談白毛女為何不能嫁黃世仁

談白毛女為何不能嫁黃世仁

作者：西 風

最近，中國學者《文藝報》資深編輯、著名文藝評論家熊元義提到一種觀點——“白毛女應該嫁給黃世仁，頗引90後年輕人讚同。據《長江日報》報道，當熊元義在華中師範大學漢口分校和學生探討流行文化相關話題時，有青年女生小謝說：“如果黃世仁生活在現代，家庭環境優越，可能是個外表瀟灑、很風雅的人。加上有錢，為什麽不能嫁給他呢？即便是年紀大一點也不要緊。”這條新聞引來一片“嘩然”。

網絡上各抒己見，大部分人都覺得：今天的富人，有豪宅、名車。肯定還不是“惡霸地主”，現當代也不再有革命婚姻、革命愛情的概念，那麽“白毛女”，願意嫁給“黃世仁”但又何妨？

筆者以為，如上所述的黃世仁顯然已經不是《白毛女》劇作裏的黃世仁，現時代，由於對人權的高度提升，所謂婚姻、愛情，顯然是個人私務，公眾無權斥責和幹涉。青春美女願意嫁給官員、企業老板，年齡偏大的學者和有產者，隻要兩情愉悅，絲毫不失統體，也根本無需大嘩。最典型的翁、楊之戀甚至有羨慕者調侃說： “有人82歲還能，有人28歲已不行。”。既然此黃非彼黃，當然，但嫁何妨。

筆者的問題是，熊元義由此認為：我國教育存在嚴重問題，教育者沒有隨時代變化，改變自己的教育觀念，也沒有認真研究受教育者群體的變化。今天的教育者用上個世紀五六十年代的時代背景和觀點，來教育已經變化的學生。這樣的教育，連教育者本身都需要徹底教育，更談何因材施教？

筆者不甚讚同熊教授的觀點。《白毛女》劇作乃是延安時期作家賀敬之的作品，因為其內容相當程度的反眏了國民黨統治時期，中國農村的封建——資本主義社會形態對人性的壓迫。白毛女和黃世仁根本處於不對等的人權狀態，黃世仁家庭對白毛女所施行的是非人性的欺壓和性強奸，在這樣的一種情勢下，白毛女怎麽可能產生對黃世仁的愛情呢？黃世仁所代表那個時代的有產階層，頗有強取豪奪的惡霸作風，要讓當初的白毛女給黃世仁拋媚眼，豈不褻瀆人性。熊教授拿白毛女談21世紀的文化和教育相關話題，提出白毛女應該嫁給黃世仁，簡直是胡言亂語，這是一種既無曆史知識又無文學欣賞水準的禦用文人所表達的淺薄。

筆者以為：《白毛女》劇作雖然是一部為政治服務的文藝作品，但其所創作的精湛藝術還是值得首肯。該劇比之於現當代一些浮躁無深度的文化作品要優秀很多，這就是今天人們還對黃世仁和白毛女記憶猶新的原因所在。

白毛女作品不僅有文學性，而且有曆史的真實性，為什麽作為教材就過時了，熊教授劃時代進步性的超越觀點令筆者不快。我們知道，張愛玲描寫了一個為鑽戒而肯出賣同事的《色戒》現今都有追捧者拍為電影，那麽《白毛女》怎麽就過時了呢？白毛女在教育意義上遠遠高於《色戒》，難道不是麽？

2009-10-25刊於現代日報

作者：多倫多華人作家協會會員，（[e-mail]）