好人不信下地獄, 壞人信了上天堂，公平嗎？

作者： 安樸

1. 什麽是“好人”？什麽是“壞人”？標準是什麽？

海外流行一個說法：在監獄裏，每一個人都說：“我是好人啊，我被冤枉了。”在教會裏，每一個人都說：“主啊，開恩可憐我這個罪人吧！”

的確，在這個世界上，有“好人”，也有“壞人”，但“好人”、“壞人”是相對的。2010年11月發行的新動畫片“Megamind”（譯為“超級大壞蛋”），是說外星人Megamind從小就被歸為“另類”(因為他的膚色是蘭色的，與他人不同），被認為是“壞孩子”。於是他就幹脆把自己當作壞孩子，其格言是：善與惡，兩者必居其一；“善”是一條榮耀、尊貴、英勇的路，“惡”呢……更酷！後來他擊敗了“善”的對手，摧毀了城市，他的“惡”成功了，他成了城市的主宰。但他感到非常空虛：沒有對手了，沒有意義了。於是他要製造出一個對手，使自己有對手，才能滿足自己的成就感。在這個過程中，他接觸到“善”和“美”，感到了被愛和被信任，於是他開始轉變，從“惡”變為“善”；反而那個被他賦予能力要成為他的對手的人，本來是一個普通人，但一旦有了能力，就開始濫用他的能力，反而成了“惡”的代表。從這個故事我們看到“善”和“惡”都不是固定不變的，沒有辦法一刀切的。

還有我們最頭疼的“腐敗”問題。為什麽貪官層出不窮？為什麽腐敗總是滋生？因為我們每個人都是貪官！今天我們反別人，明天我們到了他的位置上，我們和他一樣，也會是一個貪官！因為歸根結底，我們都是罪人，我們裏麵都帶著與生俱來的罪性，我們不是因為犯罪才成為罪人，而是因為我們具有這種罪性，才會犯罪。今天，你是一個好人，遵紀守法，品德高尚；但明天，你遇到了機遇，有了權力，沒有人約束你、監督你時，你就會貪汙、腐敗，你就成了“壞人”。

簡單地說：按上帝的標準，不管是好人、壞人，都是罪人，都需要解決這個“罪”的問題。

2.“罪”從何而來？罪和死的關係是什麽？

上帝給人類始祖亞當禁令，不允許他吃分別善惡樹上的果子，上帝說：“因為你吃的日子必定死。”而魔鬼撒但誘惑夏娃說，“你們不一定死……你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。”（創世記3:4-5）亞當、夏娃違背神的命令，吃了禁果。注意他們反叛的動機是不甘心自己被造的地位，要像上帝一樣（“如神”）。

“罪”的定義就是“與神隔絕的狀態”。由於亞當犯罪墮落，人與神的關係就隔絕了，全人類都陷入了罪中。由於亞當是處在“與神隔絕”的狀態，所以，凡是亞當的後代，均是處在“與神隔絕”的狀態，是帶有“原罪”的。

罪因一人進了世界，罪的工價乃是死。死是罪的後果。“人人都有一死，死後且有審判。”

3. 上帝解決罪的方法是什麽？上帝為什麽讓耶穌上十字架？

罪阻隔了人與上帝的關係。因為上帝是聖潔的，人帶著罪無法與上帝和好。

 上帝既是慈愛的，又是公義的。他解決罪的方法：讓他的獨生子耶穌，在十字架上替我們的罪而死，讓信他的人，不至滅亡，反得永生。

為什麽上帝讓耶穌在那個時刻被釘死在十字架上？這是上帝對我們人類的救贖計劃。在耶穌沒有來之前，上帝賜給人律法和先知，舊約的曆史讓我們看到：人努力地守律法，但是沒有一個人可以完全守得住；人常常犯罪，所以一次又一次地以獻祭（燔祭和素祭）來贖罪，但總是不能救自己脫離罪。所以，上帝把自己的獨生子耶穌賜給我們，使他成為我們的贖罪祭，一次獻上，永遠有功效，使萬人可以因信他得救。

4.好人不信下地獄，壞人信了上天堂，公平嗎？“甭管好人壞人隻要信，就能得救，”是這樣嗎？

要說不公平，最大的不公平是：我們是罪人，我們應該滅亡；然而，耶穌作為神的兒子，全然聖潔，毫無瑕疵，卻為了我們受屈辱、受極苦、被釘死在十字架上。應該受刑罰的是我們，但是無罪的上帝之子替我們承擔了。這是最大的不公平吧。

要說公平，最大的公平就是：不論你是“好人”，還是“壞人”，你都同樣有機會，可以得到這個救恩。否則，若隻讓一部分人有機會，讓另一部分人沒有機會，那就不公平了。

可能你會為“好人”忿忿不平：他那麽好，竟然要下地獄，上帝太不公平了！事實是，“好人”無論多好，但總是有罪的，總是達不到上帝全然聖潔的標準，達不到這個標準，就沒有辦法見神（人非聖潔，就不能見神的麵）。唯有信耶穌的人（蒙恩的罪人）、被稱義的人，才可以與神同在。好人的行為再好，也不足以救自己。去查看“好人”的內心吧，其實裏麵也總是有不聖潔的東西，也未必那麽“好”呢。而且，“好人”若不承認創造自己的天父，否認耶穌在十字架上為他而死這樣的大愛，那就是這個“好人”裏麵的最大的“不好”了。

我們得救是因為“信”，不是靠行為。靠人的行為，我們無論如何也不能得救，我們沒有能力自救。我們隻有靠“恩典”。“恩典”的概念是：本來我們不應該得到的，神給了我們，這就是“恩典”。“恩典”對所有的人都是平等的，你要信，要接受，就可以得到。不管是“好人”還是“壞人”，都麵臨著這個選擇；從這個角度來說，不管是“上天堂”，還是“下地獄”，都是公平的。

打個比喻：大家都掉進大海中了，上帝把救生圈扔了下來，並且告訴我們：這是你唯一能夠得救的機會。唯有抓住它，你才能得救。而且公平對待，每個人都有一個伸手就可以抓住的救生圈。於是很多軟弱的人，已經看到自己沒有能力、沒有活路的人，就抓住了這個救生圈，就得救了。而有些強壯的人，以為自己有力量，以為靠自己可以自救，以為還有其他的出路；或者不信，以為自己根本不會被淹死，所以就拒絕接受救生圈。最終的結果就是他沉沒了。我們會痛心他的死，遺憾他為什麽不抓住機會得救呢。—得救的機會是公平的，隻是他沒有抓住。

5. 福音是 “壞蛋流氓惡棍的福音”？

有一網友說：“看這意思甭管好人壞人隻要信他就能得救！壞蛋流氓惡棍的福音來了，趕緊信吧，在主的庇護下再也不用擔心遭報應了。”

他的話雖然說得不好聽，但事實還真是這樣呢。的確是不管好人壞人隻要信耶穌就能得救，這福音也的確是“壞蛋流氓惡棍”的福音。古往今來，有數不清的“壞蛋流氓惡棍”因為信耶穌，生命改變，不再犯罪，成了新造的人！“奇異恩典”這首聖詩今天被全世界的人（包括不信的人）公認為是最美的詩歌之一，而它的作者約翰．牛頓（John Newton 1725-1807）原來是個奴隸販子（就像今天的貪官一樣令人不齒的人！），悔改信主後，他成了耶穌基督的仆人——牧師。他在這首詩歌中，稱自己是“wretch”，說神的恩典竟然救了他這樣一個wretch。這個字的意思，就是“壞蛋流氓惡棍”的意思啊！像他這樣生命被改變的“壞蛋流氓惡棍”可以說很多，就在今天的中國教會中就很多。如一位網友在微博中寫道：

“有父親是高幹，兒子卻不務正業，好吃懶做，吃喝嫖賭樣樣都占，一日喝多睡路旁，被一基督徒送回家並傳福音給他，幾日後兒子接受耶穌為主，一切惡習全改。老爸卻開口大罵：好好人不當，信什麽耶穌，瞎胡鬧！兒子說：我胡鬧了三十年剛剛開始改邪歸正，您卻開始胡罵。父猛然醒悟，說：隻要你不再胡鬧，我決不再胡說。”

能夠使“壞蛋流氓惡棍”改變，從作惡犯罪傷害別人，到生命改變服事別人、成為他人的祝福，這不足見這福音的大能嗎？這樣的福音不僅是對這些“壞蛋流氓惡棍”是福音，對其他的人不也更是福音嗎？

這位網友還說：“趕緊信吧，在主的庇護下再也不用擔心遭報應了。”這句話需要做些補充。“趕緊信”是對的，“在主的庇護下再也不用擔心遭報應了”也是對的，但需要補充。真心悔改信主的人，罪都被赦免了，我們不必擔心“遭報”了，因為耶穌已經在十字架上替我們擔當了我們該受的懲罰。但是有一點：真心悔改信主的人，生命一定是一個改變了的新生命，是活出基督愛心的人，是造福社會的人。

很多人誤會，認為人信主就是為了上天堂，為了逃罪，是投機，是功利的。或許有這樣的人，但真正重生的基督徒並不是這樣的。上帝為什麽救我們？是因為他愛我們！上帝救我們的目的是什麽？聖經告訴我們：“我們原是他（上帝）的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。”（以弗所書 2:10）

主耶穌赦免了那個行淫時被抓住的女人時說：“我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了。”所以，基督信仰是一個改變生命的信仰，也是一個使人脫離惡、進入“善”的信仰。

6. 不信的好人下地獄，不信的壞人（比如正是那個逼迫好人至死的壞人）也下地獄了，地獄就把他們扯平了嗎？那總是不公平吧，誰替那被逼致死的好人伸冤呢？

我們的上帝是公義的，上帝“萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪”。耶穌說：他們侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告。這些人要受更重的刑罰。上帝的公義是無可質疑的。罪大的人和罪小的人，最終都要麵對上帝的審判，都要為自己的行為負責。上帝會按照這壞人所行的，給他們“受更重的刑罰”。

我們所信的上帝是我們的創造者，我們是被他造的，那他一定比我們偉大得多。我們知道他是慈愛的，因為他為了救我們而讓他的兒子為我們犧牲；我們知道他的公義必定超過我們的公義。試想一下：若連我們這些被造的人尚有公義的心，或者說“向往公義”的心，那造我們的那一位，豈不比我們更加公義嗎？所以，我們要完全信靠上帝，相信唯有在他那裏，才有絕對的公義，每個人都在上帝的掌管之中，每個人的善和惡都會得到相應的報償。

7. 全能的上帝既然知道有人會不信他而下地獄，為什麽不用一個更好的方式，可以使人都在天堂裏？

上帝是慈愛的，也是公義的。罪人隻要願意悔改信耶穌，罪就被赦免、就可以得永生，這已經是最好的方式了。如果人拒絕悔改、拒絕信耶穌，罪沒有被洗淨，汙穢有罪的人是無法麵對聖潔的神的。如果上帝允許汙穢有罪的人不悔改也進天堂，那麽天堂就不是一個聖潔的地方了。

8. 為什麽上帝不親自顯現，讓人都信他，免得很多人不信而下地獄了。

對心底剛硬的人來說，他們看見了神也不會相信的。2000年前，神已經差他的兒子來了，人不但不相信，而且把他釘了十字架。

9. 為什麽上帝不保佑好人一生平安？為何很多壞人那麽囂張長壽？為什麽有人家境豐厚、有人一貧如洗？

A. 從現世的角度，從人的角度來看，我們的確看到“好人沒有平安，壞人反而亨通”的現象；

B. 但從永恒的角度看，“現世”不過是永恒中的一段太短的旅途而已。死亡並不是終結。每一個人都有靈魂，而靈魂是永恒的。人人都有一死，死後且有審判。有一些惡人似乎沒有受到懲罰就“善終”了，但是，“死後且有審判”！

C. 上帝的公義是在永恒中彰顯出來的。耶穌在路加福音16章中告訴我們：

有一個財主，穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口，要得財主桌子上掉下來的零碎充饑；並且狗來舔他的瘡。後來那討飯的死了，被天使放在亞伯拉罕的懷裏。財主也死了，並且埋葬了。他在陰間受痛苦，舉目遠遠的望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裏，就喊著說，我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧，打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭。因為我在這火焰裏，極其痛苦。亞伯拉罕說：“兒啊，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦。如今他在這裏得安慰，你倒受痛苦。不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊，是不能的，要從那邊過到我們這邊，也是不能的。”（見左圖）

從這段經文裏，我們清楚看到在世上“天天奢華宴樂的”，死後“在這火焰裏，極其痛苦”，而“那討飯的，被天使放在亞伯拉罕的懷裏”。此外，聖經中有很多經文告訴我們上帝是公義的，上帝“萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪”。上帝的公義是無可質疑的。

D. 若我們隻看今生，我們實在是沒有盼望的，太多的不公，太多的邪惡，實在讓人難以理解。但若我們站在永恒的角度看，我們就知道，所有這一切都在上帝的掌管之中，上帝是絕對公義的。

10. 為什麽上帝不讓好人在活著的時候就得好報？為什麽上帝不在惡人活著的時候就審判？

上帝有他自己的主權，他按他自己的旨意和計劃來彰顯他的慈愛和公義。上帝可能在一些惡人還活在世上時就處罰，也可能在惡人死後再審判他；上帝可能祝福一些人，也可能讓一些人在世上受苦，但是當他們回歸天家後，才賜給他們榮耀的冠冕。這一切都出自上帝的權威和旨意。

上帝的屬性中，有一個屬性是他的“不可知”性（the Incomprehensibility of God）。上帝的作為並不是我們人現在可以完全理解、完全知道的。上帝的大能和奧秘遠遠超越了人的智力可以完全理解的範疇。如果我們可以完完全全地理解上帝的作為、完全知道他的奧秘，那麽我們就會和神一樣了。提醒一下：始祖犯罪的第一個動因就是：人不甘心自己被造的地位，要像神一樣（創世記3:5節：你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。）所以，我們要擺正我們和上帝的關係，讓上帝做“主”，我們隻有順服，隻有堅信他的慈愛和公義。聖經也告訴我們：現在我們不知道的奧秘，將來有一天，我們會“全知道”的。哥林多前書13:12節：“我們如今仿佛對著鏡子觀看，模糊不清。（模糊不清原文作如同謎）到那時，到那時，就要麵對麵了。我如今所知道的有限。到那時就全知道，如同主知道我一樣。”

上帝施行憐憫和彰顯公義的作為，都是以他自己的旨意、按照他的時間、按他的標準來決定的。是他的標準，而不是我們的標準。如果上帝都按我們的標準來做事，那到底誰是上帝呢？我們自己不成了上帝了嗎？

其實，人類的曆史，和我們每一個人的一生，都已經在上帝的掌管之中。詩篇 139:16節： 我未成形的體質，你的眼早已看見了。你所定的日子，我尚未度一日，你都寫在你的冊上了。我們隻能謙卑、順服，相信上帝是慈愛和公義的，尊重上帝的主權和全能，按神的心意而活。

11. 生前沒有聽過福音的人去世了，會到地獄去嗎？

A. 人得救的唯一途徑是信耶穌（“耶穌”之名的含義就是“神要將他的百姓從罪中救出來”，這就是福音的內容）。

聖經告訴我們：耶穌說，我就是道路，真理，生命；若不藉著我，沒有人能到父那裏去。（約翰福音14:6）

除他（耶穌）以外，別無拯救。因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。（使徒行傳4:12）

因為隻有一位神，在神和人中間，隻有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌；他舍自己作萬人的贖價……（提摩太前書2：5，6）

B. 沒有聽到福音就去世的人也要麵對上帝的審判。審判他們的標準是：

神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裏。因為神已經給他們顯明。自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。（羅馬書1:19-20）

凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡。凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審判。原來在神麵前，不是聽律法的為義，乃是行律法的稱義。沒有律法的外邦人，若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。這是顯出律法的功用刻在他們心裏，他們是非之心同作見證。並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非，就在神藉耶穌基督審判人隱秘事的日子，照著我的福音所言。（羅馬書2：12-16）

羅馬書也說，沒有義人，連一個都沒有。世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。

這些經文表明：1. 所有的人，借著神所造的天地萬物（大自然），應該知道有神的存在（但人因犯罪卻無法正確認識神，反而悖逆神）；2. 上帝給了猶太人律法，就會按律法來審判他們；對猶太人之外的外邦人，上帝給了他們良心，這個良心就是他們自己的律法。上帝要按這個良心來審判他們。

C. 沒有一個人可以達到上帝的聖潔標準。

那麽，沒有聽過福音而去世的人麵對上帝的審判時，他們沒有一個人能夠達到上帝聖潔的標準，他們無可推諉，都知道神的存在（硬著心不信有神），他們的行為達不到他們自己的良心的標準。沒有一個人可以靠著自己完全的好行為、靠著自己完全守律法而得救。若有一個人能夠靠自己的行為在上帝麵前被稱為義、可以得救的話，那麽耶穌就不需要在十字架為救贖我們而犧牲了。

耶穌是三位一體真神之中的第二位，他是自有永有的，在創世之前已經存在。耶穌在十字架上成就的救贖大功，是超越時空的。耶穌之前的人，如舊約中亞伯拉罕、摩西等先知，均是因信耶穌而得救。見約翰福音8:56，：亞伯拉罕“仰望我（耶穌）的日子，既看見了，就快樂。” 58節：“耶穌說，我實實在在的告訴你們，還沒有亞伯拉罕，就有了我。”

結論：這些經文清楚說明：人若不信耶穌，就不能得救。沒有聽過福音的人去世了，不能得救。

12. 若是這樣，不是不公平嗎？

不要認為這是上帝不公平。上帝最初告訴亞當：吃（禁果）的日子必定死。亞當不聽，犯罪墮落。自亞當犯罪後，整個人類已經處在靈魂與神隔絕的狀態。罪因一人進入世界，所有的人都帶有罪性並且都犯罪，罪的後果就是死，死後且有審判。這是人犯罪的後果，是人自己應當承擔的。

沒有機會聽到福音而去世的人沒有得救，這一狀況更加突顯出什麽叫“恩典”。聽信福音而得救的人，是白白得到的恩典。恩典的意思是本來不配，不是自己當得的，但神給了我們，這就是恩典。現在有機會聽到福音的人，要趕快抓住這個恩典的機會！

13. 我的親人沒有信主就去世了，既然親人都沒有進天堂，我怎麽能信主呢？

A. 人到了陰間後，他們最大的盼望是：不要讓我在世上的親人再到這裏來！在陰間受苦的財主這樣求告亞伯拉罕說：

“我祖啊，既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去。因為我還有五個弟兄。他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。”亞伯拉罕說，“他們有摩西和先知的話，可以聽從。”他說：“我祖亞伯拉罕哪，不是的。若有一個從死裏複活的，到他們那裏去的，他們必要悔改。”亞伯拉罕說：“若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裏複活的，他們也是不聽勸。”（路加福音16:27-31）

在陰間的財主說：我還有五個弟兄，“免得他們也來到這痛苦的地方”。相信這也是過世的親人對我們的盼望。若我們能在世上聽到福音信主，不再到他們那個痛苦的地方，對他們來說，也是一件好事。

B. 人得救的唯一方法是信耶穌，但是一個人是否得救，不是我們（他人）能夠確定的。那是上帝的權力，人不可代替上帝審判。比如一個人在臨終之前，自己悔改求耶穌救自己，但是他沒有力量發出聲音了，這樣，人可能不知道他已經得救，但將來會在天堂見到他。還有一些在急難中的人，很可能在那個災難來臨的前一刹那，他們想到了基督徒平時向他們傳的福音，就大呼：“耶穌救我！”上帝會按他們的內心的信來接納他們，也是可能的事。

聽到過一個這樣的見證：一位美國弟兄馬可對他的朋友亞倫傳福音傳了很久，但朋友亞倫一直沒有相信。突然有一天，亞倫遇車禍身亡。馬可很抱怨神：為什麽不救亞倫？自己的信心也非常軟弱了。兩年後，有一位宣教士大衛來到馬可的教會分享見證，說要隨時傳福音，並講了自己乘車時，就向鄰座的年輕人傳福音、並帶那個年輕人禱告、決誌信主。之後，宣教士下車了，那輛車行駛一會後，就出車禍，剛決誌的年輕人身亡。這時，馬可與宣教士核對了時間和地點，才知道，大衛在車上帶領信主的年輕人，正是自己的好朋友亞倫。

結論：能夠聽到福音的人，都是神的恩典，要抓住這個機會接受福音，不要因為自己家中有不信主而去世的人，攔阻自己接受福音。而基督徒更是務要廣傳福音，無論得時不得時，因為我們的任務就是播下福音的種子，聖靈會動工，在適當的時候就會結果。

14. 為什麽上帝要那麽早讓好人與他的家人分 開？上帝不知道他有多留戀他的家人嗎？

疾病是人類作為整體犯罪的後果，疾病導致的死亡，基督徒也不能避免。但是基督徒是有永生的，肉體的死亡並不是終結。當然，我們也常常為患病的弟兄姊妹禱告，求神顧念人的軟弱，給我們的弟兄姊妹更長的時間，與家人在一起。

然而，對於真正有生命的基督徒來說，離開世界與主同在是“好得無比”的事情。上帝的旨意高過我們的意思，上帝在永恒之中，對每一位屬於他的兒女，都有美好的計劃，我們隻有順服。

安樸 來自中國大陸，現全時間事奉。

文章轉自www.smyxy.org