和早期的佛學理論家們不同，現代物理學家們借助於如哈伯天文望遠鏡那樣的望遠鏡和電子顯微鏡極大地提高了眼睛的功能。由此獲得的對物質世界的經驗性的知識遠遠超過古代的想象。正是因為看到了這種力量，我在很多場合強調要把物理學基礎引入西藏的佛學院。我認為這不是給佛學引入一個新的科目，而是更新佛學教程的一個固有的部分。我很高興地看到佛學院如今定期舉辦物理學講座。這些講座由物理學教授和在西方大學的高年級學生來講授。我希望這種最初的努力會最終使現代物理學在西藏的佛學院完全進入哲學性的佛學教程。
盡管我很早就聽說過愛因斯坦的相對論， David Bohm 是第一個對我解釋相對論和其哲學意義的人。因為我沒有任何數學背景，對我講授象相對論這樣深奧的知識不是一件容易的事。 Bohm 對我非常耐心，他的聲音柔和態度從容，不斷關注我是否理解他的講解。每當我想起這些我都會非常想念他。
任何一個非專業人士即使對愛因斯坦相對論有最初淺的理解，都會意識到這一理論有悖於常識。愛因斯坦提出了兩個假設，光速不變和他的相對論的基本原則，即物理學的所有定律對於在相對運動的所有觀察者都必須保持嚴格的一致。本著這兩個前提，愛因斯坦革命性地更新了對我們對空間和時間的理解。
他的相對論給出了著名的質能等式， E=mc2 ，坦率地說是我知道的唯一一個科學等式（今天我們甚至可以在 T 恤衫上看到）。相對論還有許多充滿挑戰性和娛樂性的思想實驗。其中的如狹義相對論的雙胞悖論，高速運動中的時間膨脹，或是物體收縮，現在都被實驗證明了。在雙胞悖論中，如果一個乘宇宙飛船以接近光速飛往一個比如二十光年外的恒星然後返回地球，他會發現他的同胞兄弟比他大了二十歲。這使我想起 Asanga 被帶到 Meitreya 的天國在那裏他得到了 Meitreya 的五部經書，都是大乘佛教主要的教科書。這個過程對 Asanga 隻是一杯茶的時間，但當他回到人間， 50 年已經過去了。
要完全理解雙胞悖論的全部內涵需要理解一係列複雜的運算，這對我來講是難以做到的。但如我所解，愛因斯坦相對論的要義是空間時間和物體不能被看成是絕對的，永久不變的物質或實體。空間不是一個獨立的三維域，而時間也不是一個獨自存在的實體，它們以四維連續時空的方式共存。簡言之，愛因斯坦的狹義相對論表明，光速不變的前提下，沒有絕對優先的參照係。一切事物包括時間空間在內都是相對的。這是一個真正不同尋常的啟示。
