佛與禪

在不知道信什麽的年代，向佛參禪的不少，由不得想說幾句。看書一向很雜，沒看過的都想看看，可是一看那塗著金字的《大藏全書》 滿滿地擺了一書架，實在是有些暈。抽下來翻一翻，文字生澀難懂，實在是不敢拜讀。到是國內國外參加過幾次法會，也領一個貼，上麵“ 崩，叭，彌，哈，脎”地寫些怪字，該念誦時，跟著節奏念一遍。對佛教僅知道一些皮毛，有什麽；大乘佛教，小乘佛教，有密宗，有禪宗，喇嘛教裏分什麽紅教黃教。佛教應該有他自身的道理和魅力，弘一法師李叔同，是我比較景仰的一個人物，做什麽精什麽，一介書生，留洋海外，不可謂沒有見識，家中巨富，紈絝子弟，最終卻能安心地歸依佛門。李叔同也曾試身道觀，但終覺著心難歸依，退出道觀又入佛門。 歌手李娜，當紅之時，激流勇退，跑到美國做了尼姑。還有許許多多的列子可證明佛教的魅力。可對佛教我總有一些不恭的認識與成見。每到寺廟，經常會遇到寺裏的老僧人，碰麵即說； “施主悟性極高，與佛有緣，願早入我門，以成正果。”這樣的事，比較清楚的至少有三次。不過在聽禪學講座時，確實感到不太費解。不知諸位看沒看過“劉伯溫”這部書，裏麵就有很多禪語，很好看，我看了不止一遍。比如現在想寫點兒東西，卻懶得動筆，去問佛；“想寫點兒什麽，就是沒時間，懶得動。” “即來問，心已動了，懶人沒心。” 佛說。我喜歡禪學裏麵的機智與簡潔，是智者之間的默契與心會。非對人生萬物有心靈感悟者，難享其中樂趣。這也是我對佛學唯一感興趣的地方。其它的東西多少都有些保留。佛教起源於印度，可在印度找不到佛教，印度多數人信奉的是印度教，印度教崇拜的對象千千萬萬，不計其數，中國佛教裏麵的大肚如來，不過是其一，並非是釋迦牟尼的化身。我去過釋迦牟尼的出生地，到過那個鹿苑，也在13個岩石影像前站了站，但隻是一個參觀者，連想上去摸摸的心態都沒有（佛門信眾看到這些該忿怒了）。佛教到了中國又柔進了很多中國人的理念，修成現在這樣的寺廟，放尊泥胎在裏麵，有事了，去燒一炷香，臨時抱佛腳，其實一本佛經也沒看過。寺院裏的所謂香煙繚繞，實際的效果是熏得屋內黑黑乎乎，再加上梁上垂下的那些幔布，整個佛堂讓人感到壓抑不爽。活人對著泥像又叩又拜，總覺著是一種滑稽。如真按佛學講的，“四大皆空，普渡眾生”， 身為尊者的佛祖，何必要人前去拜才顯靈，吃人間供奉呢？慧眼看穿一切，看到誰有難有劫，直接幫助就得了。中國的佛是擬人化了的佛，不值得一拜。毛澤東套用民間打油詩形容廟裏的泥胎；一聲不吭，二目無光，三餐不食，四體不勤，五穀不分，六親不認，七竅不通，八麵威風，九坐不動。十分無用。 身入佛門要做梯度，不分男女都要剃成光頭，穿一身麻衣佛袍，以此表示自己六根清淨，不在意美醜，自毀其身。這又和佛理有悖，佛理講修身要修心，心靜身靜，才能四大皆空。四大皆空指的是精神層麵的東西，既然已經四大皆空了，何必要用外在形象去顯示呢。在意外在有形的東西，在意別人怎麽看你，就說明你六根不清淨，是一種虛偽。門外人妄言，絕非惡意。