重讀魯迅先生《故事新編》“非攻”篇有感

最近想起一些事和遇到一些事，去重讀了魯迅先生《故事新編》的“非攻”篇，深切感到魯迅先生文章的犀利和深刻。先來引述一段原文：

他在大街上前行，除看見了貧弱而外，也沒有什麽異樣。楚國要來進攻的消息，是也許已經聽到了的，然而大家被攻得習慣了，自認是活該受攻的了，竟並不覺得特別，況且誰都隻剩了一條性命，無衣無食，所以也沒有什麽人想搬家。待到望見南關的城樓了，這才看見街角上聚著十多個人，好像在聽一個人講故事。
當墨子走得臨近時，隻見那人的手在空中一揮，大叫道：
“我們給他們看看宋國的民氣！我們都去死！”
墨子知道，這是自己的學生曹公子的聲音。然而他並不擠進去招呼他，匆匆的出了南關，隻趕自己的路。又走了一天和大半夜，歇下來，在一個農家的簷下睡到黎明，起來仍複走。草鞋已經碎成一片一片，穿不住了，包袱裏還有窩窩頭，不能用，便隻好撕下一塊布裳來，包了腳。不過布片薄，不平的村路梗著他的腳底，走起來就更艱難。到得下午，他坐在一株小小的槐樹下，打開包裹來吃午餐，也算是歇歇腳。
遠遠的望見一個大漢，推著很重的小車，向這邊走過來了。到得臨近，那人就歇下車子，走到墨子麵前，叫了一聲“先生”，一麵撩起衣角來揩臉上的汗，喘著氣。
“這是沙麽？”墨子認識他是自己的學生管黔敖，便問。
“是的，防雲梯的。”
“別的準備怎麽樣？”
“也已經募集了一些麻，灰，鐵。不過難得很：有的不肯，肯的沒有。還是講空話的多……”
“昨天在城裏聽見曹公子在講演，又在玩一股什麽‘氣’，嚷什麽‘死’了。你去告訴他：不要弄玄虛；死並不壞，也很難，但要死得於民有利！”
“和他很難說，”管黔敖悵悵的答道。“他在這裏做了兩年官，不大願意和我們說話了……”
“禽滑厘呢？”
“他可是很忙。剛剛試驗過連弩；現在恐怕在西關外看地勢，所以遇不著先生。先生是到楚國去找公輸般的罷？”
“不錯，”墨子說，“不過他聽不聽我，還是料不定的。你們仍然準備著，不要隻望著口舌的成功。”
管黔敖點點頭，看墨子上了路，目送了一會，便推著小車，吱吱嘎嘎的進城去了。

這段文字形象鮮明地刻畫了墨子的三個學生：曹公子、管黔敖和禽滑厘。很明顯曹公子是一個以喚起民眾為己任的精英，而管黔敖和禽滑厘則屬於手足胼胝，湮沒於民眾之中的草根。不知怎麽搞的，一讀到曹公子在我的腦海中就會浮現出‘六四’風波中王丹、吾爾開希、柴玲這樣一些‘民運’ 精英的嘴臉來。‘六四’前夕他們忙忙碌碌地‘喚起民眾’，出人頭地，隻是到了‘六四’之夜，統統全然不見蹤影。那個晚上如果不是台胞侯德健先生出麵料理和政府沒有刻意留難，真不知道會是怎樣的結局。事後，這些精英們全部安全到了‘自由之國’，“ 又在玩一股什麽‘氣’，嚷什麽‘死’了。”直到近二十年後的今天，這些精英們都還是毫發無損，平平安安的。但是管黔敖和禽滑厘們呢？

5.12汶川大地震更使我對精英和草根感觸良多。

5月14日我在書香之家上以“師道因為你們而尊嚴”為題，轉貼了地震報道三則。這三則報道分別寫了：德陽市東汽中學教導主任譚千秋老師，在地震發生的一瞬間，雙臂張開趴在課桌上，身下死死地護著4個學生，4個學生都獲救了，譚老師卻不幸遇難；
崇州市懷遠中學英語老師吳忠洪，帶領孩子們疏散時，聽到有學生掉隊，義無反顧地從三樓返回四樓，這時樓體突然垮塌，吳老師以身殉職；綿竹市遵道鎮歡歡幼兒園老師瞿萬容，當時瞿老師撲在地上，用後背牢牢地擋住了垮塌的水泥板，懷裏還緊緊抱著一名小孩。小孩獲救了，但瞿老師永遠離開了我們。除了這裏報道的三位老師外，還有許許多多為救護學生付出生命，負了重傷，或者曆盡辛勞艱險的老師。我對老師們懷著深深的敬意，也體會到為人師表的不易。在危難時刻，學生的安全永遠是第一位的，這是老師這一職業潛在的基本規範之一，也已成為絕大多數老師的職業本能。震區的老師多數出身貧寒，即使受過高等教育，大多是在普通高校裏完成，像瞿老師，恐怕沒有受過高等教育。在教師裏麵，也許可以稱之為草根老師。但是他們絲毫無愧於老師這一尊嚴的稱號，全國人民由衷地向他們致敬。然而也有這麽一位出身於中國最著名高等學校，自詡為全國最好的教師，自然屬於精英一類的人物，丟下全教室學生“身先士卒”地第一個衝到安全地帶，還大言不慚地說自己為了追求自由不惜放棄祖國，為了保住性命可以不顧母親。這座最著名高等學校培養出來的學生，思考問題的方式確實與芸芸眾生不同，前衛得很。精英就是精英，凡人畢竟跟不上他。沒有人不愛惜自己生命，地震中積極逃生並沒有錯，問題在於麵對滿課堂你正在施教的學生，難道絲毫沒想到教師的責任？韓愈老先生在《師說》中寫道：‘師者，所以傳道授業解惑也。’這一位教學情況也許確實不錯，授業解惑是勝任的，不過在最重要的傳道（‘道’這裏暫時狹義地理解為道德）上卻是非常欠缺的。我欽佩上麵的草根老師，不以這一位為然。話又說回來，這一位還有其可愛之處：誠實，比起下麵說的文化精英又強多了，願歲月的磨洗能夠填平他道德上的缺陷。

抗震救災中，湧現了許許多多感人至深的人和事：壓在廢墟下等待救援，而把生的希望讓給他人，請求先救別人堅強無比的小小少年；在餘震不斷，廢墟再次倒塌前的瞬刻，哭著
要衝進廢墟再救一個人的戰士：帶著煎餅，駕著拖拉機從山東千裏迢迢來到災區的農民誌願者；有著豐富避險經驗，叨念著就把我當驢使的深入災區的驢友；自己麵臨著斷糧危險，卻把僅有的糧食拿出來與逃難者分享的山民等等，等等。我們民族堅毅、樸實、友愛、善良的偉大而崇高的精神，深深地紮入草根階層之中，在危難時刻放射出耀眼的光芒。當然，還有親臨現場的總理，身先士卒的將軍，率隊救災的慈善首富。然而總有那麽一些另類精英表現與眾不同。於是便出現對著在黑暗中被埋了幾十小時，剛救出來傷員的臉，打開閃光燈的攝影者；對著奄奄一息，急待手術的傷員，阻止醫生搶救的嘵嘵不休的采訪者；還有多達二十個的林林總總，形形色色的劇組。在他們心中‘我’的作品永遠是第一位的，別人的生命危急與否不能影響‘我’的工作。這難道就是精英們對自己事業鍥而不舍的孜孜追求嗎？就是他們的敬業精神嗎？恐怕他人並不這樣看，怪不得著名演員成龍憤然地說，那些劇組的作品大多是濫片。草根們的樸實無華和精英們的浮躁虛榮對照是如此強烈，這是因為彼此間有不同的價值取向。精英們渴望著出人頭地，表現自己，餘秋雨先生飽含熱淚勸慰汶川大地震中廣大死難學生家長，就是這種心態的典型表現。在他看來他是在執行文化精英的使命，充滿著悲天憫人的感情，也許還會因此而洋洋自得，頗有舍我其誰的意味。草根們隻要求認認真真做事，平平安安生活，多一些相互照應，少一點彼此傾軋，不需要刻意地表現自己。

災情發生的當晚，網上就貼出了題為《今夜，我們都是汶川人》的詩篇，隨後，越來越多的網民開始寫詩，以真切的感情紀念死者，撫慰生者，並以詩言誌，表達對災後重建的既屬於個人有屬於國家的意誌。在以後，各地平麵媒體紛紛刊登抗災詩歌，從中央到地方的電視台、電台都專題製作了大型詩歌朗誦會。大量湧現的草根文學中，有一篇作者不詳的獻給遇難孩子的詩《孩子，快抓緊媽媽的手》感人至深，催人淚下：　　
“孩子快抓緊媽媽的手/去天堂的路太黑了/媽媽怕你碰了頭/快抓緊媽媽的手/讓媽媽陪你走/
媽媽怕天堂的路太黑/我看不見你的手/自從倒塌的牆把陽光奪走/我再也看不見你柔情的眸/
孩子你走吧/前麵的路再也沒有憂愁/沒有讀不完的課本和爸爸的拳頭/你要記住我和爸爸的摸樣/來生還要一起走/
媽媽別擔憂/天堂的路有些擠/有很多同學朋友/我們說不哭/哪一個人的媽媽都是我們的媽媽/
哪一個孩子都是媽媽的孩子/沒有我的日子你把愛給活的孩子吧/媽媽你別哭/淚光照亮不了我們的路/讓我們自己慢慢的走/媽媽我會記住你和爸爸的模樣/ 記住我們的約定/來生我們一起走/”
有一位多次獲省以上獎勵，其中不乏獲全國一等獎作品的文化精英王兆山先生，寫出了與眾不同一鳴驚人的大作，確實和草根文學大相徑庭。“天災難避死何訴，主席喚，總理呼，黨疼國愛，聲聲入廢墟。十三億人共一哭，縱做鬼，也幸福。銀鷹戰車救雛犢，左軍叔，右警姑，民族大愛，親曆死也足。隻盼墳前有屏幕，看奧運，同歡呼。”調寄《江城子》。姑且不論這首詞合不合這個詞牌的格律，居然會以死難者的口說縱做鬼，也幸福，最後還不忘記帶上一筆奧運，令人匪夷所思。精英就是精英，能看準潮流代表之，難怪經常捧得全國一等獎歸。