在基督裏有真平安

■ 馬 多

“平安”二字，不管是否基督徒，都是一個沉甸甸很有份量的字眼，其來來回回在人們心中嘴上流淌的次數，就像國事緊急時，驛道上急急奔跑著的戰車馬兵，留下足跡片片。

但是，對於平安二字的理解，基督徒和世人之間，卻是大相徑庭，很不一樣。

逢年過節，中國人家家戶戶都喜歡在自家門上貼一副對聯，在喜慶氣氛中，為一家老小求一個“平安”、“吉祥”的好年頭。“金門迎富貴，福鼎報平安”、“九州島鴻運進福門，平安是福值千金”、“人壽年豐家家幸福，馬龍車水路路平安”等。這些個對子，在精挑細選的字眼中，不難看出，“平安”似乎總是伴隨著某種處境而來的；如果沒有了“富貴”、“鴻運”、“人壽”……這些“寶貝”的環繞，平不平安，也就無從談起。

平安真的是某種處境，或者說環境的產物嗎？

易卜生曾說：“金錢可以是許多東西的外殼，卻不是裏麵的果實。它能帶來食物，卻帶不來胃口；能帶來藥，卻帶不來健康；能帶來相識，卻帶不來友誼；能帶來仆人，卻帶不來他們的忠心；能帶來享受，卻帶不來幸福的寧靜。”

“外殼”與“果實”；易卜生這段話，借金錢說事，目的卻是要揭示一層關係，就是現象與實質；或者說假像與真實之間的關係。現實中，金錢因著它的購買力，在人們心目中，已經幻化為一種魔法的象征。變變變，就像孫悟空的毫毛，拔根下來一吹，立即變出他想要的任何東西。真是神通廣大。

金錢在許多人眼裏，就是立在他身上金光閃閃的毫毛；猶如一輛八匹馬拉的大車，可以為他帶來心之所欲的任何寶貝。——“金門迎富貴，福鼎報平安”。這不，金錢與平安之間，似乎可以混同了，可以劃等號了。真是這樣的嗎？我們圖個方便，不妨就地活用一下易卜生的話，那麽情形將大致變為：平安可以是一種外麵的感覺，卻不是裏麵的實質。有許多食物時我感覺平安，胃口卻提不起來；有許多藥品時我感覺平安，健康卻未獲改善；有許多朋友時我感覺平安，人際關係卻沒有真正的友誼；有許多仆人時我感覺平安，仆人的忠誠度卻沒有提高；有許多享樂時我感覺平安，心中卻沒有真正的平靜安穩。這樣，平安裏的“外殼”與“果實”，“假像”與“真實”的關係被揭示出來。

所以，感覺上的平安，不是真平安。

那麽，真正的平安是什麽呢？真正的平安必然涉及到“根”的問題，也就是“源頭”問題。“源頭”問題不解決，所謂的平安就是在中間環節上繞，是治標不治本的表麵功夫。打個比方：有一間堆放木材的倉庫，裏麵除了堆積如山的幹木材，角落裏還放著一袋火藥。業主為了增加庫房的安全性，花錢雇了一名倉庫管理員，感覺踏實了些；隨後又花錢添置了消防設施，平安的感覺又進了一步；最後他幹脆再追加投入，在房子附近挖了一口大水井，平安的感覺就此達到最高峰。但請問，這位業主擁有真正的平安嗎？顯然沒有。他要擁有真平安，必須是有人把那袋放在庫房角落裏的火藥拿走，——拿出房間。唯有如此，他才從根本上解決了平安問題。

約翰福音四章，雅各布井邊，主耶穌與撒瑪利亞婦人的對話，對於幫助我們認識什麽是生命中的真平安，有極佳的啟示。耶穌長途跋涉六個小時後，來到敘加這個地方，他“因走路困乏，就坐在井旁”(約翰福音4：6）。一個撒瑪利亞婦人頂著罐子出來打水，耶穌主動開口請婦人給他水喝。他們的對話正是圍繞著“水”這個話題展開的。表麵上看，是主耶穌在向婦人討能夠滿足他身體需要的“井水”喝，而實際上，是主借此機會要把喝了“永遠不渴”的“活水”賜給她，使神的救恩臨到這位劣跡斑斑的婦人身上。

“凡喝這水的，還要再渴；人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水，要在他裏頭成為泉源，直湧到永生”（約翰福音4：13-14）。起先，婦人對耶穌所說永遠不渴的水，並不十分明白；從她的反應看，她的思想還受著像“井水”一樣看得見摸得著這種飲用水的幹擾，所以對耶穌的話不甚明白，反應含糊。雖然如此，這位生活放蕩、屢犯前科的婦人，在耶穌奇妙地指出她過往的經曆後；她的心就像被磁石吸引一般，被耶穌的話吸引，並對此作出活潑的反應。婦人信了，她先口裏承認耶穌是先知，進而承認耶穌就是等候中那位要來的“彌賽亞”。

於是，婦人留下象征舊生命的“水罐子”，歡歡喜喜往城裏去了。她迫不及待要向父老鄉親們宣告這蒙“悅納”和“拯救”的日子。因為憑著信心，她已經領受了耶穌所賜永遠不渴的生命活水。罪擔脫落了，婦人得著了上好的福分、靈魂的平安。

基督徒都是領受過生命活水的人，這活水就是聖靈的內住，是主耶穌基督永恒的生命。人有靈魂，靈魂是耶和華神在創造之日吹入亞當鼻孔裏的那股氣息。聖經上說人是“有靈的活人”，這是人有別於動物的最大分野。就像電腦軟件一樣，神將永生的意念“安置在世人心裏”（傳道書3：11）。這就是說，在天然人的靈魂深處，有一股暗流時時湧動，碰觸著人的神經，使人如果不能解決“生前生後”事，就沒有內心的平靜安穩，也就是沒有真正的平安。上有秦始皇，下有普通的平民百姓，他們或浩浩蕩蕩尋找“長生不老之藥”；或在祖宗牌位前頂禮膜拜；……無非都是在尋求今生來世之謎的解決之道。然而“天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救”（使徒行傳4：12）——唯有耶穌基督是我們的拯救。因為隻有耶穌基督十字架上流出的寶血，能洗去我們的罪。把我們這些原本活在神震怒之下的人，領回到慈愛父神的身邊，“與神和好了”（以弗所書2：16）。“罪”是我們與聖潔神之間的深淵之隔；是堆滿幹柴房間裏的火藥桶。唯有耶穌基督有資格、有能力把這“罪的火藥桶”從我們身上移走。“將我們的罪孽踏在腳下！又將我們的一切罪投於深海。”（彌迦書7：19）

然而，基督徒在新生命中，仍然會有憂愁、軟弱、膽怯，甚至不安。就像一個滿身汙跡，滿身壞習性的浪子；雖然被帶入高貴、良善、清潔的王子之家，被收納為家中一員了，然而在他的新生命與舊習性之間，還會爆發許許多多的衝突。基督徒的新生命，是一點一滴在神的帶領、澆灌、培植、試驗下長大起來的，其間充滿了爭戰。神預設這樣的成長之路，是要讓我們這些軟弱不配的人，真切地經曆神的慈愛、大能和平安。直到聖靈所結的果子——“仁愛、喜樂、……溫柔、節製”的生命特質在我們身上流露出來。

所以，基督徒的生命是在看似“不平安”的境遇中大大經曆神所賜的平安；而世人則是在自己苦心經營的“平安”感覺裏，恐懼戰兢於“不平安”的到來。

“神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念”（腓立比書4：7）。這真是一段美好的經文，讀之如膏油滋潤人心。大千世界無奇不有，充滿了不確定因素。然而“神所賜出人意外的平安”，借著信心的管道流入人心，使不確定的外部世界，在神大能和慈愛的手中，在基督徒心裏成為確定無疑的平靜港灣。

《天路曆程》中本仁‧約翰用擬人化的畫麵來描寫這種情形：當我們順服神的旨意，行在他的光中時，神的“和平先生”就駐防在我們的“靈魂城”裏，巡邏守護，看顧我們的心靈；我們“便沒有麻煩，隻有和諧、快樂、歡喜和健康”。而當我們硬著頸項，我行我素，行在自我中的時候，神的“和平先生”也會暫時離開“靈魂城”，使我們心有不安，“自己責備自己”，直到我們重新回到神的旨意中來。

“願恩惠、平安，從神我們的父並主耶穌基督歸與你們。”（腓立比書1：2）阿們！

馬多 中國大陸基督徒。

文章轉自www.smyxy.org