正文
作 者: 李杜韓
[網易北京宗教版]
“罪與罰”(horseman)問：
那火燒活人的西班牙宗教裁判所是佛教徒，伊斯蘭教徒成立的？燒巫師的是禪宗阿還是淨土宗阿，是伊斯瑪儀派還是十二伊瑪目派阿。
那些從古到今迫害猶太人，說猶太人背棄上帝搞多神崇拜的是道教徒？是全真阿還是龍山阿。你是還想說奧斯維辛建在白雲觀麽？
李杜韓答：宗教裁判所，的確是基督教曆史上的罪惡和恥辱。這沒有什麽好說的，罪惡就是罪惡。
宗教改革和啟蒙運動後，基督教不斷地進行自我批判，馬丁路德甚至公開指責，教皇不是基督徒，因為他違反了《聖經》中上帝的教導，取代上帝而行事，這是一種極為嚴重的罪惡。
其實，當一種宗教或思想認為，自己是世界上唯一正確的、人類要無條件地信仰和奉行的時候，而同時，如果還摻雜有“私欲”的時候，所有不擇手段的恐怖、血腥和虛偽，就產生了。基督教史上有一個這樣的年代，這永遠洗不掉，是對人類、人性和對上帝之道的無恥破壞，這種破壞的根源在於“自己可以代上帝行使權力”，教皇和教庭在地上的上帝的唯一合法的代言人。這顯然是荒謬的。
基督教近五百年來，努力地自我反思，避免了這種不幸和無恥的再次發生。
您提到的對猶太人的鎮壓，中世紀曾經發生過基督教與猶太教的大論戰，最後猶太教徒受到不公的對待。但是，如果說納粹對猶太教和猶太人的迫害，則不應算在基督教的頭上，因為很顯然，不是世界上整個基督教起來迫害猶太教和猶太人，這事情隻發生在德國，那個特定的時代裏。這裏充滿民族和種族的仇恨、歧視和誤解，同時更加充滿了極度荒謬的關於人性的邏輯。兄如果讀一讀關有的史料都會明晰了。
您這個話題，倒是讓我想到了我們中國。不是我說中國人的不是，“文革”可以說是“中世紀罪惡”如出一轍的翻版。不同的隻是“造反派”沒有成為遠征異邦的“十字軍”就是了。
而且到現在為止，還無法知道到底文革中被鎮壓、迫害至死的人有多少，但可以肯定——遠遠不止十萬人！
在中國曆史上，十萬人也不是一個最高記錄。《史記》載，楚霸王一夜之間活埋秦國降兵二十萬人。以這樣的時間，能“達到”這樣的數字和速度，恐怕是世界性的記錄了。在中國古代民間文學中，說到英雄，總有“十萬軍中取上將首級，如探囊取物”“殺人如斬瓜切菜”的描述。《三國演義》、《水滸傳》等作品，充滿了血腥和恐怖，淩遲處死、炮烙等極刑，都是中國人的“發明創造”呢。
怎麽網上就沒見幾個人、特別我們的年輕人，敢直言批判、大聲斥責？
我們父輩的年代就在一個類似中世紀那樣的黑暗和荒謬中渡過的，“文革”的發生年代距今不到四十年，而中世紀離現在現在至少幾百年了。
如果西方現在還處在這樣一個對異教徒和不信者，大肆迫害的年代的話，那我肯定會退出基督教！
相比之下，我們對文化大革命的中的功過是非，還有許多不敢說的“忌諱”之言，還是“宜粗不宜細”地談論。
為什麽我們就不太願意去注視和談論我們自己的先輩一手造成的罪惡、血腥和對同胞犯下的無法形容的罪惡？
看來中國文化在“諱疾忌醫”方麵，是頗為成功的。不到三十年，我們年輕的一代（二十歲以內）已經對文革極為陌生了，我們沒有有意向新一代談論這個話題，是因為它太痛苦還是太敏感？
相反，在我們的曆史教材中，卻對基督教中世紀不忘大書一筆其“十字軍東征”和“宗教異端裁判所的罪惡”，更加重點說“燒死布魯諾”“迫害伽利略和哥白尼”。
這種心態是正確的嗎？
horseman兄。休怪我激動，事情總要辯證地看，不是我這個中國人不愛自己的國家，正因為我希望我們的國家民主富強起來，人都充滿愛地生活，我才這樣的大聲說這個話題。
基督教是人間的宗教，盡管它的教義和創立是直接來自耶穌基督，但是基督教徒也是人，人就總有局限性，不正視自身的局限性，就會變得狂妄，即使再在行為上和平，內心也會自大。基督教曆史上的血的教訓就是我們沒有正視自己是人的局限性，隻認為自己是“屬上帝”的，聖靈必然引領，就可以在地上無與倫比、無所不能。荒謬和悲劇就發生在這裏了。
文革同樣是如此性質，隻是它的“主義”還不算是宗教罷了。
基督教曆史上的罪惡，永遠值得我們借鑒，不論任何宗教和思想，都不是絕對的，人不是上帝（人也不可能是佛），不要把自己看得過高。以為真理就是所有人都應當這樣接受的真理，稍有異議、或大聲說出自己不同見解的，就是叛徒、公賊、內奸，就是十惡不赦。
同樣，中國的文革，更加值得我們借鑒、引以為誡，因為這場浩劫就是我們中國人自己幹出來的。它離我們還不遠啊！
[網易北京宗教版]
“罪與罰”(horseman)問：
那火燒活人的西班牙宗教裁判所是佛教徒，伊斯蘭教徒成立的？燒巫師的是禪宗阿還是淨土宗阿，是伊斯瑪儀派還是十二伊瑪目派阿。
那些從古到今迫害猶太人，說猶太人背棄上帝搞多神崇拜的是道教徒？是全真阿還是龍山阿。你是還想說奧斯維辛建在白雲觀麽？
李杜韓答：宗教裁判所，的確是基督教曆史上的罪惡和恥辱。這沒有什麽好說的，罪惡就是罪惡。
宗教改革和啟蒙運動後，基督教不斷地進行自我批判，馬丁路德甚至公開指責，教皇不是基督徒，因為他違反了《聖經》中上帝的教導，取代上帝而行事，這是一種極為嚴重的罪惡。
其實，當一種宗教或思想認為，自己是世界上唯一正確的、人類要無條件地信仰和奉行的時候，而同時，如果還摻雜有“私欲”的時候，所有不擇手段的恐怖、血腥和虛偽，就產生了。基督教史上有一個這樣的年代，這永遠洗不掉，是對人類、人性和對上帝之道的無恥破壞，這種破壞的根源在於“自己可以代上帝行使權力”，教皇和教庭在地上的上帝的唯一合法的代言人。這顯然是荒謬的。
基督教近五百年來，努力地自我反思，避免了這種不幸和無恥的再次發生。
您提到的對猶太人的鎮壓，中世紀曾經發生過基督教與猶太教的大論戰，最後猶太教徒受到不公的對待。但是，如果說納粹對猶太教和猶太人的迫害，則不應算在基督教的頭上，因為很顯然，不是世界上整個基督教起來迫害猶太教和猶太人，這事情隻發生在德國，那個特定的時代裏。這裏充滿民族和種族的仇恨、歧視和誤解，同時更加充滿了極度荒謬的關於人性的邏輯。兄如果讀一讀關有的史料都會明晰了。
您這個話題，倒是讓我想到了我們中國。不是我說中國人的不是，“文革”可以說是“中世紀罪惡”如出一轍的翻版。不同的隻是“造反派”沒有成為遠征異邦的“十字軍”就是了。
而且到現在為止，還無法知道到底文革中被鎮壓、迫害至死的人有多少，但可以肯定——遠遠不止十萬人！
在中國曆史上，十萬人也不是一個最高記錄。《史記》載，楚霸王一夜之間活埋秦國降兵二十萬人。以這樣的時間，能“達到”這樣的數字和速度，恐怕是世界性的記錄了。在中國古代民間文學中，說到英雄，總有“十萬軍中取上將首級，如探囊取物”“殺人如斬瓜切菜”的描述。《三國演義》、《水滸傳》等作品，充滿了血腥和恐怖，淩遲處死、炮烙等極刑，都是中國人的“發明創造”呢。
怎麽網上就沒見幾個人、特別我們的年輕人，敢直言批判、大聲斥責？
我們父輩的年代就在一個類似中世紀那樣的黑暗和荒謬中渡過的，“文革”的發生年代距今不到四十年，而中世紀離現在現在至少幾百年了。
如果西方現在還處在這樣一個對異教徒和不信者，大肆迫害的年代的話，那我肯定會退出基督教！
相比之下，我們對文化大革命的中的功過是非，還有許多不敢說的“忌諱”之言，還是“宜粗不宜細”地談論。
為什麽我們就不太願意去注視和談論我們自己的先輩一手造成的罪惡、血腥和對同胞犯下的無法形容的罪惡？
看來中國文化在“諱疾忌醫”方麵，是頗為成功的。不到三十年，我們年輕的一代（二十歲以內）已經對文革極為陌生了，我們沒有有意向新一代談論這個話題，是因為它太痛苦還是太敏感？
相反，在我們的曆史教材中，卻對基督教中世紀不忘大書一筆其“十字軍東征”和“宗教異端裁判所的罪惡”，更加重點說“燒死布魯諾”“迫害伽利略和哥白尼”。
這種心態是正確的嗎？
horseman兄。休怪我激動，事情總要辯證地看，不是我這個中國人不愛自己的國家，正因為我希望我們的國家民主富強起來，人都充滿愛地生活，我才這樣的大聲說這個話題。
基督教是人間的宗教，盡管它的教義和創立是直接來自耶穌基督，但是基督教徒也是人，人就總有局限性，不正視自身的局限性，就會變得狂妄，即使再在行為上和平，內心也會自大。基督教曆史上的血的教訓就是我們沒有正視自己是人的局限性，隻認為自己是“屬上帝”的，聖靈必然引領，就可以在地上無與倫比、無所不能。荒謬和悲劇就發生在這裏了。
文革同樣是如此性質，隻是它的“主義”還不算是宗教罷了。
基督教曆史上的罪惡，永遠值得我們借鑒，不論任何宗教和思想，都不是絕對的，人不是上帝（人也不可能是佛），不要把自己看得過高。以為真理就是所有人都應當這樣接受的真理，稍有異議、或大聲說出自己不同見解的，就是叛徒、公賊、內奸，就是十惡不赦。
同樣，中國的文革，更加值得我們借鑒、引以為誡，因為這場浩劫就是我們中國人自己幹出來的。它離我們還不遠啊！
評論
目前還沒有任何評論
登錄後才可評論.
