逾越節的時間

回答: 回複：耶穌死在逾越節最後一天。誕生之日可能不是12/25。 由 Livingston 於 2004-01-26 14:29:00

逾越節的時間

逾越節的時間與某個月分和日期有關。希伯來人有兩種曆法─聖曆和俗曆。俗曆是一般的，而聖曆則與神救恩的經曆有關。我們相信基督的人也有兩種曆法─聖曆和俗曆。凡有一般年齡卻沒有屬靈年齡的人，就不是在基督裏的真信徒，而且不能有分於基督作逾越節。作為神所救贖的人，我們有兩種出生，兩種開始：肉身的出生與肉身的開始，以及屬靈的出生和屬靈的開始。我能見證我有了第二次的開始，在神聖生命裏的開始。在我們相信主耶穌的那一天，我們照著聖曆的年齡就開始了。那一天我們有了新的出生和新的開始。

（一）月分

出埃及記十二章二節說到逾越節的月分：“你們要以本月為正月，為一年之首。”本節說出逾越節是在聖年的正月舉行。原先這個月是俗年的七月。根據創世記八章四節，挪亞的方舟於七月十七日停在亞拉臘山上。很多聖經教師相信這個七月就是出埃及記十二章的正月。逾越節是在本月十四日。這意思是說，逾越節是在方舟停在亞拉臘山上那天的前三天舉行的。這個方舟的著陸乃是基督複活的豫表。基督在十四日被殺，而祂在十七日複活。

出埃及記十三章四節說：“亞筆月間的這日，是你們出來的日子。”亞筆月這詞的意思是萌芽、發芽、柔嫩、青綠，它是指青綠的麥穗。被擄到巴比倫以後，這個月稱為尼散月。（尼二1，斯三7。）萌芽和發芽表征生命活力的開始。我們的經曆證實這個。在我們第一次呼求主名，相信祂，並且得救的那天，生命便從我們裏麵開始萌芽。凡沒有這個經曆的就不是一個真信徒。我們都能作見證，在相信主耶穌之後，有些東西就開始從我們裏麵萌芽了。最終，這個萌芽產生青嫩的子粒，就是內住生命的湧流。這表示在我們裏麵的神聖生命是繁生的。它是萌芽、生長、產生的生命。從我們得救的那天就開始，直到今天仍然繼續著。

（二）日期

根據十二章三節，以色列人在本月初十日，“各人要按著父家取羊羔，一家一隻”，用四天的時間豫備。到本月十四日，就是逾越節那日，把羊羔宰了。（6。）主耶穌也是在這個月的同一天被殺的。（路二二7～8，14～15，約十八28。）

十四天是兩周。在聖經裏一周的意思是一個生命，而一周之末表明生命的結束。安息日會守第七日，就是一周之末。然而，我們享受第八日，就是七日的第一日，一個新周的開始，在複活裏的新開始。（約二十1。）逾越節在本月十四日舉行的事實，意思就是在兩周的末了舉行。這表示逾越節結束老舊的生命。這是指基督的死了結我們老舊生命的整個曆史。

我們已經指出，以色列人在本月初十日取羊羔。羊羔選好以後，要被察驗四天，試驗、察看它是否有殘疾。你若仔細讀四福音，你將看見主耶穌也被試驗四天。像出埃及記十二章中的羊羔一樣，祂必須沒有殘疾。在那四天之內，主耶穌被以色列會眾察驗，就是祭司、長老、文士，和法利賽人所代表的。讚美主，祂通過了試驗，人發現祂毫無瑕疵！因此，當那些日子結束，逾越節來臨時，祂就被置於死地。

主耶穌在除酵節的第一天被捉拿。這天也是逾越節。逾越節開始於除酵節的第一天，除酵節持續整個七天。這意思是說，逾越節一開始，除酵節也就開始了。然而，逾越節隻有一天，而除酵節再延續六天。這就是逾越節也能稱為除酵節的原因。因此，路加二十二章七節說：“除酵節，須宰逾越節羊羔的那一天到了。” 主耶穌是在逾越節的前一天晚上被捉拿。（猶太曆的算法，一天是從夜晚到白天，而不是從白天到夜晚，正如創世記第一章的算法。）然後基督在逾越節那天被釘在十字架上。因此，祂的死正是豫表的應驗。不僅如此，如我們所指出的，祂在本月十七日複活，應驗了方舟在同月十七日停在亞拉臘山上的豫表。

逾越節的羊羔

（一） 以一家為單位

在十二章三節。以色列人受了吩咐，“各人要按著父家取羊羔，一家一隻。”這裏的重點乃是：逾越節的羊羔不是為著個人，而是為著一家。神拯救的單位不是個人；乃是家、家庭。例如，在約書亞記二章和六章，喇合與她父的全家都得救了。在路加十九章，主耶穌對稅吏撒該說：“今天救恩到了這家”。（9。）根據行傳十一章十四節，給哥尼流的應許乃是他和他的全家都要得救。（14。）此外，禁卒詢問，當怎樣行才可以得救時，保羅和西拉告訴他：“當信主耶穌，你和你一家都必得救。”（徒十六30～31。）這些事例表明神拯救的單位是家，而不是個人。

出埃及記十二章四節是很難了解的一節。“若是一家的人太少，吃不了一隻羊羔，本人就要和他隔壁的鄰舍共取一隻，你們豫備羊羔，要按著人數和飯量計算。各家的大小有別。若是一家的人口太少，吃不了一隻羊羔，本人就要和他隔壁的鄰舍，按著人數共取一隻。第四節說出，豫備羊羔，要按著人數和飯量計算。羊羔是一樣的，但各家的大小不同。羊羔不可能太小，不彀一家人吃的，但是一家的人可能太少，吃不了一隻羊羔。

摩西在第四節的寫法似乎很拙劣。事實上，他寫得很有意義。我們若要了解這一節，必須注意三件事：一家的人可能太少，吃不了一隻羊羔，需要和別家共取一隻；要按著人數取羊羔；按著各人的飯量計算。我們若把這三點擺在一起，就要看見基督總是足彀的，在祂沒有缺乏。享受祂的限度是根據人數和我們吃祂的度量。如果我們的度量是大的，基督足彀供應我們。如果我們的度量有限，祂仍能應付我們的需要。作為逾越節的羊羔，基督是全豐全足的。逾越節的羊羔所豫表的這位基督沒有缺乏，在每種景況裏祂都能完全應付我們的需要。不論我們的家或大或小，或與別家合並；不論人數多少，我們的胃口多大；基督足彀應付我們一切的需要。

（二）沒有殘疾

出埃及記十二章五節說：“要無殘疾…的公羊羔。”無殘疾就是完全的。這表征基督是完全的，沒有瑕疵。（約八46。）

（三）一歲的公羊羔

出埃及記十二章五節繼續說，要“一歲的公羊羔”，“或從綿羊裏取，或從山羊裏取，都可以。”一歲的公羊羔是甚麽意思呢？一歲就是新鮮的，還未作過任何其它用途的。在神眼中，當主耶穌釘在十字架上時，祂是一歲的。祂很新鮮，從來沒有用於其它的目的。

我們得救的時候，都曾為著一些其它的目的被使用過。我們中間有些人為著好幾種不同的目的被使用過。我們一點也不新鮮。我十九歲半時得救。然而，在神眼中，我老多了，因我已經為著其它的目的被使用過。相反的，主耶穌是新鮮的，沒有為著其它的目的被使用過。

出埃及記十二章五節指出，羊羔或從綿羊裏取，或從山羊裏取，都可以。根據馬太二十五章，綿羊代表善人，山羊代表惡人。當基督在十字架上時，祂是善的或是惡的？實在說來，祂兩者都是。當祂釘十字架時，祂是綿羊，也是山羊，這在乎從甚麽角度來看祂的被釘。基督自己是全然良善的。然而，作為我們的代替，祂是有罪的。正如保羅在林後五章二十一節所說：“那不知罪的，替我們成為罪。”（原文。）

（四）察驗四天

正如逾越節的羊羔被察驗了四天，（十二3，6，）照樣基督也被察驗了同樣的期間。主被捉拿以後，受到六次察驗，三次在祭司們手裏，按著神的律法查問祂；三次在羅馬官府之下，按著羅馬的律法試驗祂。最後，彼拉多不得不宣布，他查不出祂有甚麽罪來。事實上，彼拉多宣布了三次，他查不出祂有甚麽罪來。（約十八38，十九4，6。）基督是逾越節的羊羔，沒有瑕疵，沒有殘疾。

（五）被以色列的全會眾所殺

論到逾越節的羊羔，十二章六節說：“在黃昏的時候，以色列全會眾把羊羔宰了。”你知道是誰殺了主耶穌麽？祂乃是被神百姓的會眾所殺。這意思是說，我們都在殺祂的事上有分。

多年前，我讀到一篇文章，描寫以色列人在逾越節時如何宰殺羊羔。根據這篇文章，羊羔被擺在十字架上。以色列人拿兩根木棒，作成一個十字形。他們把羊羔的兩腿綁在十字架的底部，把另外張開的兩腿綁在橫木上。然後他們宰殺羊羔，使祂所有的血流出來，因為他們需要所有的血灑在他們的門框上。我們都知道，羅馬帝國用十字架的死刑來釘死罪犯，但以色列人早在羅馬帝國的時期以前，就用這種方法在他們的逾越節時宰殺羊羔。羊羔被宰殺的方式給我們一幅基督被釘十字架的圖畫。因此，逾越節的豫表，豫示基督為著我們蒙救贖被置於死地的日期和方式。