漫話“三境界”

 王國維在《人間詞話》裏麵說：古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：第一種境界是“昨夜西風凋碧樹,獨上西樓,望盡天涯路”；第二種境界是“為伊消得人憔悴,衣帶漸寬終不悔”；第三種境界是“眾裏尋他千百度,驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。
      他所說的是對學問、對事業的追求。如果從人生方麵來理解，我覺得也大同。
      “人生在世，目的是什麽？”、“人為何要活著？”這樣的問題應該有許多人自問過，特別是在當事人對前途迷惘的時候，特別是在（國內）剛出校門、意氣風發之風采被社會現實所湮沒的時候。這時候，人就會象“獨上西樓，望盡天涯路”盼望歸人的心態一樣在盼望生活陽光；
         我認為社會是一所“人生學”的高等學校，它言傳身教每一個初涉者如何去適應社會中各種錯綜複雜的關係，接著去追求事業。其實，所謂的事業，說得坦率一點也就是以名和利為主要內容的地位、官職等作為具體的表現形式，在得到名利後的人就會用不同的方式去享受“酒、色、財、氣”的樂趣。名利是人的誘餌，就象人對待牛一樣，牽著它的鼻子去辛勤勞動（美其名奮鬥），像渴望戀人那樣，廢寢忘食，孜孜不倦，就是“為伊消得人憔悴”也在所不惜 ；
       有奮鬥就有收獲，即使達不到原初的目標，也總有一個階段性的結果。這個時候，名利在奮鬥者眼前出現了，這就產生了“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的感覺，會激動、會有滿足感，但之後呢？
       古人把“千裏遇故知”當作一件大樂事，我在國外幾年，也遇過不少的故人，雖有愉快的感受，但也不怎麽特別，因為感覺不出對方有跟我同樣愉快的感受，因為名利這東西對現代人的影響程度已經不是古人所能預測到的，沒有利用價值的阿筍在故知眼裏也就僅僅是一個“故知”而已。我說這些，是想表達：當驀然回首，發現了你尋找的“那人”就在燈火闌珊處的時候，肯定會為之大喜，但大喜之後的感覺就要看“那人”的態度了，人對人是這樣的心理，人對事（包括名利）也存在同樣的心理過程。
       喜新厭舊（這‘舊’不是指古董，古董的‘舊’已經被它價值的提升賦予了新的內涵）是人的心理活動的一種自然表現形式，因為人有“心累”、“眼累”等心理，名利也可以算是“東西”，在得到之初會激動、會滿足，但如果沒有新的名利目標給之、為下一輪新的“為伊使得人憔悴”的奮鬥，也就會慢慢適應、慢慢變得麻木了，也就是把已經得到的名利慢慢變得不是“名利”了。再說，沒有了“為伊使得人憔悴”的動力，說明人將老了，就是年齡不老，心也老了。
       “心老”是心態，積極的“心老”是看淡了名利，追求的是心靈的平靜；消極的心老是頹廢，在等待死亡。前者對名利不需要，後者不在乎了，因為人一死，世界任何俗物都帶不走，骨灰盒也隻是一種存放骨灰的形式，大地、大海、鳥腹何處不是存放的場所？
       既然人生在不同階段的三個心態，到了最後也必將趨於平凡、平淡，那何不在早一些時候先自己來平一平？世人絕對是生不帶來，死不帶去！為了在世的時候能享有一些樂趣，我們必須根據需要去追逐名利，但切切不要不顧一切去攫取，俗話說“過猶不及”，何必舍本求末呢？平常心才是幸福的根本，戒貪就是平常心之所必須！