耶穌和孔子是東西方文明的重要創始人，他們有很多相同之處，也有很多不同的地方。他們的不同之處正是東西方文明差異的主要根源所在。
他們的相同之處：
他們都出身貧寒，廣收門徒，創立了影響幾千年的教派，基督教和儒教（或儒家）。他們都非常聰明，都帶著徒弟或弟子到處傳播他們的思想，都給後世留下了經書或經典著作，而且這些經典之作都是他們的弟子記錄或整理而成 的。他們都是私生子，耶穌的父親很可能是個神職人員，而且級別比較高，有相當大的權利。在耶穌從小（12歲）時可能就讓耶穌住在教會，當耶穌30歲時，他的父親去世，耶穌被從教會了趕了出來，所以耶穌不得不自己傳道收徒，自食其力。因為他的父親是神職人員，可能開始時他聲稱他的父親是神父，但後來幹脆自稱他的父親為天父，是世界上獨一無二的的萬能的神，其母則是個未婚姑娘；而史記記載“野合而生孔子”，其父是70歲的貴族武將，其母是一個窮苦人家17歲的未婚女子（由此看來，文人的祖先70配17，已經為當代82配28樹立了榜樣），這種野合肯定是強迫而絕非偷情。
他們的不同之處：
1. 他們對待自己的出身的態度不同：耶穌坦率地承認自己的父親是神職人員，孔子承認自己的父親是貴族叔良訖。孔子認父而未得到承認；耶穌認父可能成功了，所以其父將其養在教會到30歲。其父死後，耶穌不得不出來自己傳道來糊口。
2. 他們收徒的目的不同：耶穌收徒弟是為了讓人們通過信他的教，洗去人身上的原罪，人體死後靈魂能夠進入天堂；而孔子收徒是為了讓學生“學成文武藝，售予帝王家”，通過學習，來當官，學而優則仕，從而獲得顏如玉，黃金屋。當然，他們都是通過收取門徒的學費來滿足自己的日常生活。
3. 收徒的要求不同：耶穌（應該是基督教）要求門徒“十一奉獻”，即將收入的十分之一奉獻給教會或教堂，這樣任何層次，任何收入的人都可以參與。而孔子的聘禮是固定的，隻有有錢人才能付得起學費，才有足夠的資格。
4. 傳道的方式不同：耶穌傳道是和門徒一樣，四處步行傳道，哪裏需要就到那裏去。開始時主要是針對窮人，地位低下的人傳道，很象農村包圍城市；孔子是在固定的學校裏講課或坐著徒弟趕的馬車到全國各地的名人，高官和國王那裏去銷售自己，是從上而下。
5. 傳道的內容不同: 耶穌傳授的是他認為的神的道，同時作為對大家的啟發，他又行了很多神跡，包括給人看病，讓人吃飽，喝足，起死回生等等，這些都是和人的日常生活緊密相關的衣食住行，生老病死等具體的看得見，摸得著東西；孔子傳授的都是些虛的，關於內心修養和怎麽樣治人的理論，讓人們承認人的等級不同，並安於這些等級差異；另外是要克己複古禮，就是克製自己的欲望和要求，還要讓別人知道；不僅不鼓勵創新，還要走回頭老路。
6. 最為重要的是，耶穌一天到晚講的是人是罪人，要以謙卑的心態去服侍，奉獻，要有遠大的理想，但首先要做到的是腳踏實地，給別人貢獻；而孔子則希望學生都能夠治人，修身養性齊家治國平天下，往往是傲視天下，萬般皆下品，唯有讀書高；會當淩絕頂，一覽眾山小。
7. 於是兩種學說導致了兩種截然不同的文明方式。
耶穌的門徒們從耶穌所行的神跡中得到啟迪，致力於解決人們的日常生活中具體的問題，是做事。大家的目的都是一致的，就是通過讓別人的生活更好來獲得自己所需要的補償。因為他們的服務對象是大多數的普通人，所以他們有足夠多的服務對象，如果這一群人認為他們的服務不好，可以換一群人；如果這一行如餐飲做不好，可以換一行來做服飾，醫藥，運輸等等。聰明的人甚至可以創造出全新的行業來通過給別人的服務來賺錢滿足自己的生活需求。他們的選擇機會多，靈活性強，所以根本不會出現惡性競爭，而且還會不斷地創新發展。於是產生了我們現代的各種各樣的學科，而且各個學科都在衍生出更多的學科。
孔子所傳授的是治人，怎麽樣討好上司或皇帝，爭取他們一高興，賞賜給自己一官半職，同時為了防止同僚或下屬超過自己，則是極盡其打壓之能是。他們的行為是討好達官貴人。他們的服務對象極其稀少，比如皇帝全國隻有一個，國王也沒有幾個。於是把皇帝奉承為萬歲，把忠君和愛國混為一談。於是，為了討得一官半職，他們從來都是文人相輕，相互傾軋，窩裏鬥，對上卑躬屈膝，對下殘酷鎮壓。隻有把別人打倒，他們才有機會出頭。達官貴人們從來不用擔心衣食住行，於是孔門弟子們為了討取當權者的歡心，絞盡腦汁要麽苦練的一手好字，要麽寫的一手好文。因為那些達官貴人不可能有興趣看那些長篇大論，所以詩，詞最為流行。而任何發明創造，都被當權者看做雕蟲小技。於是，中國曆史上就產生了無數個範進，有的“為了一個字，撚斷數根須”。中國曆史上無數絕頂聰明的才俊，把畢生精力都浪費在練字，填詞，做詩上了。這些東西雖然很了不起，但隻能娛樂極少數文人墨客，達官貴人，對大多數食不果腹，衣不蔽體,沒有文化的普通人來說，毫無意義，對於國力的增強更沒有意義。當然，不管什麽樣的天災人禍，內憂外患，皇親國戚，達官貴人每天有足夠的奴才為其死心塌地的服務，國力強不強，民富不富根本不是他們擔心的問題。即使他們被滅族了，仍然有人漆身塗炭來替他們報仇；有人犧牲自己不說，還要寧可殺了自己的兒子也要保護”趙氏孤兒”。這些維護達官貴人的行為被一代又一代極力推行儒家文化的統治者歌頌，美化，於是曆代王朝更替的時候，就產生了無數為其殉情的奴才。
耶穌從來都是主動的四處宣講，希望別人能夠成為他的門徒，是用一種居高臨下的心態對待那些非門徒，所以他的門徒在心態和行動上，從來都是積極的，主動的，甚至有攻擊性和侵略性的，於是他們占領了澳洲，美洲，非洲，打敗了中國，殖民了印度，幾乎擁有了整個地球，並且基督教也滲透到了世界各地。而孔子從來都是祈求當權者恩賜或施舍給一官半職，麵對其他高於自己的人從來都是仰人鼻息，逆來順受，唯唯諾諾。所以當權者最推崇的就是儒家文化，因為儒家文化的信奉者對上是奴顏卑膝，對下是殘酷鎮壓。孔門弟子統治的中原向來是被侵略的。揚州十日屠的時候，一個蒙古兵對著十幾個小夥子說“蠻子，來”，十幾個小夥子一言不發，排成一隊，被這個蒙古兵一個個用刀砍死，而沒有一個人反抗。南京大屠殺的時候，兩個日本兵殺人比賽，兩個人在不同的地方，用刀從早上殺到晚上，每人殺了100來人，而沒有遇到哪怕一點點的抵抗。
儒家文化就是讓每個人都認為自己的權利，地位都是天生的，應該的，“王侯將相都任何是有種的”。治人者天生治人，治於人者生來就是治於人。孔子自己“食不厭精，燴不厭細”，但是“君子遠要庖廚”。其弟子們所爭取的則是怎麽樣維持現有等級，安於現狀是每個人最好的選擇。太過於激進或造反或革命則是徒勞的，不會有好結果的。君子“不語怪力亂神”，任何新發明新創造都是逆端邪說。
所以，無數事實已經充分的，完全的證明了孔子的儒家學說是迂腐的，落後的，消極的，被動的，反科學的，不適合現代社會的。儒家文化在中國解放以前的兩千多年的時間裏一直占據著統治地位，任何新一代的統治者都會給孔子越來越高的封號，但是國家的進步和國力則是越來越弱，所以舊中國或中原一次又一次被侵入。雖然經過五四文化運動的衝擊和文化大革命的洗滌，但儒家文化在中國仍然有相當大的的影響力。我覺得如果你的祖上並非皇親國戚，而現在也不是官一代，二代或富一代，二代，你仍然推崇孔子及其學說，那隻能說明你要麽是無知，要麽是別有用心。
在這裏說話毫無根據的人最好馬上悔改，否則審判之日無可逃避。
天國近了，你們當悔改！
-------------------------------------------------
告訴你真相：
信基督教的狂熱信徒是這樣的：“對他人恒定的溫柔,沉穩的慈愛和無私的關懷,並且這越來越成為他生命的特質。同時他並不缺少力量和決心”————自 《慕安德烈的見證：聖愛常住的神仆》
世界正是缺少這樣的狂徒才這麽亂，才像你這樣將無知當無畏！
-------------------------------------------------
告訴你真相：
信基督教的狂熱信徒是這樣的：“對他人恒定的溫柔,沉穩的慈愛和無私的關懷,並且這越來越成為他生命的特質。同時他並不缺少力量和決心”————自 《慕安德烈的見證：聖愛常住的神仆》
世界正是缺少這樣的狂徒才這麽亂，才像你這樣將無知當無畏！
您的文章不是無事實基礎的人身攻擊嗎？您沒讀過論語，連基本的史實也不知道就來攻擊孔子，說您無知不過分吧。而且您自己無知，卻在您文章的結尾攻擊別人，是人身攻擊嗎？
聖人是人。論語裏也毫無掩飾。莊子也有好多。隻是您說的這幾條無一是事實。
您去查查顏回是誰。再查查＂弟子入則孝，出則弟，謹而信，汎愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。＂是什麽意思。有教無類是什麽意思？
如有不妥，歡迎指出，請就事論事。人身攻擊則大可不必。
聖人也是人，沒有必要替他們過分地遮醜。