中國人一提到道德，所指的就是儒教道德，仿佛道德屬孔家專賣，此外別無分店。這是個認識上的誤區，在這個世界上，有著形形色色的道德，每一種宗教都是一套完整獨立的道德價值觀。這些價值觀並不相同，甚至相互對立，但他們都自稱自己是真善美，於是世界上便有了無休止的爭吵和戰爭。
道德包括的內容很廣泛，比如真與假，善與惡，美與醜，正義與邪惡，誠實與欺詐等等，其中有些內容以上諸節已經提過，這裏，咱們就從誠信、公德、奸淫、殘忍四個方麵來看看孔家店裏出售的“道德”到底是個什麽玩意兒。
儒教是一種無神論宗教，是一種反宗教宗教，是一種“反話”宗教，因為他所標榜的，與它最終所導致的結果正好相反：它標榜忠，結果中國人最不忠；它標榜孝，結果中國人最不孝；它標榜誠信，結果中國人最狡詐。
中國人的狡詐是舉世聞名的。
在歐洲人將中國視為烏托邦而大肆鼓吹中國的思想啟蒙運動時期，著名思想家孟德斯鳩就不客氣地指出：
在拉希代孟，偷盜是準許的，在中國，欺騙是準許的。
（在中國）一切用暴力獲得的東西都是禁止的，一切用術數或狡詐取得的東西都是許可的。
用中國老百姓的話說就是：“打死人償命，缺死人不償命”。
中國人的生活完全以禮為指南，但他們確實地球上最會騙人的民族。這特別表現在他們從事貿易的時候。雖然貿易會很自然地激起人們信實的感情，但他卻從未激起中國人的信實。向他們買東西的人要自己帶秤，每個商人有三種秤，一種是買進用的重秤，一種是賣出用的輕秤，一種是準確的秤，這是和那些對他有戒備
備的人們交易時用的。 ⑴
今天中國的消費者都熟悉第二種秤，即賣出時的輕秤。
黑格爾為中國人的欺詐找了原因：中國人沒有榮譽感，殘酷的體罰隨時隨地都會發生，父親對兒子，皇帝對大臣，官吏對百姓，甚至官吏對官吏。
中國人沒有榮譽感，自卑，所以導致道德敗壞，欺詐成風。⑵
中國人小的時候尚有榮譽感，但在成長的過程中，這種天生的榮譽感就被家長、警察的打罵訓斥和群眾的嘲笑一點一點給抹煞了。英國思想家羅素對中國是友好的，１９２０年他到中國訪問，曾稱讚了中國的民風、文教與藝術，但私下在在給情人的信中他卻說：中國非常壓抑，他正在朽敗腐爛，就像晚期的羅馬帝國一樣。
中國人沒心腸、懶惰、不誠實。⑶
到底是思想家，中國人沒心腸，也看得出來。
一位英國教授吉德（Ｋｉｄｄ １７９９－１８４３）曾說：
倘若選擇一種可作為中國人特性的美德，使它不僅在實踐中會遭到排拒，而且從理論上講，與現實的虛偽處世態度形成了最鮮明的對照，那麽選擇“信用”就是再恰當不過了，中國人的公私道德往往與真正的誠摯守信如此截然對立，以至於任何敵對一方都完全可以選取中國人的言行不一，口是心非作為嘲諷他們的生動材料。
虛偽、欺騙、不守信用、趨炎附勢才是中國人最為突出、鮮明的特征。⑷
一針見血。
在中國生活了近５０年的美國傳教士明恩溥（１８４５－１９３２）則說：
中國人缺乏信用最典型的一方麵便是體現在他們對待孩子的行為上。他們不時告誡自己的孩子，不要講求信用，不過，無論是大人還是孩子，都沒有意識到這一事實。
一位中國教師，被雇請抄寫和注釋中國的格言，在寫下古人一句絕妙的格言後，便為之進行注釋道：即使在別人粗魯地向你求助時，也絕不應拒絕，相反，應在表麵上答應下來，雖然內心毫無相助之義，先拖到明天，再拖到後天，他解釋說，這樣，你就心安了。據我們所知，這一方法，正是有債款要還的中國人在別人討債時通常所采用的，沒有人會奢求他在一提出償還要求時，便能收回自己的債款，因此沒能收回時，他也絕不失望。不過，欠債人一般會最肯定的告訴他，下一次一定還給他，要不就下下次，下下下次再還給他。
假分量、假尺碼、假錢鈔、假貨物、這些在中國都是在所難免的。甚至在掛有醒目的大招牌“貨真價實”“言不二價”的遠近有名的大字號，也是說一套，做一套，明一套，暗一套，裏麵的東西與他所標榜的，根本就不是一回事。
中國社會，隻要有信任便會有足夠錢財拿出來開發利用豐富的資源，發展他的實業。中國地大物博，資源豐富，這方麵有得天獨厚的優越條件，可惜一直未加以利用，因為整個社會都缺乏一種相互信任、誠實、守信的作風，人們都將自己積斂起來的財富妥善、秘密地藏了起來。這樣就導致了社會資金的分流與不集中。試想，在如此虛偽、欺詐的社會氛圍之下，誰又肯將自己辛辛苦苦掙來的一點錢拿出來給公家使用呢？對當前的中國，擁有什麽，缺少什麽，必須要有充分的了解。她完全有足夠的知識、學問來滿足它的各種需要，在每一方麵，也都不缺少人才，但是，彼此間缺乏建立在真摯基礎上的相互信任，使所有的這一切均不足以複興帝國。
本來還認為，中國人的騙術很高，很有人情味，沒想到人家歐美人是火眼金睛，比中國人自己看得更透徹。
清朝、民國、直到今天，中國的社會如此一致，竟如克隆一般，當然，也有“與時俱進”的一麵，那就是造假的技術更高了，範圍更廣了，行騙的手段更多了。
張三造假酒騙李四，李四造假煙騙王五，王五造假藥騙趙六，趙劉給豬喂瘦肉精、給豬肉注水再騙張三、李四、王五，如此循環不已……。中國人也知道這種互騙遊戲規則的最終結果是大家均成為受害者，但是誰也改變不了他，隻能適應它。那些有權力、有責任改變他的執法者，也不能、不想改變它，因為他們是這個互騙遊戲規則的最大受益者。人人都遵紀守法，他們除了工資之外就不會有任何油水，人人造假作弊，他們就可處處揩油。這油水最終出在消費者身上，造假行騙者無意間都成了官爺們的“稅收員”，官爺們怎麽可能動真格的查處他們，自斷財路呢？
這個互騙的遊戲規則是缺乏誠信、道德敗壞的產物，反過來，他又加劇了道德敗壞。人人都給豬肉注水了，你也必須給豬肉注水，否則，你將會被淘汰出局。人人都給豬肉注水了，隻有注得多的人才會有利潤可賺。適者生存，在中國，隻有心狠手黑的人才會成為最終的成功者。
那些將美國成功人士作為自己的學習榜樣的中國年輕人無疑是天真的、幼稚的。
對此醜陋的規則，難道中國人就不感到惡心，就不想去改變它？中國人也感到惡心，也想去改變它，但從來就沒有成功過，因為他是中國傳統專製帝國的一個有機組成部分，它的淵源正是中國人崇拜的儒教。
儒教不是教人誠信的嗎？相互欺詐怎能歸罪於他？還是來讓我們來看看儒教是怎樣教人的誠信的吧。
子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，（處世謹慎而誠實守信）泛愛眾，而秦人；行有餘力，則以學文”。⑸（《論語?學而》）
子夏曰：“與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣”。⑹《論語?學而》
子曰：“君子不重則不威，學則不固；主忠信，（座仁義忠信誠實為主）無友不如己者，過則勿憚改”。⑺（《論語?學而》）
子曰：“人而無信，不知其可也……。”（一個人不講信用，不知道他將如何立身處世。）⑻（《論語?為政》）
……
孔丘師徒講誠信，言之鑿鑿，如果我們人人都按“聖人”的話去做，豈不是就可以杜絕欺詐了嗎？怎能將欺詐歸罪於儒教呢？
先不要急於下結論，還是讓我們把他們師徒的話聽完。
子貢問道：“怎麽樣才可以算士呢？”孔丘說：“對自己的行為有羞恥心，出使外國不辱君命，就可以算士了。”子貢說：“請問那次一等的呢？”孔丘說：“宗族裏稱讚他孝順，鄉親們稱讚他敬愛兄長。”子貢說；“請問那再次一等的呢？”孔丘說：“說話一定守信用，行為一定有結果，這是倔強固執的小人那！不過也可以算是那次一等的了。”（原文：言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以為次矣。）（硜硜：認真固執的樣子。）⑼（《論語?子路》）
子曰：“君子貞而不諒。”（君子堅守正道而不拘泥於信用）⑽（《論語?衛靈公》）
孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，唯義所在。”（高尚的人，說出的話沒必要守信，所辦的事沒必必要有結果，隻要符合道義就行了）（11）（《孟子?離婁下》）
孟子曰：“君子不亮（同諒），惡乎執！”（君子不守信用，認真固執是不好的）（12）（《孟子?告子下》）
哦！原來孔孟的誠信是針對百姓、小人說的，君子、大人是沒必要遵守的，誰遵守，誰就成了“硜硜”的小人了，就不是君子了。這種針對百姓、小人的誠信，是奴才的誠信。的確，如果百姓、小人們不誠信，不老實，統治起來不就太困難了嗎？
子曰：“上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。”（13）（《論語?子路》）
子夏曰：“君子信而後勞其民，未信，則已為厲己也；……”（14）（《論語?子張》）（君子應先確立信譽，然後再去勞役人民，不然的話，人民就會認為君子在傷害欺騙自己。）
孔丘師徒不讓君子們講信用，但為了奴役人民，還必須做做樣子。這不是明著在教統治者怎樣去欺騙人民的嗎？
儒教是一種積極入世的宗教，他認為人們通過學習就可以提高自己的道德修養，就可以成為君子。君子，是褒義的，是指道德高尚的人；小人是貶義的，是指道德敗壞的人。人是向善的，都願意當君子而不願當小人，人們堅持不懈學習的最終結果就是個個都成了“言不必信，行不必果”的君子。
表麵上儒教在教人誠信，實際上他是個地地道道的欺詐教唆犯。
儒教的欺騙性很強，這在“誠信”上表現得最明顯。
孔丘和孟軻說君子可以不守信用，是有個冠冕堂皇的條件的，那就是君子行事要符合道義。他們所說的“道義”是個什麽東西呢？就是道教所追求的那個惚兮恍兮，窈兮冥兮的，莫測高深，通融善變的“道”。認真、固執、信用、操守等“硬”的東西都是與這個“虛”的、“軟”的“道”所格格不入的。
是以聖人後其身而身先，外其身而身存，非以其無私邪？故能成其私。（15）（《老子?七章》）
將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將於廢之，比固興之；將欲奪之，必固與之。是謂微明，柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可示於人。（16）（《老子?三十六章》）
（要向收縮他，必先擴張他；要想削弱他，必先加強它；要想廢除它，必先振興他；要想奪取他，必先給予他。這叫做先暗後明，柔弱勝剛強。要做成功，就要像魚不離開深淵，國家利器不能示人一樣，真正的意圖不能讓對方知道。）
哦，原來如彼。原來張之、強之、興之、與之的最終目的是為了歙之、弱之、廢之、奪之！原來聖人的無私是為了成其私！好陰險的“道”啊！這是什麽妖道？她在教人做什麽？難怪她反對人們守信用！
由於道教《道德經》的熏陶教化，使得中國人將本來在孩提時所具有的天生的道德感也喪失殆盡，直到今天，中國人仍將狡猾和聰明、誠實與愚蠢混淆一談，就像毛澤東對共產國際派到中國中央蘇區的德國軍事專家李德的評價：“他很勇敢，卻不善使詐，他不懂的隱藏自己的長，故意示弱用短，表麵看來是拙劣手筆，但實是高明的策略。他不懂的什麽叫‘聲東擊西’，也不懂得‘若欲奪之，必先予之’的道理，他沒有讀《三國演義》，連虛晃一槍，敗下陣來，賣個破綻，讓敵撞將過來的拖刀計、回馬槍都不懂……”。狡詐在中國人的眼裏，不是個道德問題，而隻是個智商問題。真想象不出中國古代那些慣用拖刀計、回馬槍的英雄們在打仗時是什麽一副熊樣。
道教的《道德經》表麵上是在宣揚道德，其實上它隻是一個打著道德招牌進行詐騙的人販子，中國人的心靈中的道德感早就讓她給拐跑了。
還是讓我們來傾聽上帝的福音吧：
不可隨夥布散謠言，
不可與惡人連手妄作見證；
不可隨眾行惡，
不可在爭訟的事上隨眾偏行，
作見證屈枉正直；
也不可在爭訟的事上偏護窮人。（出２３：１）
你們不可偷盜，
不可欺騙，
也不可彼此說謊。
不可指著我的名起假誓，褻瀆你 神的名。（利１９：１１）
你們實行審判，不可行不義。
在尺、秤、升、鬥上也是如此。
要用公道的天平、公道砝碼、公道升鬥、公道秤。（利１９：３５）
你囊中不可有一大一小兩樣的砝碼；
你家中不可有一大一小兩樣升鬥。
應當對準公平的砝碼、公平的升鬥。（申２５：１３）
使瞎子走錯路的，必受詛咒！（申２７：１６）
他掘了坑，又挖深了，
竟掉在自己所挖的阱裏。（詩７：１５）
你的舌頭，邪惡詭詐，
好像剃頭刀，快利傷人。（詩５２：２）
詭詐的舌頭啊，
你愛說一切毀滅的話。（詩５２：４）
耶和華啊，
求你救我脫離說謊的嘴唇和詭詐的舌頭。
（詩１２０：２）
耶和華 所恨惡的有六樣，
連祂心所憎惡的共有七樣，
就是高傲的眼，
撒謊的舌，
流無辜人血的手，
圖謀惡計的心，
飛跑行惡的腳，
吐謊言的假見證，
並弟兄中布散紛爭的人。（箴６：１６）
詭詐的天平為耶和華所憎惡；
公平的砝碼為衪所喜悅。（箴１１：１）
說出真話的，顯明公義；
作假見證的，顯出詭詐。 （箴１２：１７）
口吐真言，永遠堅立；
舌說謊話，隻存片時。（箴１２：１９）
說謊的嘴，為耶和華所憎惡；
行事誠實的，為祂所喜悅。（箴１２：２２）
作真見證的，救人性命；
吐出謊言的，施行詭詐。（箴１４：２５）
公道的天平和秤都屬於耶和華，
囊中一切砝碼都為祂所定。 （箴１６：１１）
作假見證的，必不免受罰；
吐出謊言的，終不能逃脫。（箴１９：５）
買物的說：“不好，不好”，
及至買去，他便自誇。（箴２０：１４）
以虛謊而得的食物，人覺甘甜，
但後來他的口必充滿塵沙。（箴２０：１７）
用詭詐之舌求財的，
就是自己取死，
所得之財，
乃是吹來吹去的浮雲。（箴２１：６）
誠實人必多得福，
想要急速發財的，
不免受罰。（箴２８：２０）
你們的話，是，就說是；不是，就說不是；
若再多說，就是出於那惡者。（馬太５：３７）
耶和華啊，
你是公義的，
你的判語也是正直的。
你所命定的法度是憑公義和至誠。（詩１１９：１３７）
因為耶和華本為善，
祂的慈愛存到永遠，
祂的信實直到萬代。（詩９９：５）
祂是磐石，
祂的作為完全，
祂所行的無不公平，
是誠實無偽的 神，
又公義、又正直。（申３２：４）
今天，拋掉馬列共產旗號的中國專製政府，又打起了龍旗，祭起了傳統文化的招魂幡，大搞什麽“公民道德實施綱要”，要求人民“明禮誠信”，這明的是什麽 “禮”，誠的又是什麽“信”呢？它明的是儒教的專製等級之禮，誠的是儒教的小人之信！老百姓們都“誠信”了，就更加好愚弄好統治了，專製權力就更穩固了。－－“誠信”？！中國專製政府也配講嗎？一個最不講誠信的政府有什麽資格號召別人講誠信？！政府不講誠信，為什麽單讓我們講誠信？！上梁不正下梁歪，你們 “大人”“君子”們可以“言不必信，行不必果”，為什麽我們老百姓不可以？！
隨著對外貿易的增加和對外交往的頻繁，越來越多的中國商人也認識到了“誠信”對於市場經濟是必不可缺的，是長遠利益的保障。於是許多商界人士也跟著政府的潮流大談“誠信”，一些學者也跟著瞎起哄。經了二十年商的中國人終於從經濟的角度認識到了狡詐的壞處、誠實的好處，但是將誠信建立在“長遠利益”的基礎上，誠信能建立起來嗎？中國眾多的在生死存亡線上掙紮的商人，根本就沒談“長遠利益”的條件，他們能“奢侈”地講誠信嗎？還有不少就是以詐騙為生的商人，他們能自己敲自己的飯碗，餓著肚子去講誠信嗎？－－ 憑著什麽利益，“誠信”能建立起來嗎？“誠信”就這麽廉價嗎？
歐美國家的誠信所以堅固，那是因為他們的誠信不是建立在什麽“長遠利益”“理性邏輯”的基礎上，而是建立在十字架上的，是建立在耶穌基督的寶血上的，是建立在無數殉道者的鮮血上的。
能將中國人從相互欺詐泥坑中拯救出來的，隻有救世主－－耶穌！
中國人要建立真的誠信，必須從信仰十字架開始！
除此之外，一切均為扯淡！ 【未完】
