有一次，郤雍陪荀林父外出巡視，他在鬧市中突然指著一個人說：這個人是盜賊。說著就命手下人把這人抓起來審問，果然證實是盜。
荀林父覺得奇怪，就問郤雍怎麽看出來的？郤雍回答：我觀察他的眼睛，一見到市場裏的好東西就不自覺有了貪婪的眼光，而跟人家的眼光對接，臉上就會產生慚愧之色；一聽到我的名字，就露出恐懼的神態來，所以我就知道他不是一個良善的人。荀林父聽他分析很佩服，對他的治盜更有信心了。
郤雍也真有本事，每天都能收捕幾十個盜賊，雖在市井中帶來很大的衝擊，但盜賊卻越來越多，荀林父感到不解，有一個叫羊舌職的大夫對他說：元帥您任用郤雍去治理盜賊，到時候盜賊未被他除盡，他自己的性命卻要被盜賊拿走。
荀林父一聽大驚，趕緊追問這是什麽緣故？羊舌職分析：我們周朝有一個諺語“察見淵魚者不祥，智料隱匿者有殃。”靠郤雍一人之力是不可能收服所有的盜賊，但盜賊合起力來對方他，他怎麽應付得了？
荀林父聽後半信半疑，但才過了幾天，郤雍偶爾走到郊外，就被幾十個盜賊聯合起來殺死了。荀林父得知後，憂憤難忍病倒，不久就死了。
荀林父死後，晉景公得知羊舌職曾經預言郤雍治盜必敗，就把他找來尋問治盜的好策略，羊舌職說：曆來以機智對付機智，就如大石壓草，草就穿過裂縫生長；以暴力去應對暴力，就如石擊石，必定兩敗俱傷。所以治理盜賊，關鍵在於教誨，讓他們懂得廉恥而改變不良的心術，而不是靠抓捕來解決。如果主公能選擇朝中正直、良善的人，給他榮耀，借以來吸引、感化民眾，這樣也就能一步步解決多盜的問題。
晉景公問：用誰最合適？羊舌職就推薦士會，說他的為人“言依於信，行依於義，和而不諂，廉而不矯，直而不亢，威而不猛。”晉景公聽從了，就任命為上卿、中軍元帥、加封太傅“榮耀稱號”，並“上報”給周天子賜給他“榮譽袍服”，把富裕的範地封給他，這樣士會這成為以後有實力抗衡君主的範氏家族的祖先。
士會拿到了這麽多實惠，就用心思治理盜賊，他的策略跟郤雍大相徑庭，把原先修訂的緝拿盜賊條文都廢除了，所有的心思都集中在教誨方麵，勸人行善、安居樂業，加上收成提高生活改善，偷盜的情事就越來越少，即使有一些不願改正的，由於風氣的根本改變也就沒辦法在晉國立足，都跑到秦國去了，這樣治盜也就真正成功了。真是“盜也有道”，其實治盜更有道，治盜沒有道，盜還是盜。
【淺評】士會和羊舌職的觀點，應該是孟子“人之初，性本善”的先祖，士會單純靠教化就完全成功，阿筍不以為然，假如沒有用緝拿的手段來輔助教誨，教誨往往會變得蒼白無力。即使文明如二十一世紀的當今，治理國家依然是一靠法律強化，二才靠道德規範。古代大儒荀子就持“人性本惡”觀點。
“察見淵魚者不祥，智料隱匿者有殃。”同於“水至清則無魚，師至察則無徒。”都是過猶不及。
