為人父母04（唐崇榮博士）

第四章　教育的目的與因素 　

神的位格與人格的建立教育是什麽？

我們提到基督教的教育，或者基督徒的教育，就是要建造基督化人格。在建造基督化人格的時候，先認識到組成人格的各樣因素，和其中應當怎樣得勝那些困難。在建立基督化人格中我們盼望所建造的人格要達到怎樣的目的？這方麵特別從三個位格和他的功用來看。一個被位格所影響的位格，怎樣歸入神位格中所要達到的目的？人怎樣在聖父、聖子、聖靈的引導之下，來建立他們的人格？偉大的人格，是在神的能力，神的道和神的恩典之下建立起來的，因此神與人之間的關係一定要調正，神與人之間的關係一定要清楚。當一個人的人格，順服神的位格時，這一位有三個位格的上帝，就有三方麵要人達到的事情。第一，聖父在人生命上，到底占有怎樣的地位？第二，聖子在人的位格上有怎樣的功用？第三，聖靈在人的位格上有怎樣的引導？上文提到了聖靈引導人格(Holy Spirit guides a personality )。聖父在人身上的位份、聖子在人身上的效用、聖靈在人身上的引導是什麽？我們現在逐一來看。

父的位格

我們教導兒童，到人格可以放鬆的時候，也就是當他已經真正知道且信靠父的全能、父的保護。

聖父是創造者、他是全能者、他是保護者，發展到終極點的時候，他是審判者。他的創造使一個人知道，我是有源頭的，我源於神、我是從他而來的、我是蒙受他的恩典、我是靠他而活、我的生命氣息都在他的手裏麵。保羅在雅典講道的時候，他這一方麵的教訓非常清楚：我們的上帝不像你們的神，是用人的手工藝雕刻出來的，也不像你們的神要人供應他一切的食物，他乃是把萬物賜給人的。他是創造者、他是供應者、他是全能的上帝；他不需要人給他香蕉吃，也不需要住在人建造的木頭、石頭的宮殿房子裏麵，因為他是無所不能的上帝。所以人格的建立隻有在認識到有一位創造和全能的上帝，作我的父，我才能真正鞏固我的人格、安定我的心誌；我的一生是在好的手裏麵(We are living in the good hand of God ) ，神的手正在引導我們。所以創造的教義、神的全能的信仰、神的保護和神以後要審判萬有的觀念，應當建立得清楚，這個人格是有源頭、有歸屬、有身份的人格。

我們來自神，也歸於神，為神而活；我們的存留在於他，而我們活著為榮耀他(From God to God ,and living for God .Our living depends on Him, and we live to glorify Him )。這樣，由神而來、向神而去、為神而活、榮神而存，這些觀念清楚了，這個人格的建立也就清楚了。所以你教導的時候，不要忘記這些所有關於神的創造、神的全能、神的保護、神的審判的目的，你的教導要很清楚。
我們教主日學的時候，許多時候隻用詞句閃過一些重要的觀念，結果教不成功。"小朋友，上帝是誰？上帝是全能的!"你講了幾十遍，忽然間，飛機飛過，你馬上躲到桌子底下去。孩子背了幾次上帝是全能的，看不出你信的上帝是全能的。有許多做老師的，在他的教導和他的整個生活中，有一個很大的鴻溝。所以你的教導要用在你身上，實際對全能上帝主權的降服，來做教導的實際模範。這樣，我們的教導就達到果效。如果你相信神是全能的，你才可以講神是全能的。而你講神是全能的，你應當把你的主權交給他，也應當在你的生活中，讓你的學生看出你的信仰本來就是配合你所講的，你的生活也顯出，你信的上帝是全能的。

子的位格

第二樣，當你提到位格與聖子之間的關係時，你的教育最後要達到的是他成為基督救贖的一個對象，而他實實在在也反映了這個救贖的恩典；他自己向基督投降了，接受了他的救恩，承認耶穌是他的救主、耶穌是他的主。這樣，你的教育才實實在在達到了目的。

如果我們的學生聽完了耶穌的故事，聽了許許多多關於基督的教訓以後，他與基督直接的關係還沒有建立起來，那麽你的教導是不成功的。你到底要孩子認識曆史上有一個叫耶穌的人，或者要他生命中間實實在在讓基督在他身上施行拯救，讓他一生一世實實在在尊基督為主？你真的要他尊基督為主，真正領受基督的救贖，那麽你講道、講故事教訓兒女中，基督救贖的實際、基督為救主和基督的主權，應當很清楚的顯明在你自己的生活所要達到的目的，雖然口不講出來。當我們達到這個目的的時候，這人格已經進到第二步了。這個小小的孩子，無論到哪裏去，他不怕，因為神是保護我的，無所不在的神是與我同在的。無論他多大，他不忘記基督是救贖我的、他是我的主、我生命在他的主權之下，那你的教育是成功的。

靈的位格

第三樣，聖靈乃是賜下在得救的人心中做引導工作的上帝。他正很靈巧、很智慧的把神的能力和神的恩典，運行在那些被救贖的人的心中。

一個被救贖的人除了看見神的主權之外，除了看見基督的救贖之外，也看見那一位上帝也隨時隨地正在引導他、正在幫助他，讓他有能力有智慧選擇，因為他正在被引導的過程中。那麽，這樣的一個人格是非常非常美的，因為有最偉大的神，就是最偉大的萬有的主宰，在他的生命中繼續不斷引導他。所以當老師與學生分開的時候，這學生不會因為我與老師分開了，就變成了一個教育界的孤兒了；因為他發現我已經在神的手中了，感謝主有一個老師把我帶到主的懷抱裏。這位老師不過是把我帶到真理那裏的一位，而他本身不是真理。我已經被帶到真理的懷抱中，我的四周有神的真理，神的道正在光照我。這樣你的教育就成功了。

三位一體與人格

三位一體論是理論呢，或者是實際呢？今天許多人把教義的問題當作是空中的理論、頭腦中的知識。我認為許多的教義問題都應當實際在我們的生命的每一個層次中發生效用。

我舉一個很簡單的例子，父、子、聖靈在位格中到底是有怎樣的地位？有怎樣的效用？怎樣的引導才是教育的成功？所以基督教教育，與世界上的教育是絕對不一樣的。雖然有許多的方式可以相互地用，但是終究性的目的絕對不一樣的。因為世界上的教育隻能把人教成某一種人想象中比較好的模式，而基督教的教育把人帶到創造主上帝的懷抱裏，怎麽會一樣？感謝上帝。

你自己與神的關係弄清楚了嗎？你對這一位神的認識是這樣的深切、這樣的親密、這樣的實際嗎？無論你到哪裏去，是在上帝的世界裏麵活動，這是我父的世界(This is my Father's world),位份是非常高貴的。第二，我的罪得著赦免了，他現在掌有我生命中的一切，我的時間，我的一切是被用的；在最尊貴的主麵前，被他使用，多麽有價值。第三，我麵對的困難、我當決定的事情，是這位上帝的靈在引導我，用智慧和真理引導我，去做應當有的決定；我在偉大的引導之下，不會錯的。

你到一間公司去，有一個很好的經理，懂得提拔你、真正賞識你、發揮你的效用，你在他的手下不到幾年，就發現這事業和你的才幹。這樣的一個經理正在引導你，走向步步高升、前途光明的階段。神對人的生命也是如此。聖父、聖子、聖靈三位一體的上帝自己說："我為你們定的意念，是良善的意念，我一定以良善來引導你。"所以，我要把這一個目的和三位一體與人的位格之間的關係，用剛才的這一句話來描寫，聖經說："又揀選他的仆人大衛，從羊圈中將他召來，叫他不再跟從那些帶奶的母羊，為要牧養自己的百姓雅各和自己的產業以色列。於是他按心中的純正牧養他們用手中的巧妙、引導他們。"而牧羊的時候，合神心意的牧羊，也就是神自己牧羊的心意的表達，他用兩句話："心中的純正"，第二句，"手中的巧妙"。一個好的師長、一個好的家長，要有這兩個教導很重要的內外因素，第一，你的良心和動機是純正的。第二，你教導的方式是靈活的。有純正的動機，孩子不可能會被教壞；有靈巧的引導，孩子不會被教笨。所以，純正的動機保證你的兒女前麵走在正路、靈巧保證他遇到危險的時候不輕易失敗。上帝用這個辦法來統治他的萬民。神的兒女也應該用這個辦法來參與教導的工作。

教育的四大因素

四大因素簡介

每一個教育的係統，或者每一個教育的場所，都應當看到教育中間有四個大的因素。第一，教師；第二，教材；第三，學生；第四，設備。這四大因素，教師是在最高的地位、教材次之、學生第三、設備是最不重要的。所有最大的老師、所有影響全世界人類上進的思想家，當他們教導的時候，他們都明白這個次序不能顛倒。如果這個次序在教會的教育工作上，或者在基督徒家庭的教導工作上，有所顛倒的話，那我們的教育就不會成功了。

為什麽教師在教導中占著最重要的地位呢？因為，教師是最主動的因素。整個教導係統中，教師是站在主動性的地位上。從他教些什麽、從他有什麽目的、從他偉大的眼光、從他能夠真正表達出教育的內容來看，他是第一個因素。這是很重要的。第二，他要表達出來的東西、他要教導的真理內容，是第二個因素。第三，哪一種學生可以被成功教導，哪一種學生有潛在的能力可以領受所要教導的真理，這是第三個因素。第四，是學校、課本、課室、工具等等，這些其他的設備的問題，也是最不重要的因素。所以你看在曆史上具有最大影響，使到全人類上進的那些大教師們像蘇格拉底、泰戈爾、安徒生等，他們都是沒有最後一樣的。許多偉大的老師是在樹下講論、在路邊講解、在空曠的地方演講的人。他們沒有錢建課室，沒有足夠的資源建立堂皇的設備才開始教學。但是這些東西的缺乏並不妨礙他們把偉大的真理當作教導的內容傳授下來，因為他們已經掌握了什麽是最重要的，什麽是不重要的。最偉大的教師都知道這個程序。可惜許多教員、教師卻把最不重要變成最重要的決定因素。

一個教育係統和一個教育計劃能夠成功，或者不能成功，是決定於這個教員的品質。(The quality of a teacher is the most important determining or deciding factor of the success of any educational plan )。所以教育的計劃能不能成功，取決於教員自己的品質實在如何。從這方麵來看，基督教應當注意怎樣選主日學老師，和怎樣好好的為人父母。

教員的條件

那麽，選主日學的老師應當有哪一些條件呢？我們做基督教教員的人應當具備哪一種品質呢？

得救

第一方麵，既然基督教教員所做的工作是建立基督化的人格，基督教教員所要教導的目的是使人與三位一體的上帝發生個別的關係：讓聖父的創造、管治、保護，親身被體會到；讓基督救贖、主權，親身在他們身上產生效用；讓聖靈的引導、靈巧的計劃也被他們順從和跟隨，那麽，老師是個已經得救的人。所以一個好的父母、和一個好的老師，應當是一個得救重生的人。

已經重生有得救經曆的人，他們懂得這個工作生命性的因素，是比生活性的因素更重要。如果孩童所得著的，不過是生活形式的改造，而不是生命產生出來的那一種新的力量的話，那麽這個教育在基督教原理裏麵是不成功的。主日學老師是不是得救重生的人？是不是實實在在有主生命的人？隻有生命才能傳遞生命，生命不可能從無生命而來。所以，得救重生實實在在與神發生生命的關係，這是一個最基本、不可缺少的條件。這樣，量就不太重要，而質卻非常重要。

我在雅加達的堂會，有一兩千人聚會。開始隻有我自己做牧師，後來我們也另外按立了一個牧師，還有一個傳道，隻有三個人。為什麽呢？因為我不要太多人參與，我要精選，實實在在肯拚死命、有份量的人在裏麵工作。這些份量使這個教會，雖然好像很艱難的維持，但是總比一大堆爛貨在裏麵弄壞神的工作還好。所以，耶穌基督揀選門徒以前，他晝夜禱告，他還許可一個滅亡之子被選在其中，這是因為神有完全的計劃，甚至一些人好像有機會沾了神恩。告訴他以後，受審判時他就無可推諉。基督在揀選門徒以前，這樣懼重晝夜禱告的模範，告訴我們質(Quality )是比量(Quantity)更重要。這是第一方麵。一個重生得救的人，以生命的原則來當作教導的原理，而不單單以生活的改造來教導人。

過去，基督教青年會(YMCA)所做的工作，有一些偏差，就是他們注重基督教生活上形式的改變，而對生命的灌輸和靈性的要求不太高，這是很可惜的事情。現在很多人一提到基督教青年會，最先的印象就是它的旅館在哪裏，其他的東西好像沒有太深的影響了，這好像一種新生活的運動，而教育不是單單改造新生活的方式，教育乃是把生命灌輸在人格的裏麵，產生一個對神的信仰，重生得救是一個基本的要素。

愛靈魂

第二方麵，一個主日學教員，或者一個基督教的教員應當有一個真正愛靈魂的心。對學生靈魂的真切的愛、真正的關懷；生命裏麵有對別的生命的體恤，有真正的愛去造就生命的這一種條件；沒有的話，教育很難成功。

我個人對於現在的心理分析、心理輔導，諸如精神心理(Psychiatry),精神分析(Psychoanalysis)，精神治療(Psychotheraphy)，並不站在太過樂觀的態度來接受它。因為這其中有很多人是流於形式、以公式化來處事、以賺錢營利來當作他的事業，而不是真正關懷別人的靈性和生命的虛空。如果一個教育家有了很高的教育的學位，但是缺乏對學生真正的愛的話，他的教育不會有真正的成功。雖然不可能沒有達到某一些程度的果效，也不可能他的教育不能產生一些對人性的改善的可能，但是，從基督教'道'的要求來看的話，那是不夠的。

所以，真正的關係、真正的愛、真誠、和正確的了解，是非常重要的。這是教員的第二個很重要的資格。你得救了，你有神的生命。第二，你對人有真正的關懷、真正的愛、真正的了解，以心靈去接觸他。如果我今天講道用知識來講的話，那你們就把我這一篇道聽到腦子，裝在你思想裏麵的一些部分就算了。但我今天講的時候，是用我的靈性裏麵那個很大的負擔來講的話，你們聽了以後，那也可能變成你的負擔、變成你的異象。所以，用口講的進到耳；用腦講的刺激腦；用心講的感動心。我不是要把這三樣東西分開來，三樣應當配合，否則的話，聽的人隻有部分的了解。

了解所教的

第三樣，一個好老師的資格，是對所要教導的知識，應當有絕對的把握、有真正的了解。

他對所傳授的知識很肯定有把握，不是模棱兩可、也不是以部分偏大全，也不是隨便騙騙人。你真正知道你在講什麽，你真正豐豐富富的隱藏著這方麵的真理，那你教出來的時候，才可以應付各樣在教導的疑難，或向你所提出來的問題。所以，一個老師對真理的認識，對真理的把握是要很肯定的。

主日學教員，你不要以為孩子小就隨便教!你至少要讓他看出你能夠應付他各樣的困難，你至少要有把握你所講的每一句話，你所教的每一方麵的真理，是對知識肯定的把握和傳講。對熟悉聖經、有純正的信仰、有真理的認識，而且有關真理疑問的各樣答案，你都能夠應付，你才可以做他們的老師，這是第三樣。這不是要嚇跑你，而是要叫你多多買書，好好進一步的研究。

有一些人的觀念，向來是悲觀消極的。既然這樣，我就辭職了。為什麽？經唐牧師訓練後，我才知道我不合格，所以就辭職了。不合格的人要提高資格，不是放棄事奉。當一個人說："我既然不合格，我不做了。"這種人好像很謙卑，其實是驕傲的不得了。他盼望他不合格，還被認為合格，你看他驕傲不驕傲？結果他感到沒有人接受他合格，就自暴自棄。這是不對的!每次講道，都可能產生副作用，就是你既然要求那麽高，我達不到，我就放棄了。那不是我的原則!我的動機是要你看到自己有所虧欠，就繼續追求。

謙卑的定義是什麽？'就是在真理麵前永遠不止息的感到自己不夠。'對真理永遠感到自己不夠，對真理繼續不斷的追求，這是謙卑。謙卑的另外一個定義是'不因為自己比別人好，就自傲；而願意俯就別人，俯就比你更卑微的人，那叫謙卑。'神自己不傲慢，他自己謙卑，他察看地上的人；耶穌基督來到世上，凡事與我們相同，這是謙卑。然而耶穌基督的謙卑，不需要加上永無止息的追求真理，因為他自己就是真理。所以隻有基督可以說："我就是真理、道路、生命。"沒有一個人可以這樣講，因為其他的本來不是。所以一個人對真理永無止息的追求，從不感到自己足夠，那是謙卑的很實際的一個表達。這樣，一個做老師的人，應當是真理的學生，以無窮無盡、不止息的真理追求作為榜樣，把人帶到更多更多的真理覺悟中間。他是用這個辦法來教導真理。這是第三方麵，對認識要有肯定的把握。

責任感與紀律

第四樣，一個好的老師，應當是一個有責任感、有恒長的自我守住紀律、有榜樣的老師。所以做老師的人，要有恒長的責任感、恒長的紀律性，很嚴正的來律己，才可以做別人的老師。如果，對學生有太高的要求，對自己有太大的放鬆，這個人不可以做老師。

有一個孩子很嚴肅參加習道班半年，到了要受洗的前一天決定不受洗。人家問他說："你是不是退後了？你是信仰變節了？你是不是懊悔信耶穌？"他說："不是，因為那一天我禁食禱告，明天要受洗了，我要好好在神麵前預備心，卻發現要給我施洗的牧師，在排隊看不好的電影。這樣的電影他也去看，我不願意在他的手下受洗。"

你不要以為你的學生會隨便把整個生命，交在你這有老師尊稱的人手上。不是的，他是一個人，一個懂得分辨的人。你不要以為你的孩子們，因為是你的孩子，永遠聽你的話，沒有這回事。

有一個孩子，曾經講過一句很重的話。有一天，他父親在大雪的冬天的晚上，三更半夜爬起來，跑到妓院那裏去要犯罪。這個做父親的走、走、走到妓院，進去前，在大雪中回頭看有沒有人正在看他。(看有沒有人正在看，一定心有不正。)當他回頭一看的時候，發現他十六歲的孩子跟在後麵。他忽然間就把父親的權威拿出來："你做什麽跟我來？你為什麽到這個地方來？"他的孩子說："爸爸，請不必用威風來嚇我，這兩個月你常常來，我早就知道了。你不必教我，你不必盼望我好，因為我不盼望在你這種教法之下聽你的話。"這個父親，從那天開始已經沒有權威管他的孩子。為什麽呢？因為他沒有以嚴正來律己的榜樣。

為人之父、為人之母、為人之師、為人之表，你要把你有表的實際表現出來。有父之尊，有母之愛，真正有榜樣把它表現出來。每一個做老師、做父母的，應當勇敢講耶穌講過的一句話："你們當負我的軛，學我的樣式，……因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。""來吧，效法我。"請問，你是這樣的父母嗎？你是這樣的老師嗎？如果你的孩子現在正在成長的過程，那正是你馬上要悔改好好做人的時候。因為，雖然過了一、二十年，臨終的時刻，你信主，神的恩典還夠你用。但是，這一段時間你已經失去了成為你兒女榜樣的機會，所以我們越早歸正，越早把生命交在神的手中，我們越能做別人的榜樣。