正文
警世大預言
《推背圖》歸序全解
（網絡精簡版）
陳曦 文征
目 錄
前言： 千古奇書《推背圖》
（一）引言
（二）《推背圖》八大置疑
（三）引經據典考淵源
（四）史籍中的李淳風和袁天罡
（五）「顛倒本」、「偽本」、「金批本」的辨析
（六）本書提出三個鑒別標準
（七）「金批本」的去偽存真
（八）《推背圖》作者到底是誰？
上部（1～33象）
第一象 甲子（幹下幹上 幹） 開篇論循環
第二象 乙醜（巽下幹上 姤） 唐朝國運
第三象 丙寅（艮下幹上 遯） 武後稱帝
第四象 丁卯（坤下幹上 否） 逼退武皇
第五象 戊辰（坤下巽上 觀） 安史之亂，馬嵬之變
第六象 己巳（坤下艮上 剝） 再造唐朝，上皇還京
第七象 庚午（震下艮上 無妄）吐蕃侵掠
第八象 辛未（坤下離上 晉） 藩鎮之亂
第九象 壬申（幹下離上 大有）黃巢起義
第十象 癸酉（坎上坎下 坎） 朱溫篡，後梁始
第十一象 甲戌（兌下坎上 節） 後唐之亡
第十二象 乙亥（震下坎上 屯） 後晉兒皇，兩代即亡
第十三象 丙子（離下坎上 既濟）後漢亡，後周立
第十四象 丁醜（離下兌上 革） 五代運終 北宋立國
第十五象 戊寅（離下震上 豐） 宋太祖掃蕩群雄
第十六象 己卯（離下坤上 明夷）太祖初步統江山
第十七象 庚辰（坎下坤上 師） 澶淵之盟
第十八象 辛巳（艮下艮上 艮） 劉太後主政
第十九象 壬午（離下艮上 賁） 誤用安石 平戎大敗
第二十象 癸未（離下幹上 同人）蔡京亂政
第二十一象 甲申（兌下艮上 損） 靖康恥，北宋亡
第二十二象 乙酉（兌下離上 睽） 南宋建 禍水漫
第二十三象 丙戌（兌下幹上 履） 蒙古崛起 南宋將傾
第二十四象 丁亥（兌下巽上 中孚）南宋滅亡
第二十五象 戊子（艮下巽上 漸） 元朝國運
第二十六象 己醜（震下震上 震） 元朝亡於淫
第二十七象 庚寅（幹下震上 豫） 明朝立國
第二十八象 辛卯（坎下震上 解） 燕王奪位
第二十九象 壬辰（巽下震上 恒） 仁宣之治
第三十象 癸巳（巽下坤上 升） 土木之變、奪門之變
第三十一象 甲午（離下巽上 家人）魏忠賢之亂
第三十二象 乙未（巽下坎上 井） 闖王滅明
第三十三象 丙甲（巽下兌上 大過）清朝立，傳十帝
下 部（34～60象）
（因涉及到歸序，下部各象在目錄一旦提前透露，很多人都能看出答案了，故破解到時再展現。）
小結： 60象在曆朝的分布及其解讀
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前言： 千古奇書《推背圖》
導讀：
1. 引言
2.《推背圖》八大置疑
3. 引經據典考淵源
4. 史籍中的李淳風和袁天罡
5.「顛倒本」、「偽本」、「金批本」的辨析
6. 本書提出的三個鑒別標準
7.「金批本」的去偽存真
8.《推背圖》作者到底是誰？
（一）引言
《推背圖》是中國第一奇書，古今第一謎語。它用60象圖讖（音襯，謎語一樣的預言詩句）預言了唐朝至當代以至未來的重大事件，曆朝的興衰更替俱在其中。因為應驗的奇準無比，深為曆代統治者所忌憚，所以曆代都被官方列為禁書，但在民間卻盛傳不衰。
《推背圖》被正式收入了《宋史.藝文誌》，在《元史》等多部史書古籍中被提及。
《推背圖》近代流傳最廣的版本，是明末清初著名才子金聖歎的批注本（在本書中簡稱「金批本」）。英法聯軍攻入北京時，在皇宮裏劫掠的宮廷秘藏本《推背圖》就是此本。後來被華商從英國買回，民國時得以發行。
近年來研解《推背圖》的著作很多，筆者在博采眾長的基礎上，深入探究，詳加考證後寫成了此書，試圖：
1.首次嚐試全麵、深入破解金批本《推背圖》的每一象。
2.首次嚐試簡明地解讀各象的「卦」，展現《推背圖》圖、讖、頌、卦四位一體的「預言藝術」。
3.首次嚐試將金批本《推背圖》第34象以後的錯亂順序，按照史實歸正，以期還原《推背圖》的原貌，歸序全解之後，《推背圖》的核心天機自然會呈現在讀者麵前。
本書意在拋磚引玉，歡迎大家斧正，以期一同解開這部千古之謎。
（二）《推背圖》八大置疑
筆者總結了對《推背圖》的種種置疑，主要有以下8個。這些置疑有的是很致命的，目前對《推背圖》的破解基本都在回避它們。
本書中首次嚐試解答這8個置疑：
※ 置疑1：《推背圖》從唐朝開始，為何畫的胡人都是清朝服飾？這不是清朝的偽作又是什麽？
試解：如果是清朝人這樣「杜撰」——豈不此地無銀三百兩？！
《推背圖》都用清朝裝束表示胡人，但並不這麽簡單，還有更深的內涵，隻有全部破解60象之後，才能看到真諦。那時，不但能明白《推背圖》原作就是這樣設謎的，還能進一步體悟預言設謎的妙不可言。這個置疑在第7象中做了初步解答，相信會令讀者信服。
※ 置疑2：《推背圖》出現了「漁陽鼙鼓」，該成語出自白居易的《長恨歌》，白居易晚生於李淳風170年，這不是說《推背圖》最早也是唐朝中期作品，那麽《推背圖》對唐初的預言不就是編造的嗎？
試解：置疑者顯然把「漁陽鼙鼓」當成白居易的「專利」了。在第5象中會解釋這個問題。
※ 置疑3：《推背圖》既然在五代才廣泛流傳，可見不是唐朝的作品，否則在唐朝就會流行，古籍中能沒有記載？
試解：如今認為《推背圖》在五代才廣傳，這是對《桯史》[1]（桯：音營）的曲解！考證《桯史》的結論是——《推背圖》在唐代就廣傳了，下麵會簡要說明。
※ 置疑4：今天的《推背圖》，是經過後世不斷完善、修正的嗎？
試解：這一點甚至是某些《推背圖》專家的意見。這顯然把北宋初年同時出現的造假水平不一的偽本，當成後世漸次演變的產物了……
對於《推背圖》偽本的鑒別，看完了本書60象的詳細破解，看完深入的考證，讀者差不多自己就能鑒別了。
※ 置疑5：《推背圖》版本眾多，差異甚大，怎見得金批本《推背圖》就是真本？
這是不能回避的問題，本書的前言就要辨析清楚，定好大方向。
※ 置疑6：既然《推背圖》準確預言了曆朝大事，為什麽未提孫中山？這不是在表明：要麽《推背圖》預言不準，要麽是假的嗎？
這曾是在港台對《推背圖》又一個致命打擊。在大陸也有類似的疑問，隻不過，是因為在《推背圖》中看不到大陸的領導人而置疑。
其實，把《推背圖》歸序全解之後，孫中山、袁世凱、蔣介石、毛澤東、周恩來、四人幫、趙紫陽、江澤民、胡錦濤等……甚至未來的元首俱在其中……
※ 置疑7：金批本《推背圖》後邊各象的順序是否顛倒過？
目前大家公認：公元2000年前後的曆史，演進到了「金批本」的第43、44象。
有不少人認為第55像是清朝的事，因此懷疑《推背圖》後麵的順序有亂，但是沒有得到公認。還有少數人認為第52、57、58象似乎也是應驗了的往事……
本書「歸序全解」展現的是：從第34象開始，順序就被打亂了……
※ 置疑8：《推背圖》預言的美好結局還很遙遠，現在猜測有何意義？
試解：近年來《推背圖》的民間研究很熱，不少人對《推背圖》後麵的「未來象」進行了大膽的猜測，甚至對其中「預言第3次世界大戰的某象」達成了共識……
本書「歸序全解」之後，竟然發現《推背圖》預言的終結——竟然和古今中外一些預言一致——預言終結於2012年前後！
本書的解讀還將展現：《推背圖》預言美好結局之前，可一點也不美好，甚至……所以，現在解讀《推背圖》的意義就非同一般，甚至迫在眉睫了！
（三）引經據典考淵源（網絡版略）
（四）史籍中的李淳風和袁天罡
李淳風、袁天罡都是唐朝名人，《舊唐書》、《新唐書》中都有他們的傳記。
※ 曠世奇才李淳風
李淳風（602-670）是中國曆史上最著名的陰陽易學家，屈指可數的天文學家，還是唐朝著名的數學家、文史學家。
李淳風的父親李播，是隋朝的高唐尉，頗有文采，注《老子》，撰《方誌圖》，文集十卷傳世，後來棄官做了道士，自號黃冠子。李淳風深受父親影響，自幼博覽群書，精於陰陽、天文、曆算之學。
1. 研製了「三重環」渾天儀
本貼中的附圖是台灣高雄「國立科學工藝博物館」的古渾天儀，這種「三重環」結構就是李淳風發明的。
《舊唐書》、《新唐書》都記載了李淳風研製渾天儀。
唐太宗貞觀七年（633年），李淳風在古代渾天儀的「兩重環」之間，加進了稱為「三辰儀」的中間重環，成為「三重環」結構。該渾天儀結構更加精妙，三重環可以相對旋轉，星體運行變化盡在其中。
後世的渾天儀都是模仿上述結構，如上圖，隻是零件略變而已。
李淳風的「三重環」渾天儀和他新著《法象誌》七卷，得到了太宗的大加讚賞，李淳風因此升為「凝暉閣承務郎」。
2. 我國曆史上首次精確地預測日食
在有記載的史料中，李淳風是中國曆史上首次準確預測日食的科學家——精確得「不差毫發」！
據唐朝劉餗（音：速）著的《隋唐嘉話》[5]記載：李淳風校成新曆，稟報太宗說要發生日蝕（食）。
古代認為日食是不祥之兆，而且當時是沒人能預報日食的。太宗有些不高興，對李淳風說：如果沒有日蝕，愛卿你怎麽辦？
淳風曰：「有如不蝕，則臣請死之。」
到了說要日食的那天，太宗在庭院裏等著，看著沒有日食的跡象，就對李淳風開玩笑說：我放你回家，和老婆孩子告別。
淳風對曰：「尚早一刻。」他指著日晷的指針影子說：「至此而蝕矣。」
果然，「如言而蝕，不差毫發」。
3. 卓越的天文學、易學專著《乙巳占》
李淳風流傳至今的專著《乙巳占》，是我國古代著名的天文學、易學專著。其中詳細記述了渾天儀的結構，還準確定量計算出了冬天太陽（相對地球）運行加快、夏天運行減慢的數值，早於著名天文學家「僧一行」。書中還首次給風力定級。
《乙巳占》中大量的占卜、陰陽、預測學內容，被近代視為「糟粕」，但正是憑著這類「糟粕」，李淳風能毫厘不爽地推算日食的時刻[6]，還能準確地預知未來。
4. 預知武後代唐王，勸諫太宗順天數
兩《唐書》都記載了李淳風預知武後將稱帝，並勸諫太宗的事。
《新唐書.列傳第一百九十五.方技》記載：太宗得到一本秘讖，上麵說：「唐中弱，有女武代王。」太宗召來李淳風問是怎麽回事。
淳風答：「先兆已成，那女子已經進宮了，40年以後稱王，差不多能把唐室子孫夷平殆及。」
太宗問：「我先殺了她怎麽樣？」
淳風答：「天命難違，既然命定為王就死不了，陛下隻能白殺無辜。何況她是陛下所愛，40年後她就老了，老了會變得仁慈些，雖然取代唐朝，但不能殺絕唐室。但是，如果真把她殺了，她轉生回來殺氣更旺，陛下子孫就會被殺盡！」
太宗信以為然，當時就作罷了。
但從史實上看：唐太宗並沒有完全相信李淳風，於是引出一段——
「五娘子」因讖被殺，李淳風預言應驗
《舊唐書.卷六十九.列傳第十九》、《新唐書.卷九十四.列傳第十九》記載：一次宴會上，大家行酒令，說自己的小名字，各言小字，李君羨說自己叫「五娘子」。太宗驚愕了，因大笑曰：「何物女子，如此勇猛！」
當時人們並未在意，因為一個男人、一員猛將自幼有個女人的小名，確實好笑。但不能不令太宗震驚的是：君羨是洺州「武安」人，被封為「武連縣公」（公爵），任「左武衛將軍」，守「玄武門」——命中有4個「武」字！使得太宗懷疑古讖中的「有女武代王」就是指他！
後來趕上禦史彈劾奏君，說他「與妖人員道信潛相謀結，將為不軌」，於是太宗下詔殺之。武則天稱帝的第二年，君羨的家屬來申冤，君羨被平反。
從清代至今，很多人以為《唐書》中「淳風勸太宗」和「太宗殺君羨」自相矛盾，近代個別人理解不了，反而借此攻擊《推背圖》是假的。
筆者以為，說有矛盾的——是不通曉預言謎語之道所致。
謎語、讖言一般是當代人解不開的。就如《推背圖》後麵預言太平天國的一象，用了「太平又見血花飛」，後來人看得很明白，而太平天國以前的人，怎知道這句「太平」的真正預意呢？同理，武則天稱帝以後，人們看上述讖言謎語和李淳風的預言很明了，但武則天得勢前，人們實際是看不明白讖言謎語的！否則就不是讖語，而是泄漏天機了。
當世人解不開讖言謎語，最明顯的例證就是現在——金批本《推背圖》後18象有多少至今都沒有解開？！而且被近代解讀了幾十年的第1～33象，有多少「誤解」至今還流行著？
正因為當世人對讖語預意難以確定，而且讖語一般不能從表麵意思解讀，所以才有唐太宗殺「五娘子」的事。我們不難理解：李君羨的小名「五娘子」，命中還有4個「武」字，很容易被當時人「悟到」他可能就是古讖中說的「女、武」。還有一點：把古讖解析為「後宮女子能稱王代唐」，這種解讀沒有先例，也沒有任何跡象；而李君羨要是造反稱王可不稀奇。而且，有人彈劾李君羨跟妖人（術士）往來甚密，「將為不軌」，唐太宗因此殺了李君羨，似乎既有情理可循，又不犯李淳風警告的惡果——惡果的前提是殺某個女子。
但是，這恰恰證明了李淳風說的：「天命難違，既然（女武）命定為王就死不了，陛下隻能白殺無辜。」可見《唐書》的記載並不矛盾。
5. 卓越的數學家
李淳風還是唐朝的大數學家。《舊唐書》卷七九記載：李淳風主持編定、注釋了《周髀算經》、《九章算術》、《海島算經》、《孫子算經》、《五曹算經》等十部數學專著。李淳風以詳細的推演，使古代算經由艱深晦澀，變得易學易懂，後來成為唐代國子監算學館的數學教材。
李淳風注釋算經的功績對當世和後世影響極大。英國著名學者李約瑟博士曾評價說：“他（李淳風）大概是整個中國曆史上最偉大的數學著作注釋家。”
6. 農學領域的貢獻
李淳風寫有一部農書：《演齊人要術》，是對南北朝時的農學專著《齊民要術》的推演發揮。因避太宗李世民之諱，故名「齊人」。《演齊人要術》今雖失傳，但仍可以推斷李淳風是唐朝的農學家。
7. 文史學領域的貢獻
李淳風博學多才，著作頗豐。貞觀十五年（641年），他從事《梁書》、《陳書》、《北齊書》、《周書》、《隋書》的編寫，並為《晉書》、《五代史》親自撰寫了《天文誌》、《律曆誌》、《五行誌》，其署名的專著還有《文思博要》、《秘閣錄》、《典章文物誌》等十餘部傳世。
8. 校正曆法
唐朝初年用的是傅仁均所造的《戊寅元曆》，李淳風發明了「麟德曆」，代替了當時的曆法。
可見，李淳風堪稱曠世奇才。由於後人對他神異莫測的術數、易學成就的誤解，掩蓋了他在科學史上的光輝。
※ 易學大家袁天罡
袁天罡，又名袁天綱。《舊唐書.列傳第一百四十一.方伎》中記載：他是隋煬帝大業年間的「資官令」（小吏）；唐高祖武德初年，在蜀為「火井令」。他署名的著作，現今有《六壬課》、《五行相書》、《袁天罡稱骨歌》傳世，《易鏡玄要》已失傳。
袁天罡在前人易學的基礎上，發明了「稱骨算法」，預測吉凶禍福、榮辱盛衰，既準確又簡便，現在仍廣為流傳。
袁天綱神奇的預測術，在隋末唐初極有盛名，得到了唐太宗的賞識。《新唐書》記載他神異的相術較多，《舊唐書》細致地記載他給武則天算命：武則天在繈褓的時候，袁見武後之母說：「看您的骨法，必生貴子。」於是武後之母召三個孩子來請他算了命，等抱武則天出來，哄袁說是男孩。袁大驚道：「龍睛鳳頸，貴人之極！」轉側視之，又驚曰：「必若是女，實不可窺測，後當為天下之主矣！」後來全應驗了。
《舊唐書》記載袁天綱給人相麵算官運奇準，貞觀八年，太宗聞其名，召至九成宮。太宗讓他給人相麵，袁天綱的預測都應驗了。後來申國公高士廉問袁：「你自己能做什麽官？」天綱曰：「我知道自己的壽數，今年四月命終。」結果真應驗了。
還有些古籍記載了袁天罡和李淳風一同起卦預測的事跡，皆是當時的佳話。至於他們是不是《推背圖》的作者，將在第（六）部分考證。
（五）「顛倒本」、「偽本」、「金批本」的辨析（網絡版略）
（六）樓主提出三個鑒別標準
對現存各版本的深入審視中，筆者提出下述三個具體的鑒別標準：
1. 最有力的鑒別方法：全書文風是否一致
文如其人。用文風來鑒別作者，是目前公認的最準確的方法。
北宋初年，要迷亂當時傳抄的越來越火的《推背圖》，「顛倒本」是最好的方法，文風不變。而「偽本」的圖文造了假，就會造成「偽本」文風的不一致，細看能看出來。比如，有的詞句華麗、連貫，但沒有內涵；有的是粗俗的打油詩，有的圖畫寓意極為露骨……
這樣的檢驗下，我們發現「金批本」《推背圖》通篇詩文，是唯一風格、用詞習慣一致的，可見《推背圖》的文字出自一人之手。
2. 最深入的鑒別方法：預言設謎的風格是否一致
「金批本」《推背圖》達到了這個標準。
在本書後麵的詳解中，大家可以看到：《推背圖》設迷的精妙，遠遠超過了金聖歎的水平。第1～33象中，有的金聖歎的解析出了小錯；有的設迷之妙，金聖歎都沒發現那是謎語。因為大家都迷信金老前輩對1～33象的解析，所以其「誤解」、「漏解」依然通行於世。
筆者歸序全解《推背圖》發現：金批本第34～60象，設迷風格是和1～33象一致的。所以解析後麵一些謎語時，筆者會印證前麵的「設迷慣例」。這也是本書要詳解1～33象的原因——溫故而知新。
3. 每象的圖、讖、頌、卦是否「四位一體」，共同烘托一個主題。
這個標準能檢驗：是否沒有更改文字，而把不同象的圖、讖、頌、卦做了拚湊。
「金批本」《推背圖》每象的圖、讖、頌、卦是完美配合在一起的，共同指向一個主題，本書稱其為「四位一體」，這是讓人歎為觀止的設迷境界！
當前對《推背圖》的解析，如果不深入或者有誤，就達不到上述標準。本書的「歸序全解」力求深入、詳實，以期展現每象圖、讖、頌、卦「四位一體」的妙處。
那麽，「金批本」通過了上述嚴格的檢驗，是否能確定是真本呢？
非也！能通過上述三個檢驗標準的《推背圖》，是真本和「顛倒本」，而這種「顛倒本」是每象的圖、讖、頌、卦沒有拆散的。
「金批本」正是一個這樣的顛倒本，而且前邊的順序沒有顛倒，所以它能通過曆史的檢驗，脫穎而出。
那麽，我們對它「歸序全解」，就能基本展現《推背圖》的原貌了。雖然個別字詞在流傳中會有訛誤，但中國古典文化重在內涵、神韻，個別字詞的訛誤並不影響整體內涵。
（七）「金批本」的去偽存真（網絡版略）
（八）《推背圖》作者到底是誰？（網絡版略）
……
閑言少敘，我們還是翻開《推背圖》，從中華盛唐的曆史著陸吧。
陳 曦
2007.9.11
當然，這一切並不是絕對的，就像人的心相可以改變人的麵相一樣，這個社會整體的命運也可以被這個社會整體的道德狀態所改變，但中國那個社會你也可以看到就像一個病人一樣已經病入膏肓了，物欲橫流，男盜女娼，腐敗已經爛到了骨髓，已經無力回天了，恐怕隻能按照預言那樣發展下去了。
終者自終
始者自始
建議你到香港把這本書出版了，要趕在2012年之前，嗬嗬。
能不能透露一下台灣問題到底是武統還是和統嗎？還有中國的下一代領導人到底是誰啊？如果到2012年就截止的話，那中國就隻能知道老胡了，這問了也白問的說？
注意２０１２年，是推背圖標誌的終結時刻，還有４年！