《推背圖》歸序全解 (第22象) (圖)

第二十二象 乙酉（兌下離上 睽）南宋建 禍水漫


讖曰

天馬當空
否極見泰
鳳鳳淼淼
木勾大賴


頌曰

神京王氣滿東南
禍水汪洋把策幹
一木會支二八月
臨行馬色半平安


金聖歎：「此象乃康王南渡。建都臨安，秦檜專權，遂成偏安之局。當時之史實鑒之。木勾，康王名構。一木會支二八月者也，木會即合為檜，春之一半，秋之一半，可合成秦字，妙之王也。」

一、眾解精華

1. 解頌

【神京王氣滿東南】：東南方某地要成為京城，建立王朝了。

【禍水汪洋把策竿】：賣國之策如禍水，泛泱全國。「策竿」：喻國策。

南宋的國策消極抵抗金國侵略，害忠良、割地、納貢，魚肉百姓。金兵每次入侵都大肆燒殺劫掠，生靈塗炭。

【一木會支二八月】：

「木會」：是「檜」。「二八月」：陰曆二月是「春」季的一半，陰曆八月是「秋」季的一半，「春」、「秋」各半合為「秦」字。如此絕妙的謎語，難怪金聖歎讚之為古代謎語的巔峰極品！

【臨行馬色半平安】：點出「臨安」二字，南宋的京城，即今杭州。

「行馬色」：行「聲色犬馬」之道。

「半平安」：喻南宋在半壁江山苟且偷安，也隻是半平安。

「臨行馬色」：似又有「臨行馬塞（塞路）」之意，趙構在相州欲出使金國乞和，宗澤和民眾以「神馬」塞路，假借天意阻止了趙構去金營求和，趙構得以南渡稱帝，後來被改編為「泥馬渡康王」的神話。

二、文征解卦

卦為「睽」，音葵，下為兌，指澤；上為離，指火。

與圖意相同。下部的「兌」澤對應圖中的水，上部的「離」火對應圖中水上的馬，12地支屬相中，午馬屬火（陽火）。

本卦為「二女同居」之象，似乎諷喻趙構非血性男兒，一味投降。

「睽」卦大象：「離火向上，兌澤向下，上下相違不得正」。運勢：「氣運欠佳，水火不容」。正是南宋反降派和主降派的爭鬥，你死我活。趙構即位之初，兩派就水火不容。有趙構撐腰，投降派一直占上風。李綱力主抗金，77天被罷相、流放南方。民眾請願抗金的領袖陳東、歐陽澈被殺。嶽飛抗金連捷，勝勢之下準備「直搗黃龍」，被12道金牌召回，

當年嶽飛父子和張憲被冤殺，正是「上下相違、水火不容」。

三、陳曦試解

1. 解圖

圖中的水，與頌中的禍水、讖中的淼淼對應；馬與頌、讖中的馬對應。但是，人們看圖時，聯想最多的還是「泥馬渡康王」的傳說。

筆者以為，本圖的馬是諷喻趙構，就如第12象辛辣地諷刺「兒皇帝」，圖中把石頭（石敬瑭）畫成哈巴狗的形狀。

※ 愚民的附會——泥馬渡康王

皇帝開國需要祥瑞和靈異之兆，特別是在開國皇帝羽翼未成的時候。趙構除了說夢中受徽宗皇袍外，最佳的瑞兆就是「泥馬渡康王」了。該傳說流傳之廣，以至於到了明清，還常用「泥馬」指代趙構。如《古今小說》中的「泥馬倦勤」（指趙構做了太上皇）。

「泥馬渡康王」的故事版本眾多，《說嶽全傳》中的流傳最廣，說趙構在金國做人質，被金兀朮（音：烏竹，名：完顏宗弼，金太祖之子）認作義子。趙構逃出金營，兀朮追出將馬射翻，趙構倉皇換馬，馬馱他躍入江中，踏水淩空橫渡，之後馬不見了。趙構逃到廟裏，見一泥馬全身濕漉、化掉，方知泥馬顯靈。可這故事是趙構登基數年後才編出來的。

不過，趙構南渡建南宋，確實跟一匹馬有關。靖康元年（1126年）十一月中，金軍南下，汴京危急。宗遣康王趙構出使金軍，以割三鎮、尊金主為皇叔等條件，請求金人緩兵。趙構等人至磁州（今河北磁縣），被抗金名將宗澤阻止，趙構依然猶豫，宗澤就請他拜謁城北崔府君廟（當地稱「應王祠」）。眾百姓擔心康王從那裏北行，於是號呼勸諫，「民如山擁」。趙構在廟中卜得吉簽，當時廟吏20來人抬著「應王」（崔府君）的轎輿，假托「應王」神喻，要抬趙構回去，還有一匹廟中「神馬」跟在轎後——「神馬」塞路不讓北去——「天意」不可違。陪趙構出使的副使王雲力主康王使金，被百姓當場打死。康王乘轎歸館舍。

閏十一月二十五日，東京被金軍攻破。二十七日，趙構接到了欽宗手詔，受命為河北兵馬大元帥。宗澤力主解東京之圍，被趙構貶職。1127年四月初一，金軍滿載財寶，虜二帝、後宮、王室、貴戚、百姓近2萬人北去，留下了張邦昌的偽楚政權。四月初四趙構事實上已決定即位，五月初一即位於應天府（今河南商丘），建南宋。

二帝尚在，趙構自立名不正，言不順，各地抗金義軍各自為政。趙構為了鞏固地位，開始「找出」了各種證據，在均不能自圓的情況下，上述崔府君顯聖，泥馬渡康王的故事應運而生了。

1149年，趙構親自下令在臨安建觀供奉崔府君。後來金國來使，秦檜出接時看見了該廟，就讓趙構拆了，怕得罪金國——因為趙構的帝位是金國賜的，不是「神」助的。1154年在西子湖畔重修觀供奉崔府君，趙構親書匾額並去「封神」。

趙構編造神話建神廟，是為了給盡失民望的自己樹立聖上的威信，拆掉神廟諂媚金國，還是為了賴住皇位。

2. 解讖

【天馬當空】

指「泥馬渡江」的靈異故事，諷刺趙構以此給自己稱帝補充根據。

諷刺的筆法，在12象預言後晉「兒皇帝」石敬瑭時也用過。趙構賣國自辱的行徑不亞於石敬瑭，《推背圖》這樣譏諷他並不奇怪。

【否極見泰】

「否」：64卦中的凶壞之卦。「泰」：64卦中的吉祥之卦。

本句與成語否極泰來意義一致，指倒黴到了極點就開始見好運了。

趙宋王朝和趙構本人的命運都是「否極見泰」。

北宋滅亡，王室都被金國掠走，漏網的趙構，延續了趙宋王朝。

趙構1127年建南宋後，一直向金國搖尾乞憐，以為金國放他一馬。他逃到揚州後苟安淫樂，1129年二月，兀朮派兵奔襲揚州，趙構驚逃，因驚嚇過度，從此無能生育。三月的苗劉之亂，趙構被迫讓位於自己的幼子，兩月後亂平。九月，兀朮南侵，史稱搜山檢海，趙構一路逃竄，在海上逃了4個月不敢登岸。1130年兀朮北撤，被韓世忠、嶽飛殺得大敗[1]，從此再不敢渡江。趙構才開始「否極見泰」。

【鳳鳳淼淼】

大多數版本作「鳳鳳」（簡體「鳳鳳」）。《康熙字典》注：「引古讖記：鳳鳳」。因為有名的傳世古讖隻有《推背圖》，故本句做「鳳鳳」解：

若原文是「鳳鳳」，似指嶽飛。「飛」繁體為「飛」，形如雙飛之鳥；嶽飛字鵬舉，鵬是傳說中的「百鳥之首」——展翅九萬裏；鳳也是百鳥之王，似以此暗喻。

「淼淼」：水勢盛大，對應頌中的「禍水汪洋」。

「鳳鳳淼淼」：似指南宋以嶽飛為代表的抗金派和以秦檜為代表的投降派的鬥爭，嶽飛遭禍水，進一步喻指嶽飛被投降派所害。

【木勾大賴】：南宋高宗趙構是個「大賴」子。「木勾」：「構」字。

※ 趙構「大賴」的三個表現：

第一，國恥、家恥不雪，投降稱臣，賣國割地。

上一象注解已經說過，北宋亡國，趙構父兄、皇室、宗室盡被北掠，金國竭盡所能羞辱趙構，趙構的家室成了「洗衣院」的重點。傳說其母韋妃曾一天接客105人；趙構妻邢妃被俘時已孕，路上被強迫騎馬，「墮馬損胎」，又被奸淫，在「洗衣院」被淩辱12年後死去；趙構妾田氏、薑氏都被淩辱致死；趙構5個幼女，最小的失蹤，三、四女死於途中，長女、次女自幼進了洗衣院。更可憤的是，金太宗命人「編造穢書，汙蔑韋後、邢後」，寫出她們的妓院生活，廣播於中原及南方。

喪國之仇不共戴天，辱君之恨不共日月。在崇尚忠義的時代，仁人誌士都象嶽飛一樣盼著「直搗黃龍」、「還我河山」，誓死不忘洗雪大恥。而趙構一味向金國搖尾乞憐，向金國自稱康王不敢稱帝。嶽飛北伐時，趙構就隻讓他打偽齊，不得進犯金國。金國1140年撕毀和約南侵，屢敗於嶽家軍，倉皇逃回東京（北宋故都，今開封）。嶽飛進軍朱仙鎮（開封西南），趙構派人「日行四百餘裏」，先後12道金牌調嶽飛回師。

1141年兀朮再犯中原，趙構再降十多道禦劄詔嶽飛赴前線，金軍聞嶽飛而退。兀朮向趙構示意議和，趙構立刻召回了嶽飛、韓世忠、張浚[2]，罷了他們的兵權，全力向金國乞和。

第二，虛迎欽宗回國，殺罷忠良保帝位

趙構數次向金國乞和的談判中，屢屢提出索要欽宗、邢後（趙構母），以及徽宗的棺槨。可是，要回欽宗隻不過是不得不提的政治辭令而已，就象趙構說他「願同越勾踐」等等巧語一樣，刁買人心的。他兩度貶李綱，殺歐陽澈、太學生陳東，都是遏製抗金迎帝歸宋的主張和行為。1141年兀朮被嶽飛殺得聞風喪膽，慨歎「撼山易，撼嶽家軍難」之時，向趙構提出除掉嶽飛和嶽家軍。趙構立刻授意秦檜，秦檜構陷、搜羅、編造罪證無果，以「莫須有」之名殺了嶽飛父子和張憲。死訊傳出，宋人無不痛哭，投降派則如釋重負。

殺嶽飛後，能敵兀朮者唯有名將吳玠、吳璘兄弟，他們曾兩度大敗兀朮。趙構又遵從兀朮的指示，讓吳氏兄弟退兵，兀朮得以橫行川陝。第三，尊嚴丟盡，靠神話樹立天子威望。

1139年，秦檜就代表趙構跪拜在金使麵前，向金稱臣、割地、進貢。1141年殺嶽飛後，再次向金國稱臣割地、納貢乞和，史稱「紹興和議」，與金國正式以淮河為界，與北宋相比，割讓了近1/3的國土。

「山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休。
暖風熏得遊人醉, 直把杭州作汴州！」（宋，林升《題臨安邸》）

趙構開始就不思進取，苟安淫樂，民心喪盡，編出「泥馬渡江」的神話來標榜身價。如此賣國辱家，昏庸凶殘，可謂「大賴」[3]。

四、苦心造偽史，秦檜變偉人

奸相秦檜、昏君趙構背著千載罵名，但他們代表統治階層；嶽飛「盡忠報國」萬古流芳[4]，卻是一個敢抵逆朝廷錯誤意誌（投降）、廉潔奉公、忠於國家不媚權貴的榜樣，這個樣板，對腐敗昏庸的朝廷非常不利。因為如果人人都效法嶽飛，昏君貪官怎能安枕？腐朽的朝廷，更需要秦檜之流來保證統治的穩定。於是乎，效法秦檜改史[5]，分兩步走——

第一步，教育為本，哄不了成人哄小孩。

當今初中曆史教材定性：「嶽飛不能稱為民族英雄」。

義務教育標準試驗教科書《曆史教師教學用書》（七年級下冊）[4]98頁赫然寫著：「嶽飛能不能被稱為“民族英雄”？（提示：不能。因為“民族英雄”應是代表整個中華民族利益同外國侵略者進行鬥爭，而嶽飛僅僅代表了我國境內的一個民族，宋金之戰是兄弟之戰……）」

完全蒙混了當時國家的概念，等於在說：宋朝全國人民的抵禦侵略的愛國都是錯的，隻有昏君、投降賣國的貪官汙吏最「愛國」……

第二步，文化為先，蒙不了現在蒙未來。

《南宋皇朝》，一部全麵詆毀嶽飛、美化秦檜的電視劇本已經全麵發行，定價100元。這部2001年問世的「劃時代」巨著，被嶽飛墓所在地的杭州市，列為「五個一」工程，重點推廣。

該書極力醜化嶽飛。嶽飛英勇抗擊侵略者的事跡隻字不提，嶽飛廉潔奉公、深孚眾望、文韜武略、盡忠報國的風範一字不表，把嶽飛塑造成了趙構手下一個親信、打手，一個權色小人，設計嶽飛拿老婆做誘餌……還抬出了李清照，設計李清照和比自己小19歲的嶽飛以及趙構三角戀愛……把嶽母刺字變為阻止嶽飛落草為寇，把嶽飛被殺的原因設計嶽飛與眾將盟誓造反……

該書極力美化秦檜，把秦檜塑造成在金營中大義不屈的英雄，為了實現曲線救國而假投降的「勾踐」，後來取信於金而被放回南宋；塑造秦檜深謀遠慮，顧全大局，一改秦檜夫婦東窗密謀害嶽飛之實，設計秦檜成全嶽飛，讓他自殺；一改小吏冒死為嶽飛收屍，埋藏起來之實，編造成了秦檜為嶽飛收屍；把秦檜刻畫成不計前嫌的長者，設計他請李清照作媒，使嶽飛的女兒和秦檜養子秦喜訂婚……

書中美化侵略者，編出金人善待掠走的宋室皇族，如趙構的母親就寧肯給金國王爺作老妾也不願意回宋作太後，最後被趙構氣死了……

誰都知道學生極易被熏染，文革時，一句「嶽飛是地主階級代表人物」，就能掀起紅衛兵扒平嶽墳。在當今的言論管製中，強大、權威的偽史教育下，在生動的腐敗文化滋潤下，上述兩步戰略意味深長……

但是，曆史的方向，最終卻是順合民心的，不管一時如何得勢，是非善惡、忠奸正邪也必將曝光於天下。權傾天下又如何？秦檜奸黨最終鑄成鐵像跪拜在嶽飛像前。嶽飛墓闕上的楹聯不是在警示今人嗎？

青山有幸埋忠骨，
白鐵無辜鑄佞臣。


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[1] 兀朮北撤，10萬金兵以小船裝財物走水路。至鎮江，被韓世忠8千水軍的大船撞潰——「梁紅玉擂鼓戰金山，金兀朮兵敗黃天蕩」。黃天蕩是死水，金兵突圍無功，就以刀槍向東開挖淤塞的老鸛河故道，挖出水道30裏逃入長江。到建康（南京）又被嶽飛擊潰。兀朮再入黃天蕩，屢攻屢敗，後用之計火攻，得以突圍逃脫。

[2] 張浚：和陷害嶽飛的張俊不是一個人，如今常被人弄混。張浚是南宋愛國將領，文武兼備，曾四任右相，總領兵權。

[3] 趙構有一點是不賴的——傳位給太祖趙匡胤的後人。

趙構驚嚇過度，喪失了生育機能，幼子早喪。一次他夢見了太祖趙匡胤引他去看了當年「斧聲燭影」之實——趙光義弑兄奪位的場麵，趙構嚇壞了，於是立趙匡胤的七世孫為太子並傳位。北宋趙匡胤開國，趙光義奪位；南宋是趙構所建，皇位歸還了太祖的後人。

[4] 史料記載：嶽飛背上刺的字「盡忠報國」，而非「精忠報國」。嶽飛沒有小說中的武舉出身，他從一個農家小兵以戰功一點點升至一品重臣，從一個無敵的勇士成為文韜武略的大帥，其曆程遠比小說中的艱辛。嶽飛的忠孝仁義、廉正無私，已溶為中華文化的血脈。

[5] 秦檜空前地大肆刪改官方曆史記錄，銷毀公文，嚴禁民間修史。致使後人修「宋史」很困難。人們可以從當世的書信筆記中看到嶽飛北伐的英勇，在宋史中卻找不到相應的內容。秦檜這樣刪改，對嶽飛也隻是淡化形象而已，未敢扭曲史實給嶽飛栽贓。而今禦用文人改史，是遠勝於其祖師秦檜，難怪要對秦檜如此標榜。

[6] 北京師範大學出版社出版，書號：ISBN 7-303-06053-7 / G.4413。