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西 風
在中國戲劇舞台上，《空城計》一出相當美化了諸葛亮的機智和勇敢，嘲笑了司馬懿的多疑和膽怯。其實看《三國演義》——“馬謖拒諫失街亭 武侯彈琴退仲達”一章，並不十分誇張諸葛亮的軍事才能，反而在運筆之中顯現了司馬懿的雄才大略。這段書讓我看到了《空城計》乃戲中有戲。
書中說：諸葛亮開始伐魏，軍隊有條不紊按計劃推進，軍事部署安排得井井有條。諸葛亮派馬謖領 2 萬多人駐守街亭，並一再交代街亭乃進退之戰略要地，必須萬無一失。司馬懿受命對戰後，立刻作了正確決策。司馬懿認為，奪取街亭，可以斷蜀軍糧道，逼退蜀軍或一舉全殲蜀軍。此乃“不戰而屈人之兵”的上上策。於是，司馬懿親率 20 萬大軍，晝夜兼程直取街亭。不用說， 20 萬對付 2 萬，別說一個馬謖，縱然劉備再生，恐怕也得丟盔卸甲。戰爭已然按照司馬懿的預計演繹，司馬懿以兵貴神速的方針，拿下了街亭和相連的列柳城，大軍一日之間就衝到了諸葛亮坐鎮的西城。西城隻有 2500 後勤跟幫，它是軍事指揮所，也是一座空城。
這場軍事較量，好比劃拳裏所說“出門就撂倒。”這逼迫諸葛亮狼狽地唱出了一場“空城計”。本文要說的是，司馬懿是否識真的沒識破諸葛亮的“空城計”。顯然，答案是否定的。這座空城不可能迷惑大軍事家司馬懿。關鍵的戲中戲就是司馬懿在看清了意料之外的勝利時，居然裝了個大傻子。書中說：司馬懿來到城下一看，四個方向城門大開，幾個軍兵正清掃大道，諸葛亮在城門亭台上焚香，彈琴，兩個書童一個執寶劍，一個執羽毛站在一旁。司馬懿很快明白了這場“空城戲”的意思，諸葛亮正在告訴他——“你要進城，我就自殺。”
司馬懿凝視片刻後，立令三軍，後軍做前軍，前軍做後軍，向北山退去。其子不解其意，與之辯，司馬懿含糊曰：“吾若不走，必中諸葛亮之計也。”
事後諸葛亮也一語雙關地說：“吾非行險，蓋因不得以。”此刻諸葛亮絕對沒敢吹牛說：“司馬懿乃酒囊飯袋之徒， 20 萬大軍不敢衝一座空城。”
為何司馬懿要充當大傻子，放諸葛亮一條生路？筆者認為，司馬懿比較仁性，豁達，聰明。按照俗語說就是“老奸”。對於司馬懿來說，諸葛亮絕非對手，在曹魏的政權下，滅了諸葛亮等於要重蹈“ 狡兔死，走狗烹 ”的覆轍。
“ 狡兔死，走狗烹 ”乃是一則典故：說的是戰國時代， 越王勾踐手下有兩個得力助手，一個叫範蠡，一個叫文種。越國滅掉吳國以後，範蠡對文種說，越王這個人可以共患難而不能共富貴。記住，飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹。咱們的任務已經完成，該走了。文種不聽。範蠡就走了。後來越王勾踐賜給文種一把劍，並說，先生交給寡人七種殺人的辦法，寡人隻用了三種就把吳國給滅了，還剩下四種沒有地方用啊，是不是就在先生身上試一試呢？文種一聽不得不自殺。這就是“兔死狗烹”的來曆。
中國古代不乏記載訴說人生大道理的典故。可惜“不識廬山真麵目，隻緣身在此山中。”所以，一個有德行的人不一定就能感化無德的人，德隻有一個買家——上帝。這樣看來，司馬懿放諸葛亮一碼是正確的做法，曹魏政權於司馬懿來說，不是他的上帝，隻是相附依存的公生物，諸葛亮也是，所以大家在一起“搗糨糊”罷了。
把感受還給人生旅途，後人繼續享用；把記憶留給自己，未來回味無窮。 （此句乃潤濤閻先生的格言，我覺得也可以規勸和安慰自己。）
謝回帖
事實上，諸葛亮隻適合治內，不適合征戰。有詩說： 出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟。好像就是說丞相的。
謝謝共鳴。