從李斯和宋江的下場看人生和社會的是非曲直

從李斯和宋江的下場看人生和社會的是非曲直

CHALI

秦始皇吞六國，造長城，建立了第一個中央集權製的大秦王朝，奠定了華夏民族的曆史文化新紀元。雖然大秦王朝僅僅生存了兩代，前後才 27 年就被劉邦的漢王朝取代了，但是它統一度量衡，頒布法製條例完成了依法治天下的封建社會新格局，對 後世的文化曆史影響卻源遠流長。秦氏江山壽命夭短，但依法治天下的模式直到近現代仍然是中國的曆史文化主流格局。

秦始皇成就大業，李斯功不可滅，所有戰六國，實施分縱聯橫，遠交近攻的正確謀略大都出自李斯之見，可見李斯也非等閑之輩，秦始皇統一天下後，卒死於東遊途中，李斯聽了中樞令趙高的讒言，於是曆史的悲劇，秦朝的牢固江山自此毀於一旦。李斯個人的命運也十分悲慘。長安街上，堂堂的大宰相李斯全家被套上枷板，五馬分屍於長安郊外，其李斯英明一世的一代法家知識分子，從此不見了蹤影。

事情其實很簡單，錯誤的開始是：中樞令趙高給李斯出了一個陽謀，打斷了法學家李斯的脊梁。趙告謂李斯道：目下聖上已過，留有賜長子書：“與喪會於鹹陽而立為嗣”，遺照在我手中，丞相更改一下，讓二太子胡亥繼位，意下如何？李斯聞言大怒：大膽奴賊，豈敢亂言亡國之語。趙高又道：按照詔書，大太子扶蘇繼位，丞相官位可保如今這樣，一人之下，萬人之上麽。丞相與蒙恬相比，誰的功勞更大？誰更能取信於長子扶蘇？趙高的一番讒言，瓦解了李斯一世的清白。其實趙高用心決不是為李斯著想，也不是為秦王朝之慮，它僅僅是個奸獰小人，專幹那些雞鳴狗盜之事的宦官。李斯在趙高的讒言下，因為思慮了個人的榮華富貴，權力名利，擔心大太子扶蘇即位，將會重用大將蒙恬，於是上了趙高的賊船，同意了趙高的篡改遺照的辦法，扶正了兒皇帝秦二世。違反了上古所傳的長子天然承襲父業的條規，為了迷蓋一個謊言，於是要 作一係列的造假手續。假傳聖旨，令扶蘇、蒙恬自殺。趙高欺騙了李斯，必然抓住了李斯的軟肘，通過他經常服侍兒皇帝的近便關係，一步步陷害李斯，最後將李斯下在監獄裏，屈打成招，趙高又派人假裝成囚犯，同情李斯，套取李斯怨恨兒皇帝之口白，玩弄李斯於股掌之中，終於將李斯一門全家主仆 300 口抄斬於刑場上。想起李斯實在可悲，可歎，一世的英明謀略，堪稱千古絕後的名相，竟被一個宦官弄死，因為李斯在立太子的問題上作了假，不按規矩出牌，那麽他以後的命運必然是被趙高這樣婦孺之見的小人坑害，。古人雲：成也李斯，敗也李斯，此言不繆也。

現在開掘的西安臨潼兵馬俑，工程浩大，製作精良，當時就是李斯親自主持的工程項目，現代人們無不吃驚當時的精湛技藝和超前的陶湧藝術。這塊曆史古跡的開發，已經列為世界八大曆史奇跡之一。李斯在加強中央集權方麵，為秦王朝作了很多貢獻。開創了中國封建曆史的一套新規程。以後的漢，宋，元，明，清，民國，人民共和國大都延續了秦朝的中央集權製。

談古論今，我們可以看出，秦王朝壽命夭短，穿著同樣衣帛的漢唐宋明等大都分別延續了將近 500 年之久，可見無論多麽完美的製度，它的運作其實是人，而不是規則本身，規則就像是遊戲的執行總綱和標準，雖然有高下之分，但是每一個製度都有需要完善之處。西方世界有很好的民主法製，仍然免不了要出類似於：水門事件，競選醜聞，還有那根本扭曲了人天然本性的同性婚姻居然能堂而皇之的上了合法的殿堂。這些都說明他們的製度本身仍然是不完美的，都需要我們深思和發問。

現今的中國政府共產黨一黨專政，在 70 年代前，社會仍經曆了一個飛速的發展階段，改革開放後，因為首先沒有在根本體製上進行變革，但是允許和默認了另外一種體製的滋生和蔓延，於是社會意識形態極為混亂，人們對金錢財富本能的追逐欲望好像沒有了約束，產生大量的腐敗現象，貪官遍地開花，行賄受賄，暗箱操作，已經形成了一股潛規則，人們膽大妄為，將個人的私欲和貪孌本性暴露無餘，這能歸因於一黨專政所造成的麽，我不敢苟同，為什麽同是一黨專政的新中國剛建立時，麵臨的內憂外患那麽繁重，但卻依然挺住了，而且在西方列強的經濟封鎖下，建立和穩固了紅色政權。那時說是：夜不閉戶，路不拾遺，不見得是誇張，這跟當時的社會仍然貧窮沒有關係。國民黨統治時期，國家戰亂連年，經濟衰退到了崩潰的邊緣，上海物價一日三變，由孫中山和蔣介石領導的中國社會靠攏的是美國這樣的西方資本主義強國，建立的是競選總統製，社會不會比建國後更富裕，但是，土匪遍地，盜賊肆虐。國民黨內部貪瀆腐敗，內幕肮髒。 800 萬大量美式裝備的國軍，敗給了抗戰勝利後土八路出身不足 100 多萬的共產黨。所以我不認為共產黨製度出了問題，而是執行製度的最高領導破壞了遊戲規則才出了很多罕見的荒唐，比如：鄧小平鄧大人，本是共產黨的高層領導人之一，沒有擔當國家主席，沒有擔當政務院總理，卻全盤決定著國家的大政方針，並且，隨心所欲的修改和變化每一屆中央和黨的主席，華國鋒，胡耀邦，趙紫陽他稍不稱心，就一舉拿下， 64 學生運動，黨的主席趙紫陽在天安門廣場頗動感情的說：你們學生關心國家命運，關心腐敗完全是好的，你們是國家的未來，要愛護身體，回到你們的崗位和學校去，相信我們黨我們政府能解決改革開放所存在的腐敗問題，。趙紫陽剛剛表態不久，鄧小平就定性學生運動是動亂，派出軍隊，掃蕩了學運和民運，如果鄧小平要對國家負責，認為這些個領袖都不稱職，完全可以一腳踢開他們，自己親自做上那個統領全局的金鑾寶座，負起全盤的責任和擔當完全的權利，改革要走資本主義的道路和實行民主法製，完全無可厚非，社會是要發展的，任何製度的變遷王朝的交替也不是什麽新鮮事。但是鄧小平的幕後操作行為本身就是一種破壞製度的典範，我們怎麽能希望他將國家治理的井井有條。鄧小平一貫實行的都是模糊理念，什麽白貓和黑貓，什麽摸著石頭過河，完全不負責任。曆史社會發展：無非是共產主義和資本主義兩種體製，如果信念是資本主義必然取代社會主義，那麽改玄更張就是了，不要又堅持四項基本原則，又要堅定不移地走資本主義道路，這種掛羊頭買狗肉的德行，與既當妓女又要立牌坊的混蛋有什麽區別。社會主義與資本主義實行的是兩種不同的經濟模式，社會主義是公有製，資本主義是私有製，公有製必然是計劃經濟，私有製必然是市場經濟，這個理論馬克思，恩格斯，列寧和西方無數學者等都已經研究成形多年了，鄧既不是一個社會的理論家，又不能成為偉大的社會實踐家，（因為他至始至終也沒做共產黨的第一把交椅）最高職務是：國家軍委主席。但他玩弄華國鋒，趙紫陽，胡耀邦與股掌之中， 94 年南巡又背著中央發表南巡講話，黨員幹部又要學習精神，又要表態支持，這種違反黨章國法的暗箱操作，簡直把我們單位的書記搞糊塗了，像這種事情在發生 64 時也有很好笑的插曲。 89 年 64 開始幾天，天安門廣場學生運動轟轟烈烈，北京各機關單位，報社，團體，首鋼工人，個體戶百姓等等各舉大旗，紛紛響應，我們單位黨委書記站在大門口，我們問他：現在全國各地一片聲援之聲，我們科室要不要聲援支持，書記不置可孚，說：沒有接到上級通知，個人行動不要緊，而後槍聲一響，黨委書記天天開會，讓大家檢舉誰參加了遊行，立即給開除黨籍處分。這象什麽回事呢，這些個亂七八糟的天方夜譚，竟然發生在人民民主專政的改革開放十幾年後，當時憲法是允許群眾團體遊行和示威的。鄧氏完全是沒有標準，沒有規範的處理國家事務的方式，鬧下了許多笑柄。我其實真心擁護共產黨的社會主義

製度，畢竟從小就在這個社會接受教育和工作生活，在這個共產黨的社會主義保護傘下，沒有經曆戰爭的災難，沒有見識過什麽打家劫舍，父母沒有花太多的錢將我們送進了大學，並且一直到畢業參加工作，一切都在共產黨的社會製度保護下，不因貧窮，不因權勢，響當當的讀了書學了習。今天對比資本之一製度和社會主義製度。感覺說不出誰優誰略。從找缺點來看，可能是：誰的屁股都不幹淨，從找優點來說，社會主義製度在非常時期也可以產生高效率快速度，資本主義的民主方式在避免和糾正錯誤上有它的積極性。但是對於鄧公的掛羊頭賣狗肉的改革開放，難受的是：拉完大蹶子，卻不擦屁股，還非得說中國特色。比如改革開放初期，實行價格雙軌製，實在是為腐敗鋪墊了溫床，為那些鑽營行賄的和依權力受賄的掌權者另開了一麵盜竊國家收益的涓涓支流。以後更是變本加厲，隻恨共產黨積累的社會財富流入少數貪官的腰包速度太慢，於是放倒了社會主義公有製：“社會資源和財富歸人民群眾共同擁有的大旗”，化大公為小私，其手法極不光彩，這種化公為私的低落水平已經比寓言裏講的老虎為兔子和羊分肉所采取的方式更可憎。（寓言講的是：一隻老虎遇見兔子和羊正在為公平分一塊肉而爭執不下，老虎說他是最公正的，於是給他們兩個分肉，老虎沒有把肉分為三份，但卻故意將肉分為大小不同的兩份，於是看著大塊一點的肉說：這塊太大，不公平，於是大吃了一口，然後看看兩塊肉說，啊，另一塊肉又變的大了一些，說：這不公平，又大吃了一口另一邊的肉，如此反複幾次，肉是越來越小，最後老虎吃飽了，肉卻剩下一點點，老虎說；啊，這次兩邊一樣大了，把它分給了兔子和羊。羊和兔子互相看看，又再看看所剩不多的肉，無言以對。）鄧公將這種改革社會的方式統稱為中國特色的社會主義。實在是對社會主義的一種侮辱。

現在再說說加拿大以民主自由為基石的社會製度下，處理賴昌星，高山的方式，對於中國的經濟犯罪分子，按國際慣例應該嚴懲不貸，可是老賴和高山這些個家夥，在加拿大過的舒服著呢，沒人把他怎麽樣，據說是加拿大擔心中國處賴昌星死刑，又借口沒有與中國簽署引渡條例，於是對於賴昌星開始了漫長的司法審理，對於高山也隻字不提他的經濟犯罪行為，我十分吃驚了，加拿大保護了老賴的人權，尊重了高山等人的意見和要求，那麽把中國人的相當多數公民的人權，又拿腳踢了一下，加拿大不想背他是犯罪分子的避難所的壞名聲，倒也拿出點行動吧，賴昌星和高山的犯罪行為發生在中國，當然理應交還給中國審理，加拿大能搜出多少他們在中國的犯罪證據呢？所以加拿大的這種處理方式，很象宋江的行為，既然是朝廷命官，又偷偷放跑了劫持生辰岡的晁蓋去落草為寇。

另外再說說加拿大為同性婚姻正名的一係列活動，他們基於自由人權的理念，保護了少數人的婚姻合法性，那麽同性戀者和團體不是僅此而已就打住的問題，他們一定要基於在正名後，要求相關的發展和相關的權益，那麽收養兒童，擴展到教育領域的權益仍然要不受侵害，這實際上是必然的結果，於是才有不久前在溫哥華有同性戀組織要求學校增加這方麵的教育內容，這種得寸進尺要求奇怪麽。一點也不奇怪，後來因為溫哥華很多家長聯名抵製的事件。這才不了了之。現實世界中，每個人都想霸咱占他人的意識空間，毛主席說得好，一個人的思想意識，如果無產階級不去占領，資產階級就要來占領。看來這個辯證法絕對是沒有說錯的 。

亂扯了一通，留下一點句子說說宋江。

宋江也是個悲劇式人物，原因在哪，原因是模糊，大宋到了後期，高球專權，坑害忠良，貪贓枉法，社會動蕩不安，身懷絕技的各路豪傑，紛紛打家劫舍，當然大多數是打劫那些搜刮民財的官宦的不義之財，晁蓋等人劫持了生辰剛，官府下令捉拿，宋江本是抓劫賊的押司，卻通風報信給晁蓋，放跑了晁蓋，晁蓋因救命之恩，反饋了宋江一些黃金，宋江本想拿來行善，卻被閻婆惜抓了晁蓋給宋江來往書信的把柄，宋江被逼無奈，一怒之下，殺了閻婆惜，最後投了梁山寨落草為寇。在宋江的骨子裏，仍然是精忠報國，一聽朝廷詔安，於是就打了方臘農民起義，得勝回朝，封妻蔭子，沒想到，奸賊當權，誘騙皇上，賜毒酒一杯，宋江不圖報複，反而擔心李逵造反，拉李逵一同見了閻王爺，我想，是個公雞被砍頭，都要掙紮幾下，而宋江為了自己一時的名聲，拉李逵作了冤大頭。這麽個悲劇人物，對我們有什麽啟示意義呢。我看是世界沒有不被強加的個人意誌，宋江也好，李斯也罷，不能把他們個人的悲劇命運統歸為封建王朝集權製度的犧牲品，實際上，天理昭昭，咎由自取。宗教和信仰就是一種修煉既處五行內，又在五行上的進退功力。