由韓寒事件談社會誠信

由韓寒事件談社會誠信

 

西 風

 

2012年開局，中國大地上熱鬧紛呈，吸睛事件持續不斷，先是重慶副市長王立軍闖美領館一事撲朔迷離，繼而薄熙來遭免職，引發了一場人們對政壇上左、右派紛爭的猜度。與此同時，在文化思想領域也展開了一場質疑少年天才韓寒的代筆事件，民眾為尋求真相在網絡上鬧得沸沸揚揚，引來一些文化領域的公知也披掛上陣，不惜戰得傷痕累累，去力圖維護一個可疑的少年天才。

 

韓寒事件的起因是，網絡上一個名叫麥田的人寫出一篇《人造韓寒》，韓寒用2000萬懸賞砸倒了麥田的質疑的探究，“有錢能使鬼推磨”式的勝利，衝昏了韓寒的頭腦，一杆蠟頭銀槍的毛刺捎帶上了打假人士方舟子，一怒之下，方舟子拿出做科學論文的勁頭推敲起了韓寒的作品。在作了一番符合常識性的分析和判斷後，得出了韓寒背後有捉刀手的結論。麵對種種證據，韓寒含糊其辭，“寫作不可以自證”的反駁顯得蒼白無力。一時間，網絡世界亂成一團，你方唱罷我登場，假作真時真亦假。這位裸遊了十三年的“天才少年”、意見領袖”，猶如寵兒坑爹，一下子坑了無數公知的臉麵，仿佛就要被拉下神壇。

 

如果一個社會缺乏誠信的信仰訴求，真偽評判失衡，那麽發生什麽樣稀奇古怪的事情都不為怪。已故青年作家王小波曾說：從一個假前提出發能夠推出無限多荒誕的結論。寫小說的原則就是虛構，因此小說無論多麽荒誕，都可以原諒，但生活卻有神為摩西製定的戒律，不該充滿小說式的離奇。現在的小說越來越靠近真實，而生活卻越來越像小說。大家還記得丹麥作家寫過一篇童話《皇帝的新裝》。《皇帝的新裝》揭示：在虛假的謊言下，一定能上演一出裸遊的恥行。當一個真話被說出來之後，謊言的維係者惱羞成怒，並不肯承認錯誤，反而千方百計的虛張聲勢。當荒唐的童話故事在生活中發生時，有人就是願意假戲真做，這正如孟子所說：“無恥之恥，無恥矣。”

 

任何事件隻有正確與錯誤，真理與謬誤，真與假的區別。並無左、右之別，所謂左、右都有偏離真理之嫌。重慶事件（重慶市副市長王立軍進入美國使領館尋求保護和薄熙來引發的黑吃黑政治事件）、韓寒事件能引發人們對於真相的要求，這是一個好的開端，因為這是人們走向成熟和邁向真理的開端。

 

在加拿大這片土地上，因為有天賦人權的基督教觀。法律象征著公平與正義。國會大廈一幅壁畫，畫的是：天平之上一柄正義之劍刺向一條蛇。隱含的意義，取自於《聖經》，基督徒都知道。人世最高審判者乃是正義的上帝。在加拿大，當一個公民被選作陪審團成員時，法庭上會要求陪審員手捧《聖經》宣誓：“一切判斷均要憑借上帝賜下來的誠信。”這份誠信來自對造物主的敬畏。人，因為是神所造的，又最像神，曾經在伊甸園生活過，雖背棄神被趕出伊甸園，但人類良知的來源乃出於神。 人之所以異於其他生命的表現，是：人都願意自己所生活的環境具有公平、正義和誠信。誠信是人的立身之本。是一種品行，也是一種責任。

 

如果還有人願意死抱著一個指鹿為馬的假貨，歇斯底裏般狂叫：“如果還有人願意死抱著一個指鹿為馬的假貨，歇斯底裏般狂叫：韓寒不能倒，韓寒被搞掉，中國將倒退20年；如果連挺韓寒的知識分子都搞掉，中國將回到文革。”這話的意思是想說，我們現在的社會不需要誠信和真相，我們生活在謊言籠罩的《皇帝新裝》的現場中。說真話是件該殺的事情。麵對韓寒真偽之爭論。不論結局如何，倒下的一定要是偽偶像，建立的乃應是誠信。這才是這場論戰的積極意義和啟蒙作用。

 

《馬太福音》有一段這樣的描述：當時，門徒進前來，問耶穌說：“天國裏誰是最大的？”耶穌便叫一個小孩子來，使他站在他們當中，說：“我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。所以，凡自己謙卑象這小孩子的，他在天國裏就是最大的。凡為我的名接待一個象這小孩子的，就是接待我。”耶穌希望我們像小孩，有小孩的真誠與謙卑，不要披上虛偽的外衣，才能進天國。

 

耶穌基督為了完成救贖的使命，尚且下到人間傳道，發展門徒，建立信心，在十字架流血犧牲，而後複活，並叫小信的多馬將指頭探到有釘痕的肋骨裏檢查，最後完成了基督教信仰的一個自證過程，那麽一個有十幾年寫作經曆的韓寒卻說作家不能自證，這真的是一種悲哀和不幸。

 

 

寫於2012-04-08  刊於《追求》雜誌86期2012年6月

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作者係多倫多華人作家，加中筆會會員。