2008 (10)
2015 (94)
又比如有心者問佛：
“我遇到一份緣，不知往前走是什麽？”
“是劫”
“劫後麵呢？”
“是難。”
“難後麵呢？”
“是痛。”
“痛後麵呢？”
“是苦。”
“苦後麵呢？”
“是煎熬。”
“煎熬後麵呢？”
“是渡。”
“ 渡後麵呢？”
“是無我。”
“無我後麵呢？”
“你回去吧，這份緣不是你的。” 佛說。
“這……” 問者茫然。
我喜歡禪學裏麵的機智與簡潔，是智者之間的默契與心會。非對人生萬物有心靈感悟者，難享其中樂趣。這也是我對佛學唯一感興趣的地方。其它的東西多少都有些保留。佛教起源於印度，可在印度找不到佛教，印度多數人信奉的是印度教，印度教崇拜的對象千千萬萬，不計其數，中國佛教裏麵的大肚如來，不過是其一，並非是釋迦牟尼的化身。我去過釋迦牟尼的出生地，到過那個鹿苑，也在13個岩石影像前站了站，但隻是一個參觀者，連想上去摸摸的心態都沒有（佛門信眾看到這些該忿怒了）。佛教到了中國又柔進了很多中國人的理念，修成現在這樣的寺廟，放尊泥胎在裏麵，有事了，去燒一炷香，臨時抱佛腳，其實一本佛經也沒看過。寺院裏的所謂香煙繚繞，實際的效果是熏得屋內黑黑乎乎，再加上梁上垂下的那些幔布，整個佛堂讓人感到壓抑不爽。活人對著泥像又叩又拜，總覺著是一種滑稽。如真按佛學講的，“四大皆空，普渡眾生”， 身為尊者的佛祖，何必要人前去拜才顯靈，吃人間供奉呢？慧眼看穿一切，看到誰有難有劫，直接幫助就得了。中國的佛是擬人化了的佛，不值得一拜。毛澤東套用民間打油詩形容廟裏的泥胎；
一聲不吭，二目無光，三餐不食，四體不勤，五穀不分，六親不認，七竅不通，八麵威風，九坐不動。十分無用。
身入佛門要做梯度，不分男女都要剃成光頭，穿一身麻衣佛袍，以此表示自己六根清淨，不在意美醜，自毀其身。這又和佛理有悖，佛理講修身要修心，心靜身靜，才能四大皆空。四大皆空指的是精神層麵的東西，既然已經四大皆空了，何必要用外在形象去顯示呢。在意外在有形的東西，在意別人怎麽看你，就說明你六根不清淨，是一種虛偽。
