虐兒暴力(李耀全博士)

李耀全博士‧香港中文大學崇基學院神學院教牧事工部副主任，個人、婚姻及家庭治療師、建道神學院教授。文章載自《談天說道》福音專輯2006年10月18日及25日之《全恩心窗》。《談天說道》逢周三在《星島日報》及每月第二及第四個周一於《am730》刊登。《談天說道》網址http://www.tdww.org.hk，歡迎瀏覽其他專欄文章。

近期，發生在社會或家庭的暴力行為日趨嚴重，例如校園暴力或性暴力、婚姻與家庭暴力，而性侵犯、虐妻（或夫）、虐老、虐兒等更見嚴重，犯罪形態亦更形殘暴，實在不容忽視。就以香港近期一宗虐兒個案為例，一名十歲男孩竟然在父母嚴厲的「管教」下，囚禁於皮箱內至終悄悄離世，父母還掉以輕心，以為他隻是睡了！

「體罰」與「虐兒」一線之差

為何父母會用暴力的方法管教兒女？我們看見他們總有自己的理由，較常見的解釋是「體罰」隻為孩子的好處，他們相信那是改善兒童的表現（如讀書成績）和德行的方法，並持抱著所謂「棒頭出孝子」和「打在兒身，痛在娘心」等傳統思想。我們不會否定教育孩兒時，適切的懲罰是合宜的，因為「管」與「教」不能沒有「罰」而隻有「賞」，「賞罰」尤其對小孩在道德建立的早期有必然角色。但「體罰」往往與「虐兒」隻有一線之差，也因為體罰可以致命，因此用這種管教方法時務要三思。聯合國兒童權利公約規定，締約國家要確保兒童不會受到身體上和精神上的暴力傷害，包括體罰。公約更強調兒童不是父母的財產，兒童是有自己權利的。基督徒可能都會認為兒女是自己的產業，因為《聖經》說：「兒女是耶和華（上帝）所賜的產業」（詩篇127章3a節），所以父母有絕對的權利「處置」兒女。其實，原文的「產業」乃「賞賜」的同義詞，是強調神的賜福，而它的先決條件是「敬畏耶和華」（詩篇128章1、4節），因此父母要用敬畏上帝的心作兒女的「管家」。經文還描述一個融洽、和諧家庭的景象─兒女支持父母，家庭歡樂團聚，絕對不是以暴力管製家庭成員，或帶著怨氣管教兒女。

體罰有《聖經》理據？

可能有些基督徒會指出他們用體罰的聖經理據：例如他們會用箴言第13章24節：「不用杖責打兒子的，是恨惡他；愛兒子的，必對他勤加管教。」另外，也會用箴言23章13至14節：「要管教孩童，不可姑息，你雖然用杖打他，他也不會死；你要用杖打他，就可以救他的靈魂免下陰間。」我們不能否認聖經確實提到用「杖」體罰兒女，在昔日的舊約社會，體罰可能被視為一種合適的懲教方法。但經文強調是用「不至於死」的限度，也即是適可而止的體罰。聖經新譯本特別以「不可姑息」（do not withhold）強調在適切的時候不可刻意拒用（合宜的）體罰。作者是針對那些過分嗬護縱容兒女愚行的父母，因舍不得管教兒女而令他們走進歧途，步向滅亡。這樣「愛」兒女其實與「恨」他們無異。作者的重點是「勤加管教」，並非「隨意體罰」，所以原則上是不會同意不適切（過分嚴厲）的體罰。

立例禁止體罰

現在時代已不同了，加上暴力風氣蔓延，社會也不能不立例禁止體罰，以避免「虐童」事件的出現，保護孩童是社會的責任。香港已有法例禁止老師體罰學生（第279章，第58條），以及禁止任何人對兒童中心內的兒童施行體罰（第243章A，第15及45R條）。看來，若家庭虐兒的情況惡化，政府也該考慮進一步以法律的阻嚇力保障兒童的安全。

    但預防勝於治療，要實行對暴力采取「零容忍」的態度，就要先支援家長，提供教育與訓練，促進親子關係，教導父母采用非虐待性的管教方法教導孩童。