！
現在就清楚了，即便放棄年輕地球論也不必放棄6日創世。不幸，神導進化論放棄了。創造論完全打破了進化論對古老地球的壟斷，而絲毫不會背離聖經的教導！所以真正深刻的和諧，恰是持守6日創世才可能達到 ! 這是從和諧關係上，論證創世論可論證正偽的第一個證明 。
二、空間的創造
上帝創造時間的同時創造了空間，將創造的萬有和生命置於其中。今天再來看創世記關於空間的創造，有極重大的新鮮意義。聖經並非科學教科書，但聖經宣稱上帝創造空間或天空，分開地上的水和天上的水，並把水放在雲中，又鋪開穹蒼設置星宿 （創世記1:6, 7, 17, 20；約伯記9:8；詩篇104: 2；以賽亞書40:22 ；耶利米書10:12等），寓意極為深遠 。希伯來原文創世記，是用RAQIYA定義天空（Sky）或太空（Space）的，指浩瀚穹蒼，意帶擴展。RAQIYA的詞根是RAQA，基本含義是膨脹擴展。並且含有力量性，把客 體猛擊或捶打使之展延擴大。在新國際版英文聖經中，RAQIYA譯為Expanse，RAQA對應於英文詞根Expan-，即擴大膨脹。創世記還進一步用雙重限定性用語—天空的擴展或擴展的擴展（The expanse of the sky），來敘述上帝鋪開穹蒼以設置日月和 群星（創1:14-18 ）。鋪開一詞來自詞根 RAQA，意為 stretch out，乃用力拉開展大。 所以聖經早已強烈地寓意，上帝以他的大能創造方式，形成力來展開宇宙穹蒼，人類居住的宇宙是擴展膨脹成的。創世記第一章頭五百字中，有十五次提到空間。並且聖經後來一再重複上帝鋪開穹蒼。但過去人類自己一直對宇宙膨脹之事不知曉，而有意無意地淡化模糊聖經關於上帝創造空間的完整教導。到時候了，科學已在強有力地為上帝作見證了，要完整客觀地闡明聖經的創造真理。聖經關於宇宙空間的創造，與當代天文學的重大成就完全和諧相映。這鋪開宇宙的無窮力量來自創造宇宙的上帝!
20世紀20年代，美國天文學家哈勃發現了一個前已提到的極重要的天文學定律， 稱為哈勃定律（參注1）。它是說宇宙星係彼此以和距離（L）成正比的速度（V）離開：V = H X L 。H為比例係數，稱為哈勃常數，由實測的公認值是1/（130億年）-1/（150億年）。 距 離（L）是用星光減弱的原理來估算。速度則用光源的多普勒紅移效應來決定，即當光源離開時，光的波長會增加，往紅光方麵移動，稱“紅移”。反過來從紅移可推出光源離開的速度。哈勃定律指出宇宙是膨脹的，類似烤蛋糕一樣，處處膨脹互相遠離著，由小變大到今天。所以空間是清清楚楚的由膨脹方式生產出來的。但問題沒有打住，事情倒推回去的極限就是宇宙是從一點出來的，便導致了宇宙大爆炸（Big Bang） 起 源理論，已獲實驗證據的強力支持。在理論上和廣義相對論的宇宙膨脹解一致，成為當代主流科學界公認的宇宙起源理論。哈勃定律的直接應用，就是用總膨脹時間來估計宇宙年齡（T）。最簡單的估計就是以速度V膨脹了距離L，所以T= L / V = 1 / H =130-150億年。而宇宙直徑不小於150億光年。（如取L為宇宙線度，近似設V為光速，宇宙年齡就是光跨越宇宙的經典力學時間了） 。同時又有一個推想，即按萬有引力定律， 大爆炸飛出的宇宙物質應在引力的相互吸引下減速，故宇宙膨脹應越來越慢。
1998年有兩支天文觀察隊對宇宙遙遠的超新星爆炸進行觀察（參注10）。超新星（Supernova）的爆炸是宇宙的最強光源，他們計劃通過其紅移來確定宇宙膨脹的引力減慢。但結果使他們難以相信，不是減速而是加速！即宇宙在加速膨脹，這使世界天文學界大吃一驚。表明有反引力存在拉開宇宙空間。因此世界把最大的天文望遠鏡，包括太空哈勃望遠鏡，都指向宇宙所有能看到的超新星。結論一致，宇宙在加速膨脹，所以必有一反引力的膨脹效應存在。這是劃時代的發現。而且，觀測進一步指出，約在60億年前宇宙經過一段較慢的膨脹後加快膨脹（圖四）。這應當是該效應突破引力束縛的階段，並且開始“冒頭”出來主導宇宙的形狀和擴展。這種反引力應更早就隱在幼年宇宙中直到後來冒頭。宇宙變速膨脹也會在宇宙背景溫度的分布上留下痕跡，已由宇宙背景幅射（CMB）的不均勻性測量所核實（參注11）。（背景幅射的研究，證實宇宙是由極高溫度的小宇宙，變到現在大而冷（2·726T）的宇宙的，且現在宇宙物質分布的大結構和原始小宇宙的物質分布是相似的 ，因而強烈支持大爆炸理論。並且支持宇宙高速、緩慢、加速三階段膨脹） 。
更令人驚奇的是，對於這種對抗著萬有引力的膨脹效應，觀察不到其載體。物理上不能沒有原因而出現加速度來呈述運動，便稱其為“暗能量”。按照觀察到的宇宙質能，和按廣義相對論來分析實測到的宇宙四維時空（平直）性質，暗物質應是已知質能的兩倍以上，即占宇宙總質能的70%，並且有可能隨時間而變。
如果我們認真把暗能量的概念思想一番，相當於眼看物體自行在空中飛離而去，卻觀察不到任何推動者，是相當“恐怖”的。怎能不驚呼“我的上帝（My God） ！” 如果暗能量存在，密度約5x10-24克/米3！為解釋暗能量，一個比較直接的延伸，是現有物質的量子背景真空能量，但數量相差120個量級。反引力概念是愛因斯坦1915年引入的。起因於廣義相對論包含一個宇宙膨脹解對應於宇宙有起始，使當時的愛氏不能接受，便人為地引入一個反引力常數將該解消除。不料後來科學證實宇宙是膨脹的，愛氏便反悔不該引入反引力常數。但於今卻因發現了“暗能量”，反引力常數又有意義了。不過反引力常數並不給出物性結構知識。現在還有其它假設和理論出來。關鍵是暗能量可能完全和探測不發生作用，便真象難獲。總之，按傳統的觀念，“暗能量”即是“無”（參注4）！要是弄不明白這“無”中的事，無論對科學、哲學和神學都是嚴重的，而這是可能弄不明白的。所以暗能量，或者說空間的成因，已對科學構成了空前的挑戰，正在引起一場基礎科學的重大修正，或新的革命，或者如有人認為的可能是永遠之“迷”。
“暗能量” 的發現告訴我們，宇宙並不如進化論所一直斷言的，是在已知定律支配下想當然地進化著。實際宇宙的演化根本不在人的預料中，而是在人類對宇宙的主體幾乎是一無所知的情況下冒了出來。宇宙不論其產生或演變，其創造特征都是明顯的。“暗能量”也把地球出現的機會推到更小。因為到現在為止，估計產生地球條件的概率，是建立在已知傳統物質之上的，由定律和一串普適常數決定，例如光的真空速度、普朗克常數、萬有引力常數、波茲曼常數，電子電荷等等。例如天文學家Hugh Ross非常寬宏大量地估計，產生地球生命環境的綜合調整精度，不低於10-69 （注12） 。這相當於在整個銀河係中找到一個指定原子的準確度和機會！而當大“無”加進來時，產生地球條件的概率，除了上帝外，現在誰也不知道小到何種程度。
當天文學界和科學界對巨大的“無”驚訝和緊鎖眉頭的時候，如前所述，這信息恰和聖經的教導完全和諧一致。也正如聖經所言：看得見的是出於看不見的，看不見的是上帝掌管的，即“無”中出有。而人被造在宇宙世界的一個角落 —銀河係靠邊的太陽係的地球上，更是上帝的美意和約定，要人謙卑。一方麵上帝的供應足夠豐富，另一方麵警戒我們，不要自以為人是宇宙的中心。聖經多次提醒，上帝的意念和智慧超過人的意念和智慧。神的奧秘隱藏著。在曆史上，人類對待上帝的空間創造犯過以己為中心的“地心說”錯誤，上帝通過自己兒女的努力和代價，如哥白尼、加利略、牛頓等等糾正了誤判，把榮耀歸於上帝。今天當我們明白了自己不是宇宙中心，就不要因知識的增長，再次把自己放在宇宙智慧的主宰地位上。因為當人是按上帝的形象被造的時候，人麵臨的第一個危險就是因驕傲而離開上帝。事情的確如此。聖經告訴我們，人的始祖偷吃禁果犯罪，就是想要像上帝一樣，自己主宰智慧和定善惡 （見創世記3:5-6）。
所以，上帝創造空間，有深刻的啟示。在空間的創造麵前，對上帝的信仰和科學的疆域都受到檢驗。上帝不僅在6日中創造了宇宙的百多億年時間，通過普適光速（或光年）的約束，不可分割的同時創造了線度為百多億光年的宇宙空間！因而導致二者可互轉化的當代時空觀。整個創造是和諧的。不論科學的前景如何，聖經講得清楚：上帝展開宇宙穹蒼設置大地的巨大能力，不僅彰顯於當初巨量宇宙物質及規律的創造噴發，更隱藏在已知物質之外，在那不可見的“無”的深處。
注釋：
1．Eg. Robert P. Kirshner, “The Extravagant Universe”, Prince. Univ. Press, 2004；
2．“The Cambridge Guide to Solar System”, Cambridge Univ., UK., 2003
3．Francis S. Collins，“The language of God” ，Free Press，Jul 2006
4．道初，“時間的創造” ，《生命與信仰》，5、6期，2003-04；“奇妙的和諧”，《海外校園》， 74期，2005
5．Freeman, “Final results… Hubble's constant”, Astrophy. J., Vol 553, 47, 2001.
6．“The report of creation study committee”，2000, Presbyterian Church USA
7．Albert Einstein, “ Relativity, The Special and General Theory” Meth. & Co Ltd; 02
8．John Frames，“The Doctrines of God”，P 301，Church House，2002
9．Gerald Schroeder, “The Science of God”，F. Press， USA
10．A.G. Riess, et al., Astrop. J. 116, 1009, 1998, 2004； C.L Bennet et al.,
Astrop. J. Supp. 148, 1 2003
11．S Boughn and R Crittenden 2004, Nature 427 45
12．Hugh Ross，See “Mere Creation” edit. by W. A. Dembsky, Brazos Press 2001
道初 來自中國大陸，物理學教授，已退休，參加教會服事。曾在本刊總第5、6期發表《時間的創造》，現住加州。
文章轉自www.smyxy.org
聖經在三千多年前就告訴我們，上帝在6日中用他的大能和大智慧，創造了宇宙萬有和生命。雖然在對世界奧秘的探索中，人類走著一條彎曲的道路，但是聖經表達的創造真理，卻越來越證明是正確輝煌的。
當代科學指出：今日的宇宙起源於百多億年前（注1-2）。宇宙有起源就是應驗了 聖經的第一句話—“起初，神創造天地”。科學又指出宇宙的物質和規律也同時誕生，隨後以難以想向的精度，在宇宙中建造起蘭寶石般的美妙的地球世界，使生命在宇宙中存活。應驗了聖經的宣告，世界是上帝以智慧為工師所建造的（參箴言8:22-30），大地是懸在虛空的球體（參約伯記26:7 ） ! 生命研究取得了突破，發現了遺傳信息由雙鏈螺旋DNA 攜帶，導致 生命信息科學的發展。生命的奧秘難以窮盡，而其自發起源的概率微乎其微。這都應驗了聖經早已清楚宣告的，生命是上帝的智慧創造。總之，上帝的創造是完備和智慧的。
但是創造的真理仍在不同範圍不同程度上被懷疑、放棄或否定，不僅唯物進化論如此，神導進化論也是如此。例如法蘭西斯?科林斯是位優秀的基督徒分子生物學家，曾領導國際兩千多生物學專家，完成了人類自己的基因圖這一重大曆史性成就。他從不可知論、無神論，最後回歸基督。但他卻放棄了6日創世和上帝對生命的直接智慧創造，而主張神導進化論（注3） ，相信上帝創造了這樣的世界使進化得以成就 。本文將就時間、空間和生命問題，對創造論-神導進化-進化論-關係試作評析。 要闡明的是：上帝的創世作為，包含著對世界和生命創造奧秘的啟示。真正的科學成就作為對自然奧秘的認識，便是上帝允許人類逐步明白的那一部分創造奧秘。因此信仰和科學必是和諧的。然而若聖經創造論為真，真正的和諧隻有固守其原則才可達到。若離棄，就難達到或達不到。結果的確如此，創造論無誤。
一、6日創世與時間創造
時間問題是一係列問題的起點。對於時間之爭的問題，我們已提出存在一個和諧解—“時間創造” （注4）。但因神導進化論的涉入，我們不得不作進一步的分析。
創世記描繪出上帝創世史詩般情景，要求我們把它當作本質上具有史實性的內容來接受。因為當自有永有而無所不能的上帝說宇宙和生命是他6日中創造的，我們怎能說不呢？所以若放棄6日創世，就動搖了聖經創造論的實義性。然而如果6日創世具有實義性內涵，就應是可以驗證的。一兩個世紀以來對宇宙和地球進行了大量的科學觀測，證實宇宙有上百億年的古老，和創世記記載的6日創世相左。到底是創世記不正確，還是我們對神的創世啟示之記載的理解有問題呢？進化論否定上帝，神導進化承認一半，而信6日創世的卻拒絕科學結果。對此，我們需要一個原理上清晰完整的回應。
首先，宇宙和地球古老的科學結論是可靠的，並且和上帝創世神跡的浩大性一致 。目前按地球世界的太陽時鍾，科學界公認的宇宙年齡範圍約130-150億年，一般定為137億年。地球年齡約46億年，通過光學和放射性同位素等方法測出。雖在繼續測量，但範圍是隻大不小。按光學原理，如果觀察到宇宙浩大，就必是古老的。這是由於遠處的星光射到地球有這麽久的傳播時間。即便近處的銀河，直徑的可靠測量約有10萬光年，曆史不少於10萬年而超出創世記的十多倍。實測銀河的年齡約136億年，比宇宙略年輕。理論上按哈勃定律（注5）估算宇宙的總膨脹時間定宇宙年齡，但數量級沒有質的不同。並且通過光譜分析可以知道發光天體，包括太陽的成分元素比例（如氫，氘，氚和氦），再從熱核反應燃燒率可知發光總時間而確定年齡。也可以通過宇宙物質元素的循回轉化時間關係，來估計宇宙物質曆史期等等。所以，當代天文學觀察到的宇宙是真正古老的。並且特別要注意的是，科學觀察到的是越遠的星宿越年青。故看到的是從“嬰兒宇宙”到“成年宇宙”整個宇宙的百億年曆史過程。這就排除了上帝是在世界時間中的一瞬間內，造好了宇宙的“年輕貌古”的設想。這種設想被稱為“YOM-Day”論。 光學方法的結果和放射性測量的結果調協一致。從地球上的古隕石，阿波羅飛船帶回的月球樣品和太陽係古隕石測到，太陽地球月球史在40億年以上。而較短半衰期的放射性C14，被基督教用來證實聖經的曆史可靠性。總之，科學的發現和6日創世的字麵陳述的確不同。但是否真的矛盾呢？不，不是矛盾，是和諧! 並且是深刻的和諧!
“ YOM- Day”論 （yom為希伯來文太陽日）實際相信的是，上帝在世界時間6千到1萬年前的世界時間6個太陽日中創造了宇宙。在人能夠測量地球和宇宙年齡以前，這想法是自然的。其優點是堅守了6日創世原則，和聖經表達的上帝“ 說有就有 ”的大能一致。為16世紀神學家加爾文支持，在信眾中保守至今。但其最大的問題是和科學觀察矛盾。而真理的信仰是不應否定事實的。若要接納古老宇宙，於是有人提出須重釋YOM，改“YOM-Day ”論為“ YOM-Age” 論 ，即認為創世的“YOM”代表曆史階段。這在 希伯來文字義解釋上 ，也不是一定不 可以。 基督教史上提出“Y-A”論，是早在第四世記神學家奧古斯丁 時期。當時因定曆書，察覺到創世一周的意義重大，可能是指曆史階段。完全出於神學，真是先知先覺！所以實際在基督教內部，一直有二論直到今天。簡單地把““YOM-Day”論等同於聖經創造論是誤解 （注6） 。
18世紀後近代科學的發展，尤其是19世紀進化論提出後，爭論主要存在於科學界與基督教之間。進化論從中得到很大益處。因古老地球提供了進化需要的長時間。當前“Y-A” 論受到一些基督徒科學家們和神學家的支持。但最大的問題，是把上帝的創世神跡（效率）縮小了近萬億倍（150億年/6日），所以創世記多處表達的上帝說有就有的景象不再，和上帝的大能原則不一致。於是又有了其他的解釋，如創世啟示論被提出來，主張創世屬於上帝的事。啟示論強調了創世的超越性，但離棄實義性，是一種限定聖經經義的逆主張，實際證明難度很高。神導進化多屬“Y-A” 論和啟示論範圍。
有無化解之道呢？有。即若6日和億年是兩個鍾，且科學億年是在創世6日中和世界一起造出的，矛盾便可消除而創世又具實義性。時間可以造嗎？當然可以。創造時間不過是創造曆史。這是“時間創造”雙時論 （注4）。聖經支持多時論。因為上帝本就造了多世界（Heavens，創1：1），上帝自己又超越其所造的多世界。這是更廣義的多世界。並且聖經直接記錄了雙時現象及造時神跡（參約書亞記10：12-13；列王紀下20：11） （注4）。 多時 論在科學上由相對論提出（注7），獲實驗證實。因此上帝創造的是一個真實的多時世界！6日在原理上也登錄於宇宙慢時鍾上。
讓我們先考查下麵著名的聖經經文。詩篇90：4說：“在你看來，千年如已過的昨日，又如夜間的一更。” 注意，經文中的“ 千年” 是對人的，即人間千年，但“ 一 日”和“ 一更”是指神的時間。如果原原本本把事情當真，就是雙時現象，並且可由上帝加快世界時間引起 （注8） 。
回頭看創世。6日是上帝施創世神跡的時間。進一步不難發現，隻要承認6日創世和了解科學測時的本義，時間創造性雙時解便是不可避免的邏輯結論了。當上帝在6日創世時，是從無到有地創造了世界的全部變動，這就創造了世界的百億年時間。因科學測時的本意正是要認識這個變動。所以世界和它的時間是同時被孿生的 （見圖一）。圖中水平直線表示創世 6日。分離的長曲線表示被造的150億年。 二者在創世中分開。創世後二時“合一”。因為此後創世神跡結束，上帝不再為世界另造時間，而將世界留在6日之後的延續時間—聖經時間—中運轉演化至今（詩篇102:26，27）。按這個解釋，上帝的創世6日和現在的6天一樣長！上帝又造了相對論效應，告訴我們，6日列在宇宙的極慢時流中（如光、引力黑洞區的時間等等）。
所以聖經與科學成就全然和諧，且顯然恒支持最佳的測時結果，包括未來的結果（圖二）。未來的結果不同也無妨。理論上允許無限調整。故我們真正證明的乃是：聖經本是不須由科學證明的真理。而“二合一”之時間創造論是最簡和諧定理。
舊約學者和物理學者施羅得，基於相對論效應表示聖經時間，通過劃分百億年為 不同階段分別對應6日，來證明聖經的正確性。雖然分法引起爭議，有參考價值（注9）。但我們自己要注意清楚地把創世神跡和相對論效應分開。例如上帝為約書亞和希西家造時間不涉及相對論。主耶穌行神跡極快地完成，會包括局部時間的創造也不涉及相對論。我們現在的日子，是創世6日的自然延續，而非宇宙慢鍾時的延續。創世的神跡不受科學規律的限製，是造和被造的和諧關係。
為了便於理解本文的雙時解，讓我們考慮以下例子（圖三）。設想我們放映一盤120分鍾的故事CD。但先用5分鍾快放（Fast-forward）110分鍾的內容，然後用10分鍾以正常速度放完故事。前後共用了15分鍾，但這絲毫不影響CD內的120分鍾故事。於是有兩個時間：放映CD的15分鍾，和CD故事內的120分鍾。這兩個時間都是真實有意義的。放映者的地位相當於上帝創世的位置；快放CD的5分鍾相應於創世6日，而後來的10分鍾便相應於創世後“二時合一”的世界曆史。注意，故事內外兩個鍾（相應於YOM）也都是同樣的，不過是在不同的運作係統中。
快放CD的Fast-forward 5分鍾和後來正常速度放映的Play 5分鍾是一樣長的時間。所以創世6日和現在6天，時間也一樣長！並且故事本身的過程，可以和放映模式的改變沒有關係。對應到宇宙史，即是宇宙內的演變過程，可以分不出創世期和正常期。至於相對論慢鍾也是故事內的鍾，但卻指示出故事外放映故事的Fast-forward 5分鍾！所以創世記在時間問題上毫無邏輯錯誤，非常科學。人們長時間對此 困惑不解，不過是自己的問題，看法既不科學也不神學，不是嗎？
於是年輕地球和年老地球，其實是同一個創造分別在兩個時流中的像。此即“Y-D”論和“D-A”論的統一，啟示性和記實性的統一，也是加爾文主張和奧古斯丁主張的和諧統一。而時間創造論，不過是許多基督徒的信心—“天上一日，地上千年”或“上帝一日，世界億年”—從創造論角度的現代表達。以往人們以為宇宙越老和聖經越矛盾。但事實上正好相反。地球越老越證明上帝的大能和榮耀。“矛盾”實為讚美！
現在就清楚了，即便放棄年輕地球論也不必放棄6日創世。不幸，神導進化論放棄了。創造論完全打破了進化論對古老地球的壟斷，而絲毫不會背離聖經的教導！所以真正深刻的和諧，恰是持守6日創世才可能達到 ! 這是從和諧關係上，論證創世論可論證正偽的第一個證明 。
二、空間的創造
上帝創造時間的同時創造了空間，將創造的萬有和生命置於其中。今天再來看創世記關於空間的創造，有極重大的新鮮意義。聖經並非科學教科書，但聖經宣稱上帝創造空間或天空，分開地上的水和天上的水，並把水放在雲中，又鋪開穹蒼設置星宿 （創世記1:6, 7, 17, 20；約伯記9:8；詩篇104: 2；以賽亞書40:22 ；耶利米書10:12等），寓意極為深遠 。希伯來原文創世記，是用RAQIYA定義天空（Sky）或太空（Space）的，指浩瀚穹蒼，意帶擴展。RAQIYA的詞根是RAQA，基本含義是膨脹擴展。並且含有力量性，把客 體猛擊或捶打使之展延擴大。在新國際版英文聖經中，RAQIYA譯為Expanse，RAQA對應於英文詞根Expan-，即擴大膨脹。創世記還進一步用雙重限定性用語—天空的擴展或擴展的擴展（The expanse of the sky），來敘述上帝鋪開穹蒼以設置日月和 群星（創1:14-18 ）。鋪開一詞來自詞根 RAQA，意為 stretch out，乃用力拉開展大。 所以聖經早已強烈地寓意，上帝以他的大能創造方式，形成力來展開宇宙穹蒼，人類居住的宇宙是擴展膨脹成的。創世記第一章頭五百字中，有十五次提到空間。並且聖經後來一再重複上帝鋪開穹蒼。但過去人類自己一直對宇宙膨脹之事不知曉，而有意無意地淡化模糊聖經關於上帝創造空間的完整教導。到時候了，科學已在強有力地為上帝作見證了，要完整客觀地闡明聖經的創造真理。聖經關於宇宙空間的創造，與當代天文學的重大成就完全和諧相映。這鋪開宇宙的無窮力量來自創造宇宙的上帝!
20世紀20年代，美國天文學家哈勃發現了一個前已提到的極重要的天文學定律， 稱為哈勃定律（參注1）。它是說宇宙星係彼此以和距離（L）成正比的速度（V）離開：V = H X L 。H為比例係數，稱為哈勃常數，由實測的公認值是1/（130億年）-1/（150億年）。 距 離（L）是用星光減弱的原理來估算。速度則用光源的多普勒紅移效應來決定，即當光源離開時，光的波長會增加，往紅光方麵移動，稱“紅移”。反過來從紅移可推出光源離開的速度。哈勃定律指出宇宙是膨脹的，類似烤蛋糕一樣，處處膨脹互相遠離著，由小變大到今天。所以空間是清清楚楚的由膨脹方式生產出來的。但問題沒有打住，事情倒推回去的極限就是宇宙是從一點出來的，便導致了宇宙大爆炸（Big Bang） 起 源理論，已獲實驗證據的強力支持。在理論上和廣義相對論的宇宙膨脹解一致，成為當代主流科學界公認的宇宙起源理論。哈勃定律的直接應用，就是用總膨脹時間來估計宇宙年齡（T）。最簡單的估計就是以速度V膨脹了距離L，所以T= L / V = 1 / H =130-150億年。而宇宙直徑不小於150億光年。（如取L為宇宙線度，近似設V為光速，宇宙年齡就是光跨越宇宙的經典力學時間了） 。同時又有一個推想，即按萬有引力定律， 大爆炸飛出的宇宙物質應在引力的相互吸引下減速，故宇宙膨脹應越來越慢。
1998年有兩支天文觀察隊對宇宙遙遠的超新星爆炸進行觀察（參注10）。超新星（Supernova）的爆炸是宇宙的最強光源，他們計劃通過其紅移來確定宇宙膨脹的引力減慢。但結果使他們難以相信，不是減速而是加速！即宇宙在加速膨脹，這使世界天文學界大吃一驚。表明有反引力存在拉開宇宙空間。因此世界把最大的天文望遠鏡，包括太空哈勃望遠鏡，都指向宇宙所有能看到的超新星。結論一致，宇宙在加速膨脹，所以必有一反引力的膨脹效應存在。這是劃時代的發現。而且，觀測進一步指出，約在60億年前宇宙經過一段較慢的膨脹後加快膨脹（圖四）。這應當是該效應突破引力束縛的階段，並且開始“冒頭”出來主導宇宙的形狀和擴展。這種反引力應更早就隱在幼年宇宙中直到後來冒頭。宇宙變速膨脹也會在宇宙背景溫度的分布上留下痕跡，已由宇宙背景幅射（CMB）的不均勻性測量所核實（參注11）。（背景幅射的研究，證實宇宙是由極高溫度的小宇宙，變到現在大而冷（2·726T）的宇宙的，且現在宇宙物質分布的大結構和原始小宇宙的物質分布是相似的 ，因而強烈支持大爆炸理論。並且支持宇宙高速、緩慢、加速三階段膨脹） 。
更令人驚奇的是，對於這種對抗著萬有引力的膨脹效應，觀察不到其載體。物理上不能沒有原因而出現加速度來呈述運動，便稱其為“暗能量”。按照觀察到的宇宙質能，和按廣義相對論來分析實測到的宇宙四維時空（平直）性質，暗物質應是已知質能的兩倍以上，即占宇宙總質能的70%，並且有可能隨時間而變。
如果我們認真把暗能量的概念思想一番，相當於眼看物體自行在空中飛離而去，卻觀察不到任何推動者，是相當“恐怖”的。怎能不驚呼“我的上帝（My God） ！” 如果暗能量存在，密度約5x10-24克/米3！為解釋暗能量，一個比較直接的延伸，是現有物質的量子背景真空能量，但數量相差120個量級。反引力概念是愛因斯坦1915年引入的。起因於廣義相對論包含一個宇宙膨脹解對應於宇宙有起始，使當時的愛氏不能接受，便人為地引入一個反引力常數將該解消除。不料後來科學證實宇宙是膨脹的，愛氏便反悔不該引入反引力常數。但於今卻因發現了“暗能量”，反引力常數又有意義了。不過反引力常數並不給出物性結構知識。現在還有其它假設和理論出來。關鍵是暗能量可能完全和探測不發生作用，便真象難獲。總之，按傳統的觀念，“暗能量”即是“無”（參注4）！要是弄不明白這“無”中的事，無論對科學、哲學和神學都是嚴重的，而這是可能弄不明白的。所以暗能量，或者說空間的成因，已對科學構成了空前的挑戰，正在引起一場基礎科學的重大修正，或新的革命，或者如有人認為的可能是永遠之“迷”。
“暗能量” 的發現告訴我們，宇宙並不如進化論所一直斷言的，是在已知定律支配下想當然地進化著。實際宇宙的演化根本不在人的預料中，而是在人類對宇宙的主體幾乎是一無所知的情況下冒了出來。宇宙不論其產生或演變，其創造特征都是明顯的。“暗能量”也把地球出現的機會推到更小。因為到現在為止，估計產生地球條件的概率，是建立在已知傳統物質之上的，由定律和一串普適常數決定，例如光的真空速度、普朗克常數、萬有引力常數、波茲曼常數，電子電荷等等。例如天文學家Hugh Ross非常寬宏大量地估計，產生地球生命環境的綜合調整精度，不低於10-69 （注12） 。這相當於在整個銀河係中找到一個指定原子的準確度和機會！而當大“無”加進來時，產生地球條件的概率，除了上帝外，現在誰也不知道小到何種程度。
當天文學界和科學界對巨大的“無”驚訝和緊鎖眉頭的時候，如前所述，這信息恰和聖經的教導完全和諧一致。也正如聖經所言：看得見的是出於看不見的，看不見的是上帝掌管的，即“無”中出有。而人被造在宇宙世界的一個角落 —銀河係靠邊的太陽係的地球上，更是上帝的美意和約定，要人謙卑。一方麵上帝的供應足夠豐富，另一方麵警戒我們，不要自以為人是宇宙的中心。聖經多次提醒，上帝的意念和智慧超過人的意念和智慧。神的奧秘隱藏著。在曆史上，人類對待上帝的空間創造犯過以己為中心的“地心說”錯誤，上帝通過自己兒女的努力和代價，如哥白尼、加利略、牛頓等等糾正了誤判，把榮耀歸於上帝。今天當我們明白了自己不是宇宙中心，就不要因知識的增長，再次把自己放在宇宙智慧的主宰地位上。因為當人是按上帝的形象被造的時候，人麵臨的第一個危險就是因驕傲而離開上帝。事情的確如此。聖經告訴我們，人的始祖偷吃禁果犯罪，就是想要像上帝一樣，自己主宰智慧和定善惡 （見創世記3:5-6）。
所以，上帝創造空間，有深刻的啟示。在空間的創造麵前，對上帝的信仰和科學的疆域都受到檢驗。上帝不僅在6日中創造了宇宙的百多億年時間，通過普適光速（或光年）的約束，不可分割的同時創造了線度為百多億光年的宇宙空間！因而導致二者可互轉化的當代時空觀。整個創造是和諧的。不論科學的前景如何，聖經講得清楚：上帝展開宇宙穹蒼設置大地的巨大能力，不僅彰顯於當初巨量宇宙物質及規律的創造噴發，更隱藏在已知物質之外，在那不可見的“無”的深處。
注釋：
1．Eg. Robert P. Kirshner, “The Extravagant Universe”, Prince. Univ. Press, 2004；
2．“The Cambridge Guide to Solar System”, Cambridge Univ., UK., 2003
3．Francis S. Collins，“The language of God” ，Free Press，Jul 2006
4．道初，“時間的創造” ，《生命與信仰》，5、6期，2003-04；“奇妙的和諧”，《海外校園》， 74期，2005
5．Freeman, “Final results… Hubble's constant”, Astrophy. J., Vol 553, 47, 2001.
6．“The report of creation study committee”，2000, Presbyterian Church USA
7．Albert Einstein, “ Relativity, The Special and General Theory” Meth. & Co Ltd; 02
8．John Frames，“The Doctrines of God”，P 301，Church House，2002
9．Gerald Schroeder, “The Science of God”，F. Press， USA
10．A.G. Riess, et al., Astrop. J. 116, 1009, 1998, 2004； C.L Bennet et al.,
Astrop. J. Supp. 148, 1 2003
11．S Boughn and R Crittenden 2004, Nature 427 45
12．Hugh Ross，See “Mere Creation” edit. by W. A. Dembsky, Brazos Press 2001
道初 來自中國大陸，物理學教授，已退休，參加教會服事。曾在本刊總第5、6期發表《時間的創造》，現住加州。
文章轉自www.smyxy.org
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