《淡泊之我見》

淡淡地品茗，淡淡地賞秋，淡泊名利，看淡人生，……，　一個“淡”字好生了得，受到網上眾多網民的追捧，不談“淡泊”不夠品味，不講“淡然”沒有文修。一個“淡”使自己遠離了世俗，進入到高雅之列。

同一個“淡”字在每個人的心中會有不同的理解，這是肯定和必然的。我所理解的“淡”主要有三：淡泊名利、淡待人情、淡求欲念。造成人們心理從“淡”的緣由也有三：功成名就，自動歸隱的淡；窮極物欲，空虛反思後的淡；情深受挫，心灰意冷的淡。已成淡定的人可分三種；自然而然的淡，不得不為的淡，無可奈何的淡。

中國的字除了帶有字麵意思，還在間架結構，字麵組合上傳遞很多哲理，自古就有拆字解字之說。且將“淡”字拆分一下細看。

漢字講究的是橫平豎直，“淡”字卻沒有一筆是正直正豎。“淡”字左邊三點水，右邊兩個火，水火本不相容，放在一起卻成為淡。如果把淡字裏麵的七個點拆出，剩下的是兩個疊加的“人”，全字十一道筆畫，互不交叉。

平淡之心的靜恬是要經曆許多挫折方可得到，人生的路也不總是一帆風順。要想做到真正的“淡”，人必須驗七情，走四方，體六欲，嚐五味，切實置身於水火之中，經受大浪的淘洗，火中的涅槃，方能成為心靜如水，火中不亂的人上之人。

完全沒有欲念，生性淡泊的人是不存在的。開口淡泊，閉口淡泊的人未必懂得“淡泊”二字的內涵，或許正是這些人心裏對名利的渴望比從不談論淡泊的人更加焦躁，真正淡泊的人是從不會自謂淡泊的。要想做到“淡泊”，特別是淡泊“名利”，首先要有淡泊的資本，從來沒有獲得過名利的人，空口淡泊名利，沒有經過驗證，誰知道真的名利來到你手邊，你是依然淡泊呢，還是伸手抓住不放。“淡泊名利，寧靜致遠”被很多人捧為經典，其實這是很多落魄文人，自以為有才，求取功名不成，聊以自慰的一句“阿Ｑ”式語言。對不曾擁有過的東西去淡泊實在是一種滑稽。真的淡泊名利，必須要追逐名利並取得成功，獲得後的放棄才可稱之為淡泊。

古人中，戰國時的範蠡應當是個典範；範蠡在勾踐最落魄的時候跟隨他，盡心盡力，出謀劃策，最終輔佐越王打敗了吳王，成就了霸業。作為第一功臣的範蠡卻主動自己隱姓埋名躲到齊國。範蠡在齊國棄政從商發了大財，對於到手的錢財，範蠡並不看重，三次致富，三次散掉。進可安邦定天下，退可致富濟貧窮，名利都在手心裏轉，範蠡卻迎風揚袖，不受其累，淡然撒手。

近代的曾國藩也是功成自隱的好例子，憑借曾國藩的實力和威望，在當時的情況下就是一舉推翻當政王朝，自坐了皇位也完全可能，功名利祿全在自己一念之間。多少人縱容勸諫，曾國藩不為所動，反而以回家奉孝為名，自找台階退出官場，落得一身輕鬆。毛澤東曾經說過：“吾於近人，獨服曾文正”。範蠡與曾國藩的“淡”，都是功成名就，自動歸隱的“淡”。

弘一法師李叔同，一曲《送別》傳唱至今；“長亭外，古道邊，天之涯，地之角，今宵別夢，寒風送友。”　曲悠悠，情切切，引發多少人的離愁別緒。李叔同出身豪門，年少成名，留學東洋，琴棋書畫無所不精，聲色犬馬沒有不享，演過茶花女，彈奏過肖邦，一句：“奔走天涯無一事。何如聲色將情寄，休怒罵，且遊戲”道出了年輕時的李叔同紈絝子弟的秉性。

就是這樣一個李叔同，當紅正狂之時，卻突然斬斷俗緣，遁入空門，一代風流，成為布衣齋僧。世人愕然、李則淡然，弘一法師飄然出世，直到圓寂於自己的陋室繩床。

對於李叔同的歸隱有很多猜測，筆者以為；窮極物欲，追求精神，是最主要的推力。再加上當時內憂外患，山河破碎，報國無門，極度的精神苦悶需要有個寄托之處。李叔同在自己的一首詞裏寫得清楚：

“披發佯狂走。莽中原，暮鴉啼徹，幾株衰柳。破碎河山誰收拾，零落西風依舊，便惹得離人消瘦。行矣臨流重太息，說相思，刻骨雙紅豆。愁黯黯，濃於酒。漾情不斷淞波溜。恨來年絮飄萍泊，遮難回首。二十文章驚海內，畢竟空談何有!聽匣底蒼龍狂吼。長夜西風眠不得，度群生那惜心肝剖。是祖國，忍孤負?”

李叔同的“淡”，是在領略了榮華富貴，玩轉了七情六欲，誌得譽滿後的參悟。

情感受挫，心灰意冷，也會使人淡漠周圍的一切，甚至是生命，這個“淡”與前兩種“淡”有性質上的不同，需要展開來說，在此就不作細解了。

沒有經過“濃”就不會安於“淡”。自感沒有能力和機會去爭得名利，就自言“淡泊名利”。這樣的人，一是可憐，二是不思進取，三是缺乏自信。"善利萬物而不爭"　是淡泊的真正內涵，首先要做個於社會有用的人，如果隻是自得自清，孤芳自賞，無異於是個不該來世的廢人。

要想看淡一切，首先要經過一切，擁有一切。沒有到達自己人生的製高點，就以“淡泊”為借口，為自己的不思進取找理由。如此的淡淡人生，隻是一個看似清雅的托詞，其內涵就是頹廢懶惰的人生。

慎談“淡淡”，多去“捕獲”，名利看似粗俗不堪，如果得之有道也是人生價值的體現。兩手空空的“淡泊”怎比得上名利雙收卻揮手去之的“淡泊”。一個隻尋求自我內心平和的民族必定是一個走向衰敗的民族。生命是寶貴的，不要在虛渺的“淡泊”中把它浪費掉！