“ 我早告訴你了 , 你這樣自以為慷慨 , 但說起理來就理屈詞窮 , 然後轉向下三路 . 象你這樣自以為是 , 胸無點墨 , 靠三流江湖手藝混事兒 , 遲早會遇到仗義直言的 . ”
上麵的文字來自那個自封的“醫學博士” BSH 給 nile 的一個回帖。按照 BSH 的說法，胸無點墨的江湖混子 nile 在與仗義直言的反中醫鬥士的辯論中理屈詞窮。 Nile 在此小結一下反中醫方（反方）和 nile （正方）的辯論，每一條目包含了雙方對該論題的全部言論。省略號表示無回應。所有言論均有原始文字可資查證。究竟誰是胸無點墨的江湖混子，事實最有發言權。
1. 反方：氣也好，經絡也好，穴道也好，都被現代科學證明了隻是子虛烏有的東西。
正方：經絡的生物功能和針灸治療的有效性已經被大量的基礎和臨床研究所證實。證明了經絡現象的存在不等於證明了經絡本身的物理存在。經絡的實質仍然是尚待闡明的重大課題。
反方：。。。。。。
2. 反方：作作為醫學 ------ 治療疾患的學問，中醫到底能治什麽病？為什麽經過幾千年的發展和積累，還不能給人們一個明確的答案？
正方：沒有什麽為什麽，因為這不是事實。 NIH 的文獻檢索能告訴你中醫到底能治什麽病。
反方：。。。。。。
3. 反方：無論你紮不紮針，吃不吃中藥，該恢複的它照樣恢複，不該恢複的你也無能為力。
正方：錯了。 http://www.ncbi.nlm.nih.gov/sites/entrez 鍵入 facial paralysis acupuncture 有很多文獻證明中醫治療有促進麵癱恢複的效果。作者在這裏有意混淆可逆與不可逆兩種情況。這不是正人君子的作派，也不是科學的作派。
反方：。。。。。。
4. 反方：疾病的自愈和心理作用（安慰劑效應）是中醫治療的主要機製。遇到不能自愈和安慰劑無能為力的疾病，中醫的所謂藥到病除的效果就沒有了。現在中國 50-60% 晚期癌症用中醫作輔助治療，而國外大部分的病人都不用，對比治療效果，中國的晚期癌症治愈率更高和存活時間更長嗎？不是的！
正方：這段文字有三句話，每一句都需要有事實根據。如果有，應該給出文獻的鏈接。否則就是在捏造事實。
反方：。。。。。。
5 ．反方：那為什麽中醫不能很好的像西醫一樣教學呢，因為中醫沒有一套完備嚴謹的知識體係結構，很多東西隻有經驗，沒有原理可言，可仿不可究。
正方：中醫是不是一個完備的理論知識體係？肯定是。不想在這裏具體論述，隻引一段 NCCAM 的話：
NCCAM describes whole medical systems as involving “ complete systems of theory and practice that have evolved independently from or parallel to allopathic (conventional) medicine. ” These may reflect individual cultural systems, such as traditional Chinese medicine and Ayurvedic medicine.
反方：對不起，我說的科學理論體係
6 ．反方：試問有哪位老中醫能告訴你一種他能確診的疾病的脈象的壓力，頻率，振幅這幾個最基本的物理統計數據？這幾乎應該是任何一個做研究的人都可以立刻想到的吧（甚至一般的理科大學生都能想到）？中醫的教學 / 實踐理念從根本上否決了這種收集數據的企圖，而那些號稱中醫專家的人同樣是對此嗤之以鼻，不屑一顧！
正方：不是事實。我同一屆的中醫係研究生同學的課題就是脈相儀。中醫由很多層麵的理論和知識構成。有一部分可以用科學方法求證。人們在不停的作。也有大量的文獻。有一部分科學現在還無法證明，科學本身還很年輕。另外，用科學方法研究中醫，隻要研究者遵守科學方法的規則，與研究者是否讚同中醫的基本理論沒有關係。
反方：。。。。。。
7. 反方：另外，中醫本身的理論中有很多牽強附會的成分，聽上去頭頭是道，但其實等於啥也沒說。
正方：按你的知識積累和理解能力，中醫理論完全是（而不是部分是）啥也沒說。因為你對它的體係沒有基本了解更談不上理解。從你今天寫出來的東西看。你對中醫理論的了解對中醫現代研究的了解。都隻是局限在你的想象中。在你的想象中，中醫甚至不是一個完整的理論和實踐的體係。科學的態度是，不要對一個你不了解的事物妄加評論。
反方：。。。。。。
8. 反方：脾是一個“有血有肉”的實質器官，和西醫的 spleen 在解剖上是同
一個東西。隻要不是太無恥，這一點是否認不了的。因為中醫教科書上明白的寫
著“脾，位於中焦，橫膈之下，形如刀鐮”，嘿嘿，鐵證如山，無可抵賴！
隻要切掉脾，那麽“脾主統血”的功能將不可能存在。就是說，沒
什麽東東來“統血”了，血管將到處漏血：便血、尿血、崩漏、鼻衄、紫癜等等。
這樣的邏輯推理雖然簡單，但相信絕無破綻！
正方：為什麽切除脾髒後，脾的功能不會消失？原因很簡單。不管是中醫還是西醫，脾的功能不僅僅依靠解剖上的脾來完成。很清楚，脾的功能不僅僅依靠解剖上的脾來完成，對西醫的脾和中醫的脾都是一樣。因此，脾髒切除後脾的功能不會消失。
反方：。。。。。。
9. 反方：既然經絡連現代的科學技術都觀察不到，那中醫天天摸的脈搏是什麽？
正方：《靈樞》九針十二原：“所言節者，神氣之遊行出入也，非筋骨皮肉也。” 《素問•脈要精微論》：“夫脈者 , 血之府也。” 節：就是穴位。 365 節是 365 個穴位。經穴沒有解剖上的組織結構，在科學沒有發現什麽是“神氣”之前，不可能觀察到經絡。脈是中空結構的組織，內容物是血。當然可以用手感知。
反方：連經絡運行氣血主導陰陽調和，經絡髒腑互為表裏，這樣最基本的中醫理論，也敢改，成了什麽神氣了。
正方：經絡裏到底是什麽在運行。讓我們先看看《內經》是怎麽說的：
“黃帝問曰∶餘聞氣穴三百六十五，以應一歲，未知其所，願卒聞之。”
“節之交。三百六十五會。知其要者。一言而終。不知其要。流散無窮。所言節者。神氣之所遊行出入也。非皮肉筋骨也”
“故氣從太 陰出，注手陽明。”
“足少陽脈氣所發者六十二穴 …… 足太陽脈氣所發者七十八穴 …… ”
“刺之要，氣至而有效，效之信，若風之吹雲，明乎若見蒼天。”
如果 BSH 認為 2000 年前的文獻太老，我還可以引用《中國高等中醫院校教學參考叢書針灸學》 ( 楊甲三主編 , 人民衛生出版社 1989 年版 ) 。“經絡的自身生命活動，名為經絡之氣簡稱經氣。《素問 離合真邪論》：真氣者，經氣也。明確指出真氣既是經氣。”
很明顯，氣行經絡中，血行脈中。但為什麽《內經》又說“經脈者所以行氣血而營陰陽，濡筋骨利關節也。”？那是因為經絡與血管在走行分布上兩者相伴，功能上“氣為血之帥，血為氣之母”。所以，經脈行氣血與“所言節者。神氣之所遊行出入也。非皮肉筋骨也”沒有任何矛盾。 BSH 摘取隻言片語認為“整個中醫界麵臨的理論上的邏輯矛盾”不過是因為他對中醫理論缺乏更為全麵的了解。事實上，無論是中醫理論還是現代科學在以下的問題上認識是一致的：血液在血管裏運行，離開血管就是出血。經絡與血管不同，經絡至今還沒有發現特異的解剖結構。
反方：。。。。。。
10. 反方：為什麽損傷或者切斷經絡對人體功能沒明顯的影響，而用小小的銀針刺激一下，就可以治病？
正方：經穴沒有解剖上的組織結構，隻是神氣運行的路徑。切斷或破壞原有的路徑，神氣可以另擇路徑。所以對人體功能沒有根本的影響。
中醫認為疾病發生的根本原因是陰陽五行不平衡。每個經穴有其陰陽五行屬性。用針灸刺激可以激發它們的功能從而治療疾病。
反方：。。。。。。
11. 反方：既然腎主生殖，為什麽要切掉太監的睾丸。
正方：根據中醫的髒腑身形學說，人體以五髒（心肝脾肺腎）和六腑（小腸膽胃大腸三焦）為中心。中醫對五髒有解剖上的描述。但是五髒中每一藏的功能都不是僅僅由解剖上的藏來完成的。腎的功能不是僅僅由解剖上的腎完成，脾的功能也不是僅僅由解剖上的脾來完成。解剖上的藏隻是一個功能係統的標誌器官。中醫的腎也是一個功能係統。中醫在藏腑學說裏沒有睾丸。而是把睾丸的功能歸類於腎。睾丸就是腎這個係統的一部分。切掉它也就切掉了腎的生殖功能。
反方：。。。。。。
