正文
南宋著名詩人陸遊自號為放翁，並以此曾寫下“策策桐飄已半空，啼蛩漸覺近房櫳。一生不作牛衣泣，萬事從渠馬耳風。名姓已甘黃紙外，光陰全付綠尊中。
稍為留意的朋友都知道，陸遊是一位有名的愛國詩人，麵對滿目瘡痍的家園，在臨終時候還寫下《病中示兒》：“死後原知萬事空，但悲不見九州同；王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”這樣一位念念不忘收複河山的老人，本來是不應該在他還算年輕的時候就自號為放翁的，這是他政治不得意所造成的，是“直把杭州作汴州”的君王和權臣冷落了他的心。
這也應該算是陸遊仕途上的不幸，但塞翁失馬焉知不是他人生的福分？假如陸遊跟嶽飛一樣得以施展“壯誌饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的抱負，也可能會落下同樣“莫須有”的悲劇。
“放翁”之“放”字，阿筍沒有去查資料考證，隻是從陸遊的作品中揣摩，應該是釋放、解放，包含著自由自在、不受約束的含意，也不知對不對，在這裏就苟且按此意來解。
人是有思想的高等動物，有了思想，一般人就都要受到法律法規、道德準則的約束，除這兩大方麵的約束之外，有一些人還要受到名、利的製約，一般來說，越是有功名心、有功名身的，所受到的約束就越多、越嚴格，他們所受到的約束要比普通老百姓多（也許在中國的當官者除外，但理論上還是這樣的），叫花子所受到的約束就比出家的和尚少許多，而白道的君子就要比黑道的強盜負重，再看當今，公檢法的人民公仆在夜總會裏就比那些滿腹經綸的書生瀟灑自然，因為在這樣特殊場所他們的顧慮比別人少。
約束讓人失去全部或部分自由，由於自由度的被削弱，就會降低功名利祿的吸引度，有的會辭官、有的會別舍，如徐霞客、白居易、陶淵明、範蠡等等，白居易還為之寫下《辭官詩》：“五年兩郡也堪嗟，偷出遊山與觀花；自此光陰為己有，從前日月屬官家。樽前免被催迎使，床上悠閑散坐衙；睡到午前歡到夜，回看官職似泥沙。”從詩句上看出詩人對官場的厭倦和對自由身的向往。記得當年阿筍讀到這首詩的時候曾經自言自語過：唐朝的白居易這個部級（刺史）幹部根本就不懂得摟錢，也不懂得如何巧用“前倨”和“後恭”，他的積蓄遠遠比不上當今的派出所長或者稅務所長，這樣的官辭了也好。這個猜想也許忽視了詩人的氣節。
從人性上來說，孟子的性本善也好，荀子的性本惡也好，除好賭、好色這兩大本能之外，我覺得人性還離不開對自由的向往和追求，很少有願意失去自由的人，不同的隻是把自由放到什麽樣的高度而已，記得以前讀過柔石所翻譯的裴
阿筍雖不是“毫不利己，專門利人”的共產主義戰士，舍不得為了別人的解放而放棄自己的愛情、生命，但也很在乎自己的自由，也把自由放在比較重要的位置上。記得在很久很久以前，在自己還是處在“八、九點鍾太陽”時候的阿筍曾經跟朋友一起上菜市買鵝肉聚餐，那個時候鵝肉算是高檔的食物了，買肉的人一個接一個，而賣肉的則圍著圍裙、手提厚背刀不停的剁、不停的收錢，雖整個人跟抹布一樣油膩膩的，但臉上所煥發出來的光芒卻比阿筍還晚了三個鍾頭——就如十二點鍾的太陽一般燦爛，鵝肉的利潤想來可觀。當我們提著鵝肉回家時，我曾問朋友：“假如賣鵝肉是一個高利潤的職業，讓你一輩子剁鵝肉，這樣會賺許多錢，你要不要？”現在已經不記得朋友當初是怎麽答複的，但還記得自己是持否定的態度，為啥？不是為著那個油膩膩的圍裙，隻是為著那個“一輩子”的假設，不管能賺多少錢，一想到一輩子都是這樣渡過就覺得心顫。說到底，這個“一輩子”就是一種約束，約束讓人淡化了豐厚利潤的吸引。
記得很早看過一篇小說，小說裏有兩個人物，一個是公認的“純女人”，一個是公認的“壞女人”，所謂好也就是循規蹈矩，所謂壞也就比較灑脫前衛，“純女人”因為循規蹈矩而贏得一片稱讚聲，而“壞女人”則遭受非議，兩人在一次交鋒時，“壞女人”一言戳痛了“純女人”：“你表麵上看不起我，其實在內心你在羨慕我的大膽，我的自在，你巴不得有機會讓自己也墮落一番！”“壞女人”之所以能戳痛對方，就是因為“純女人”確實有這種欲望，多年來的循規蹈矩已經讓她壓抑，稱讚聲已經變成了她的負擔，她隻能去做公眾認可的事、穿公眾認可的服飾、說公眾認可的話，她的循規蹈矩已經讓自己失去了自己。
阿筍認為，人有兩個枷鎖，一個是身枷，一個是心枷。俗話說：“人在江湖，身不由己。”江湖如此，人世何處不江湖？所以人總會碰到一些身不由己的事，這就是身枷。人大都有名利的欲望，人的這種欲望會使人為攫取名利而自我約束不敢放縱，這是心枷。當然，不同的人有不同的枷，形式和重量會不同。
在眾多的名人之中，範蠡是阿筍一個崇拜的對象，崇拜他的才能，崇拜他的灑脫：
陸遊自號放翁，阿筍認為應該是一種良好的意願，是一種追求，從他晚年還念念不忘收複河山可以看出他並未真正達到“放”的境界，但他能在53歲的時候就擁有對“放”的追求，雖比不是範蠡的灑脫，但也值得祝賀，應知孔聖人到五十也方“知天命”。
“放”能讓人拋卻枷鎖，“放”能使人輕鬆，“放”的追尋“路漫漫其修遠兮”，俗輩必將“上下而求索。”
阿筍是俗人，雖羨慕得以“放”者，然一直思“放”而不得“放”，所以用了“凍雷驚筍”這麽一個QQ名號，真是著相而慚愧。雖如此，阿筍也願意在這求“放”的漫漫路上不停求索，有朝一日得以實現“賀我今日號放翁”。
稍為留意的朋友都知道，陸遊是一位有名的愛國詩人，麵對滿目瘡痍的家園，在臨終時候還寫下《病中示兒》：“死後原知萬事空，但悲不見九州同；王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”這樣一位念念不忘收複河山的老人，本來是不應該在他還算年輕的時候就自號為放翁的，這是他政治不得意所造成的，是“直把杭州作汴州”的君王和權臣冷落了他的心。
這也應該算是陸遊仕途上的不幸，但塞翁失馬焉知不是他人生的福分？假如陸遊跟嶽飛一樣得以施展“壯誌饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的抱負，也可能會落下同樣“莫須有”的悲劇。
“放翁”之“放”字，阿筍沒有去查資料考證，隻是從陸遊的作品中揣摩，應該是釋放、解放，包含著自由自在、不受約束的含意，也不知對不對，在這裏就苟且按此意來解。
人是有思想的高等動物，有了思想，一般人就都要受到法律法規、道德準則的約束，除這兩大方麵的約束之外，有一些人還要受到名、利的製約，一般來說，越是有功名心、有功名身的，所受到的約束就越多、越嚴格，他們所受到的約束要比普通老百姓多（也許在中國的當官者除外，但理論上還是這樣的），叫花子所受到的約束就比出家的和尚少許多，而白道的君子就要比黑道的強盜負重，再看當今，公檢法的人民公仆在夜總會裏就比那些滿腹經綸的書生瀟灑自然，因為在這樣特殊場所他們的顧慮比別人少。
約束讓人失去全部或部分自由，由於自由度的被削弱，就會降低功名利祿的吸引度，有的會辭官、有的會別舍，如徐霞客、白居易、陶淵明、範蠡等等，白居易還為之寫下《辭官詩》：“五年兩郡也堪嗟，偷出遊山與觀花；自此光陰為己有，從前日月屬官家。樽前免被催迎使，床上悠閑散坐衙；睡到午前歡到夜，回看官職似泥沙。”從詩句上看出詩人對官場的厭倦和對自由身的向往。記得當年阿筍讀到這首詩的時候曾經自言自語過：唐朝的白居易這個部級（刺史）幹部根本就不懂得摟錢，也不懂得如何巧用“前倨”和“後恭”，他的積蓄遠遠比不上當今的派出所長或者稅務所長，這樣的官辭了也好。這個猜想也許忽視了詩人的氣節。
從人性上來說，孟子的性本善也好，荀子的性本惡也好，除好賭、好色這兩大本能之外，我覺得人性還離不開對自由的向往和追求，很少有願意失去自由的人，不同的隻是把自由放到什麽樣的高度而已，記得以前讀過柔石所翻譯的裴
阿筍雖不是“毫不利己，專門利人”的共產主義戰士，舍不得為了別人的解放而放棄自己的愛情、生命，但也很在乎自己的自由，也把自由放在比較重要的位置上。記得在很久很久以前，在自己還是處在“八、九點鍾太陽”時候的阿筍曾經跟朋友一起上菜市買鵝肉聚餐，那個時候鵝肉算是高檔的食物了，買肉的人一個接一個，而賣肉的則圍著圍裙、手提厚背刀不停的剁、不停的收錢，雖整個人跟抹布一樣油膩膩的，但臉上所煥發出來的光芒卻比阿筍還晚了三個鍾頭——就如十二點鍾的太陽一般燦爛，鵝肉的利潤想來可觀。當我們提著鵝肉回家時，我曾問朋友：“假如賣鵝肉是一個高利潤的職業，讓你一輩子剁鵝肉，這樣會賺許多錢，你要不要？”現在已經不記得朋友當初是怎麽答複的，但還記得自己是持否定的態度，為啥？不是為著那個油膩膩的圍裙，隻是為著那個“一輩子”的假設，不管能賺多少錢，一想到一輩子都是這樣渡過就覺得心顫。說到底，這個“一輩子”就是一種約束，約束讓人淡化了豐厚利潤的吸引。
記得很早看過一篇小說，小說裏有兩個人物，一個是公認的“純女人”，一個是公認的“壞女人”，所謂好也就是循規蹈矩，所謂壞也就比較灑脫前衛，“純女人”因為循規蹈矩而贏得一片稱讚聲，而“壞女人”則遭受非議，兩人在一次交鋒時，“壞女人”一言戳痛了“純女人”：“你表麵上看不起我，其實在內心你在羨慕我的大膽，我的自在，你巴不得有機會讓自己也墮落一番！”“壞女人”之所以能戳痛對方，就是因為“純女人”確實有這種欲望，多年來的循規蹈矩已經讓她壓抑，稱讚聲已經變成了她的負擔，她隻能去做公眾認可的事、穿公眾認可的服飾、說公眾認可的話，她的循規蹈矩已經讓自己失去了自己。
阿筍認為，人有兩個枷鎖，一個是身枷，一個是心枷。俗話說：“人在江湖，身不由己。”江湖如此，人世何處不江湖？所以人總會碰到一些身不由己的事，這就是身枷。人大都有名利的欲望，人的這種欲望會使人為攫取名利而自我約束不敢放縱，這是心枷。當然，不同的人有不同的枷，形式和重量會不同。
在眾多的名人之中，範蠡是阿筍一個崇拜的對象，崇拜他的才能，崇拜他的灑脫：
陸遊自號放翁，阿筍認為應該是一種良好的意願，是一種追求，從他晚年還念念不忘收複河山可以看出他並未真正達到“放”的境界，但他能在53歲的時候就擁有對“放”的追求，雖比不是範蠡的灑脫，但也值得祝賀，應知孔聖人到五十也方“知天命”。
“放”能讓人拋卻枷鎖，“放”能使人輕鬆，“放”的追尋“路漫漫其修遠兮”，俗輩必將“上下而求索。”
阿筍是俗人，雖羨慕得以“放”者，然一直思“放”而不得“放”，所以用了“凍雷驚筍”這麽一個QQ名號，真是著相而慚愧。雖如此，阿筍也願意在這求“放”的漫漫路上不停求索，有朝一日得以實現“賀我今日號放翁”。
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