 | 烏有之鄉出大糗：刊明批茅於軾暗罵毛澤東檄文(圖) 多維新聞
中國網民“四野山人”以文言文撰寫的明罵茅於軾暗批毛澤東檄文，居然把中國著名左派網站烏有之鄉耍了。烏有之鄉原文照登後被紛紛轉載，該文很快傳遍天下。網民譏笑烏有之鄉沒有文化，隻看標題就如獲至寶。目前，此文已被烏有之鄉刪除，但仍可以通過網頁快照發現，烏有之鄉曾在5月27日刊登該文。
《討茅於軾檄》文白兼顧，正話反說，曆數毛澤東之“豐功偉績”，“實則揭露了毛澤東禍害中華的各種曆史罪行及淫亂生活”。有人認為該文筆法，疑似前兩年網路流傳的《楊佳傳》。還有人認為作者運用春秋筆法痛快淋漓，思想清醒曠達，古典文學修養精湛，有可能是巴蜀怪才魏明倫所作。更多人是取笑左派憤老、憤青“是一群無腦蠢貨，這個帖子是再好不過案例”。
中國學者、北京天則經濟研究所理事長茅於軾4月26日在天則經濟研究所網站發表文章《把毛澤東還原成人——讀〈紅太陽的隕落〉》，曆數中共開國領袖毛澤東的罪惡，包括心理陰暗、奸淫婦女無數、搞階級鬥爭、因政治原因害死五千萬人、將國家領至崩潰邊緣等，而這個“禍國殃民總後台”至今還在天安門城樓上掛著，“中國的滑稽劇還沒有真正謝幕”。文章引起轟動，各網站論壇紛紛轉載，烏有之鄉隨後發起“公訴茅於軾”，據稱，茅於軾本人更是接到電話和信件恐嚇。
討茅於軾檄
四野山人
痛哉！嗚呼當今之華夏，漢奸橫行，賣國賊遍布朝野；走狗滿地，帶路黨狼行鼠竄。此誠亡黨之兆也。
前有跳梁小醜袁騰飛，血口胡言，中傷我開國聖祖，今有此搖舌老賊茅於軾，筆塗謬語，誣陷我不世神君。而資修當權，視若不見，置若罔聞，乃欲去毛而後快也！危矣！急矣！大敵環伺！黨已不黨！國將不國！
然而鳥瞰此狂犬吠日，奔豕搔虎之徒，竟有如此底氣，蓋因狄夷撐腰，舉言論自由之偽幟，禍害萬民，行新興殖民之實也。
呔！汝可知汝恰如螻蟻欲撼廈，蟾蜍思吞天。需知我華夏自大禹傳啟，家天下以來，集權於中央，聚兵於帝都，令達於四海，恩澤於六合。刑不上大夫，禮不下庶人，凡國是家非，王略君策，乃至九鼎易手，龍塌更迭，盡是帝王家事。尋常百姓，隻需勞作納貢，跪叩聖恩即為忠也。焉能似此上下竄跳，隨口雌黃，非議天罡哉？
君不見，夏桀起酒池，龍逢直而諫，當庭囚殺；商紂欲摘星，比幹立斯樓，剜心觀竅；周時，國人苦於專利，嘲厲王為鼠，王皆戕之；世宗寵嚴氏，繼盛劾其罪，下詔而誅；戊戌六子，妄言興廢，立斬菜市；至我紅朝運開，太祖登位，有女姓林名昭者，篡聖詩譏帝私山河，乃賜彈一枚飲，索銀五分以示公允。又有女姓張名誌新者，獐頭鼠目，竟辱太祖為牲畜，遂割喉而刑，令其縱死不可言語，以為懲戒。複有子姓遇名羅克，逆上而亂，鬥膽著穢文議太祖之出身，大不敬也，雖淩遲萬死不得抵其罪之萬一！
需知自古聖人出，皆非凡響。
昔日蠻夷耶酥，布道於大眾，贖難為貧民，人皆仰之，問其何出也，耶酥乃言母瑪利亞為帝哥遙而孕之，誕己於馬棚之中，己與父及父旨乃三位一體也。後東瀛小國，出一大賢，一統日本之亂世，號為太閣，市井有謠稱其乃清洲耕夫之後，東海販油之徒，小名藤吉。太閣乃言母彌阿三為日神遙而孕之，夢得黑龍入腹，兒諱日吉丸是也。及至滿請羸弱，太平軍橫空出世，天王秀全本耶酥轉世，乃尊部曲東王秀清為父，隻因秀清乃帝哥轉世也，是故華夏千年以來，臣斥君王與陛前，責後如若無事者，唯此一景。
故吾等為賤民，隻可唯唯諾諾，俯首以聽聖意，躬身以待聖裁，天子之出，天子自有言表，吾輩怎可妄加論斷，空穴行風呼？
想我太祖，自井崗鑽鱉起義，便不提出身，隻言己身乃無產階級，何也？汝等草莽，隻知太祖父順生殷富，盤剝雇農，便誣陷太祖非出紅赤之貧，此為形而上學，大繆也！需知太祖當年家底厚實，田產豐饒，舉全族之力不得盡耕也，故常召佃戶以濟生產，於中不乏年輕力壯，濃眉大眼者。聖母皇太後文氏七妹，未得太祖時，亦正當青春年少，出落得通透水靈，恰如雌牝之二八月也。
吾觀順生之相，蓋隻知添財置業之輩，未免冷落妾室。想那韶山衝中，風光宜人，四時如春，那七妹，眼觀無產階級之美貌小夥，身材魁梧，相貌俊朗，焉能春水不混哉？必定於某月黑風高之夜，蟬雀幽鳴之時，棄銅臭滿盈之夫與不顧，熱烈投入無產階級之懷抱，輕點露珠，重施風脂，拋落封建之枷鎖，追求人性之解放，以實際之行動，為腐朽沒落之地主階級，佩戴碧綠青翠之帽，不負聖母之名也！由此而得太祖，太祖言己為無產階級之後，有何邏輯之衝突，人倫之糾結？爾等怎可再遑論太祖之出而塞階級傳承之本質哉？十分可笑！
吾等再複觀老賊汙文，喪心病狂之言，詆毀漫罵之語躍然字裏行間，膽敢非議朝政，言太祖弄權！實在辱沒斯文，幹擾眾聽。汝這無知之徒，可知自啟後，華夏九五之位，便是同族傳繼，若非天更大統，非帝胄不得承也。紅朝既開，忠王英便為太子，自當日後續接王脈，複使我族以毛姓為尊也。然上至賢，度民今雖愚，仍需終結帝製。然彼時民甚愛太祖，太子亦勤於政事，未嚐有過也。太祖為濟萬民，乃舍親身之骨肉，密授錦囊於彭將軍德懷，令其伐美夷於高麗，於道暗設機巧以除太子，根基乃斷。
太祖素知太子不分五穀，難忍饑渴。彼時高麗困苦，太祖所遺錦囊乃令彭於友軍處尋禽卵二枚，令太子獨烹而食之，待炊霧起，番兵鐵鳥自知太子匿身之所，必擲焰而灼殺。彭依計而行，上果神機妙算，太子喪於敵手，太祖自脫弑子惡名。憨王青，亦為太祖所叱，喪常人之心誌。至此世襲之因斬斷，廟堂鄉野皆不議毛氏傳位耳。如此拳拳之心，蒼天可表！
後至文化革命之時，有太祖族子遠新者，封為遼王，跋扈於東北，且勾結後妃藍蘋，屢屢欲效承嗣，三思之故事，窺探龍位也。太祖明察秋毫，乃與彌留之際，密賜衣帶詔於監國國鋒，九門提督劍英將軍，令其與身後翦除此世襲禍患。後二子依計而行，除卻外戚，方有後世矮鬼廢除終身之製，蓋因懼主席遺策也。
如此神機妙算，雖孔明再世，伯溫重生可比焉？
想唐公當年，為大位而殘手足；孝莊昔時，為息子願舍貞潔，而毛公身為九五，竟不欲家門萬年，甘為虎毒而食子，願冒狼狠而吞兒，事出民主之由，千古有二君可比呼？
嗚呼！
吾皇如此聖明，從無享權霸位之圖，盡被汙蔑至此！我族之殤也！痛煞！
陷我太祖與專權之潭暫且不表，再說這利齒毒蛇，闊喉叫驢，竟言太祖奸汙婦女！膽大包天若此，另人發指崩裂，恨不能立時將汝生啖活剝，抽筋扒皮，看看汝心腸是何顏色，竟似翻砂欲濁大江之濤呼？想那普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。太祖富有天下，貴及海內，無論衝天之鵬，翱海之鯤，奔漠之駿，憩林之凰，皆為太祖所有。我紅朝但凡革命之女青年，無不以主席為標榜，跪聖上為偶像，經年思念，數度自淫，晝撫聖像以為寬慰，夜求鸞配而不可得，汝若不信，試看當年多少閨閣怨婦於城樓前睹天顏而慟哭哉？
故天子臨幸，乃民女之萬福也。我聖主之信女，當橫陳玉體於太祖駕前，得幸，則無尚之榮耀也；未寵，則應咎己之過，以待日後君臨也。我左輩休理此賊鼓舌之言，且憶慧哀後陷反黨囹圄之時，甘殞命捐軀以報太祖荷澤之恩，實因太祖多能，尤善魚水床第之道也。汝可記汝等漢奸女文人張愛玲之言：女子之愛始於陰道呼？後值太祖龜遁於井岡，無嬪妃在側，龍華無所施惠，於聖體不利。時慧後未亡於賊手，珍慈後不較太祖已有妻室，傾少女之心，奉處子之體，削遣太祖之憤懣，正乃久旱得霖，隆冬燃薪也。及太祖匿於陝北，欲張我黨之聲威，遂忍辱負重，拜列寧為鼻祖，認斯氏為義父，與蠻女調笑以研國際轉圜之道。珍後知之，全民族之道，周社稷之功，出走北地以不礙太祖遍播革命之火種也。
後太祖得妃子藍蘋，更乃千古佳話，傳為美談也。
前曾有恬麵無恥者，誑稱太租設計灼斃太子英，乃垂涎太子妃鬆林之美色，欲效李朝隆基也。荒唐，但凡為人可豈可出此黑白顛倒，混淆是非之語？需知太祖為蔣哀公所逐，流徙萬裏，征途困苦，將卒疲敝，缺衣少食，彈盡糧絕之時，仍與珍後日夜交合，珍後於神鷹轟炸之際，玄甲追逐之間，竟可誕五子之巨，太祖陽氣之盛，精血之足，可見一斑耳。得遇蘋妃，太租已年過半百，蘋妃隻三七年華，依舊得公主一名。太祖不願世人知曉其能插貫弄，乃不以毛姓賜之，令其姓李也，低調至極，足令生謠者汗顏！
待太祖除卻襲位之擾，長子薨次子愚鈍，亦度毛氏不可無後也，確也仿元昊豪奪沒移，明皇巧佩玉環，撒波於憨王之妻女將邵氏也。未幾，便得聖孫岸宇，如若不信者，試看岸宇所精之書法，金劃銀溝，龍吟虎嘯，頗有太祖當年之風範。若非太祖所出，而為憨王之後，焉能有此皇家之氣概？想那邵氏，乃鬆林之胞妹，太祖善射，斷不能彈有虛發也，得岸宇時，上已七十有八年亦，依然矍鑠，若納鬆林，鬆林安能於再醮之前無一點骨血呼？需知即便那玉鳳答應，也於主席古稀之年為其誕下龍種，今誣太祖煽風不得涼意，燃煤惟見輕煙，乃赤果果汙蔑我萬能之太祖也！
再看老賊下限畢露之文，更是怒發衝冠，氣衝霄漢。敢言我太祖窮凶極惡，乃好勇鬥狠之徒也，大繆。你需知我自太祖尊鱉起事，立國以來，向來以泱泱上邦自居，從不恃兵甲以敵四鄰.昔日北俄貧瘠，久居冰霜之地，與東無出海之口，央太祖棄庫頁之爭以全西伯利亞之子民，太祖慷慨許之.後又有世藩高麗，其主金胖，言高麗雖饒，無一天然景致以彰國體，太祖輕揮衣袖，將長白山之一半送於高麗王，以感化無知之邊民，何其廣大之德也.會北元判，太祖度其民愚，不朝不為過，且長久攀附我朝，非但與我無益，反為累耳，遂許漠北以為國，恩德不可謂不廣大也.
數年間，又有西南蠻夷天竺，久居雨水泥濘之地，窺探喜馬拉雅山南水草豐沛之地久也，徙流民以占，太祖使兵攻，拔之.為顯本朝胸襟，仍將此地贈於天竺，以示我堂堂大國之風範.曾有當年寇中原之倭奴，太祖曾欲與之戰，然不忍殺伐過重，乃據秦川之險，不費吹灰之力，僅於窯洞中與蘋妃共習一篇《論持久幹》便退寇還與東海.後日犬來朝，太祖不計前嫌，非但不提日後爭擾之尖閣島嶼，更將日倭經年戰爭舊帳，一筆購銷，複謝天皇死士拚卻蔣賊之兵甲，動民國大廈之基，方使我黨竊國而居也。
此等雄才，豈是我等能懂哉?更複思我太祖仁義治天下，從不欺淩化外小國，當年美奴犯於高麗，太祖掘地道便輕取敵首.大勝之餘，更是不忍多傷美奴之將士，與板門店放過美奴，以全其國體.
如此仁德之君，乃割肉喂鷹之聖主，當年毛俄疲敝，太祖寧可餓死己民也要周全北邦，寬大仁慈萬古所未見！
想我山人粗鄙，未曾得見天顏，但憑思度，當知聖主乃是一位日夜念佛，三餐皆素，走路怕傷螻蟻命的活菩薩！又豈是爭食貪利，喜嘶好咬之輩？
至於主席禦民，更是理所應當。須知我華夏五千年以來，醬缸思維橫行，民如芻狗，無聖人指引便不知天地廣闊，無明主現世便碌碌而不知所謂.主席降世，金光漫天，及地便會行走，見風便可言語，實乃天賜我華夏子民以強本邦.而反觀我華夏屁民，何其愚鹵，尤以田間地頭之耕夫耘農最為癡傻.昔日太祖欲得天下，竟無一農者可識真命天子，太祖乃宣揚西來之鱉說，領民分鄉紳之地，眾方歸之，可見農民之賤，盡至如此！後太祖與蔣末王逐鹿中原，初，鮮有願助太祖者，太祖再祭鱉說大旗，言得天下，萬民皆有地，居者有其屋，民方肯舍家財資軍，太祖乃得驅蔣與東南一隅.此等刁民，無利不起早，許地方勞軍.怎可許以天下之任.故太祖掌朝，初乃行公有之製，將前分鄉紳之地複有收回，再創公社之舉，又使賊農無器，如此便將鼠眾教化之.複教其喊萬歲，民自此方知真龍，始有恥感也.太祖後又虛創選舉之製，非真欲選子代己，乃令民曉西方民主之虛妄也.然依此製，一戶可為一票者，然太祖度農者終不成事，亦隻八戶為一戶耳.可見太祖平生，用農、馭農、馴農皆張弛有度，農民從來隻為劣等，何須驚乍若脫兔呼？後文化革命之時，令農起事以抗資修，不過馭農之術。
汝等無知幼右，尚且行精英之政治，不將萬裏河山交付愚農，況乃我前知五千年，後知五萬年之太祖呼？
至於親友盡失，真誼泯滅，實乃九牛之一毛，銀海之錙銖也。汝可知萬歲者，王八也。自古為尊者皆求無疆之壽，故號為寡人。既蹲龍位，當知政敵林列。想那，楊廣殺兄，義隆弑父，永樂逐侄，康熙廢子。
九五非為民選，不可四年為易替，八年必更迭，則似太祖般欲專斷二十八載而無恙，若非機關算盡，毒技頻出，安知幹殺於牛棚者非為己耶？故少奇以辱代法，恩來因功遭忌，德懷直言而誅者，皆是鱉黨體製之故，太祖雖聰但亦是凡人，視無分害之權而不欲者，難也！
餘今之狠賊子，慨然博於心胸，戾氣塞於丹田，遍數賊子之過，所出之憤惱未得萬一也。複觀神州之內，削爪礪齒之徒，和風舞墨之士多矣。現吾等毛兵紅奴，誠當以烏有為陣地，重慶做寨營；想主席恩，讀紅寶書；唱戰歌之紅亮，扭征舞之忠心；以宏良為旗手，司馬為標兵；複左民之權，專右敵之政；待到那，神州複歸我手，乃以瓜爹為丞相，聘慶東為相國，重修紅貴之秩序，逆轉改開之混沌，再興合營以斂財，推公有而圈土，迎聖孫岸宇即帝位，以彰我毛族之輝煌也！更要令召中將兵，攻伐美帝，駛破浪航母，駕軋民鐵車，攜核子之威，強殲之猛，踏五毛樓為平地，包海豹隊為煎餃。焚滅孟山都，攘除基因之轉；封存華爾街，追討億萬外債。推倒自由女神之雕像，碎普世為齏粉；廢除欺世盜名之憲法，屠民主於無形。那美國民眾，聽聞天兵持毛公思想前來解放，安能不簞食壺漿，夾道歡迎呼？彼時，五洲處處飄紅曲，人人口中讚毛公，而平日投敵賣國，鑽營逐利之徒，當惶惶不可終日，自覺時日無多，天怒難犯，必頓首以待審判，負荊而候勞改。
而茅賊於軾，爾宜早生悔意，速去主席靈前，哭求寬饒，或上有慰，念汝為美分糊口之原囿，恕爾彌天大罪。
莫等紅潮反亂，煞氣還魂之時，仍固執於偏聽之見，必為革命群眾所棄，欲自絕於人民而不可也！
如檄令！！！ | |
