新石頭記
謝謝您的訪問,願主耶穌的恩典和祝福與您同在！
正文
地球是46億年曆史也好，60億年曆史也好，這與聖經都不矛盾。包括在人類以前，地球上曾出現的眾生命，如恐龍，也不同聖經矛盾。很多人因為沒有認真地研讀聖經的緣故，隻是計數了一下從亞當開始的人類曆史(6千多年吧)，就以此認為聖經關於創世紀的描述和科學是矛盾的。
創世紀一章一節說：“起初神創造天地。”二節：“地是空虛混沌，淵麵黑暗。”按原文希伯來文，“天”是多數的，應譯為“諸天”，指各星宿所有的天而言。二節在“地”之前有一個連詞，可譯為“而”；“是”在原文裏是“變成”的意思，和十九章二十六節裏羅得的妻子變成一根鹽柱的“變成”是一個字。從第一節到第二節曆經了多少年月，無人知曉。
“起初神創造諸天和地”那時的天地應該是完美無缺共人居住的，因為“創造諸天的耶和華，製造成全大地的神，他創造堅定大地，並非使地荒涼，是要給人居住。”（以賽亞45:18）並且“那時晨星一同歌唱，神的眾子也都歡呼。”（約伯記38:7）那時曾有“肥田”和“城邑”共人們耕種和居住，但那時的人因為跟隨撒旦的反叛，惹神動怒（耶利米4:26），以致“地變成空虛混沌。”（耶利米4:23）他們也就是在啟示錄 20:13“於是海交出其中的死人”所指的前一世界先死的人，與“死亡和陰間也交出其中的死人”所指的在亞當裏死去的人不同。
“他心裏有智慧，且大有能力；誰向神剛硬而得亨通呢？他發怒，把山翻倒挪移，山並不知覺！他使地震動，離其本位，地的柱子就搖撼！他吩咐日頭不出來，就不出來，又封閉眾星。”（約伯9:4-7）這個描寫在亞當以後的世界裏從未發生過，可見是指亞當以前神對世界的審判，使得“而地變成空虛混沌”了。神既封閉了眾星，地就陷於黑暗混沌之中。
所以，神在創世紀1章3節以後七天裏的創造，實際上是神對審判後的天地的修複，或者說複造。這在屬靈上預表人墮落以後，神對墮落之人施行的拯救和恢複。第二節裏有神的靈在運行（希伯來文是指象鴿子孵卵一樣孕育生命），第三節有神的說話，第四節出現光照。神的靈賜給人生命（歌林多後書15:45），神的說話產生光照（約翰福音1:1, 9），有了光的照耀，空虛混沌裏的世人和淵麵黑暗之下的罪人便“為罪，為義，為審判，自己責備自己”而接受基督的拯救（約翰福音16:8）。
很高興看得這位喬治華盛頓承認聖經裏沒有哪些地方寫錯了！人既是盛裝神的器皿，就不要讓他盛錯了東西！否者的話，人就會永不知足，永遠感到空虛。虛空的虛空，虛空的虛空。凡事都是虛空。因為多有智慧，就多有愁煩。加增知識的，就加增憂傷。這是有智慧之王的所羅門的感歎！你可以問問基督徒，他們是否空虛？這種見證是真實的。
地球是46億年曆史也好，60億年曆史也好，這與聖經都不矛盾。包括在人類以前，地球上曾出現的眾生命，如恐龍等，也不同聖經矛盾。很多人因為沒有認真地研讀聖經的緣故，隻是計數了一下從亞當開始的人類曆史(6千多年吧)，就以此認為聖經關於創世紀的描述和科學是矛盾的。聖經的主旨是要人認識神，選擇神作為生命！
創世紀一章一節說：“起初神創造天地。”二節：“地是空虛混沌，淵麵黑暗。”按原文希伯來文，“天”是多數的，應譯為“諸天”，指各星宿所有的天而言。二節在“地”之前有一個連詞，可譯為“而”；“是”在原文裏是“變成”的意思，和十九章二十六節裏羅得的妻子變成一根鹽柱的“變成”是一個字。從第一節到第二節曆經了多少年月，無人知曉！聖經沒有告訴我們，因為聖經不是自然史。
“起初神創造諸天和地”那時的天地應該是完美無缺共人居住的，因為 “創造諸天的耶和華，製造成全大地的神，他創造堅定大地，並非使地荒涼，是要給人居住。”（以賽亞45:18）並且“那時晨星一同歌唱，神的眾子也都歡呼。”（約伯記38:7）那時曾有“肥田”和“城邑”共人們耕種和居住，但那時的人因為跟隨撒旦的反叛，惹神動怒（耶利米4:26），以致“地變成空虛混沌。”（耶利米4:23）他們也就是在啟示錄20:13“於是海交出其中的死人”所指的前一世界先死的人，與“死亡和陰間也交出其中的死人”所指的在亞當裏死去的人不同。
“他心裏有智慧，且大有能力；誰向神剛硬而得亨通呢？他發怒，把山翻倒挪移，山並不知覺！他使地震動，離其本位，地的柱子就搖撼！他吩咐日頭不出來，就不出來，又封閉眾星。”（約伯9:4-7）這個描寫在亞當以後的世界裏從未發生過，可見是指亞當以前神對世界的審判，使得“而地變成空虛混沌”了。神既封閉了眾星，地就陷於黑暗混沌之中。
所以，神在創世紀1章3節以後七天裏的創造，實際上是神對審判後的天地的修複，或者說複造。這在屬靈上預表人墮落以後，神對墮落之人施行的拯救和恢複。第二節裏有神的靈在運行（希伯來文是指象鴿子孵卵一樣孕育生命），第三節有神的說話，第四節出現光照。神的靈賜給人生命（歌林多後書15:45），神的說話產生光照（約翰福音1:1, 9），有了光的照耀，空虛混沌裏的世人和淵麵黑暗之下的罪人便“為罪，為義，為審判，自己責備自己”而接受基督的拯救（約翰福音16:8）。
創世紀一章一節說：“起初神創造天地。”二節：“地是空虛混沌，淵麵黑暗。”按原文希伯來文，“天”是多數的，應譯為“諸天”，指各星宿所有的天而言。二節在“地”之前有一個連詞，可譯為“而”；“是”在原文裏是“變成”的意思，和十九章二十六節裏羅得的妻子變成一根鹽柱的“變成”是一個字。從第一節到第二節曆經了多少年月，無人知曉。
“起初神創造諸天和地”那時的天地應該是完美無缺共人居住的，因為“創造諸天的耶和華，製造成全大地的神，他創造堅定大地，並非使地荒涼，是要給人居住。”（以賽亞45:18）並且“那時晨星一同歌唱，神的眾子也都歡呼。”（約伯記38:7）那時曾有“肥田”和“城邑”共人們耕種和居住，但那時的人因為跟隨撒旦的反叛，惹神動怒（耶利米4:26），以致“地變成空虛混沌。”（耶利米4:23）他們也就是在啟示錄 20:13“於是海交出其中的死人”所指的前一世界先死的人，與“死亡和陰間也交出其中的死人”所指的在亞當裏死去的人不同。
“他心裏有智慧，且大有能力；誰向神剛硬而得亨通呢？他發怒，把山翻倒挪移，山並不知覺！他使地震動，離其本位，地的柱子就搖撼！他吩咐日頭不出來，就不出來，又封閉眾星。”（約伯9:4-7）這個描寫在亞當以後的世界裏從未發生過，可見是指亞當以前神對世界的審判，使得“而地變成空虛混沌”了。神既封閉了眾星，地就陷於黑暗混沌之中。
所以，神在創世紀1章3節以後七天裏的創造，實際上是神對審判後的天地的修複，或者說複造。這在屬靈上預表人墮落以後，神對墮落之人施行的拯救和恢複。第二節裏有神的靈在運行（希伯來文是指象鴿子孵卵一樣孕育生命），第三節有神的說話，第四節出現光照。神的靈賜給人生命（歌林多後書15:45），神的說話產生光照（約翰福音1:1, 9），有了光的照耀，空虛混沌裏的世人和淵麵黑暗之下的罪人便“為罪，為義，為審判，自己責備自己”而接受基督的拯救（約翰福音16:8）。
很高興看得這位喬治華盛頓承認聖經裏沒有哪些地方寫錯了！人既是盛裝神的器皿，就不要讓他盛錯了東西！否者的話，人就會永不知足，永遠感到空虛。虛空的虛空，虛空的虛空。凡事都是虛空。因為多有智慧，就多有愁煩。加增知識的，就加增憂傷。這是有智慧之王的所羅門的感歎！你可以問問基督徒，他們是否空虛？這種見證是真實的。
地球是46億年曆史也好，60億年曆史也好，這與聖經都不矛盾。包括在人類以前，地球上曾出現的眾生命，如恐龍等，也不同聖經矛盾。很多人因為沒有認真地研讀聖經的緣故，隻是計數了一下從亞當開始的人類曆史(6千多年吧)，就以此認為聖經關於創世紀的描述和科學是矛盾的。聖經的主旨是要人認識神，選擇神作為生命！
創世紀一章一節說：“起初神創造天地。”二節：“地是空虛混沌，淵麵黑暗。”按原文希伯來文，“天”是多數的，應譯為“諸天”，指各星宿所有的天而言。二節在“地”之前有一個連詞，可譯為“而”；“是”在原文裏是“變成”的意思，和十九章二十六節裏羅得的妻子變成一根鹽柱的“變成”是一個字。從第一節到第二節曆經了多少年月，無人知曉！聖經沒有告訴我們，因為聖經不是自然史。
“起初神創造諸天和地”那時的天地應該是完美無缺共人居住的，因為 “創造諸天的耶和華，製造成全大地的神，他創造堅定大地，並非使地荒涼，是要給人居住。”（以賽亞45:18）並且“那時晨星一同歌唱，神的眾子也都歡呼。”（約伯記38:7）那時曾有“肥田”和“城邑”共人們耕種和居住，但那時的人因為跟隨撒旦的反叛，惹神動怒（耶利米4:26），以致“地變成空虛混沌。”（耶利米4:23）他們也就是在啟示錄20:13“於是海交出其中的死人”所指的前一世界先死的人，與“死亡和陰間也交出其中的死人”所指的在亞當裏死去的人不同。
“他心裏有智慧，且大有能力；誰向神剛硬而得亨通呢？他發怒，把山翻倒挪移，山並不知覺！他使地震動，離其本位，地的柱子就搖撼！他吩咐日頭不出來，就不出來，又封閉眾星。”（約伯9:4-7）這個描寫在亞當以後的世界裏從未發生過，可見是指亞當以前神對世界的審判，使得“而地變成空虛混沌”了。神既封閉了眾星，地就陷於黑暗混沌之中。
所以，神在創世紀1章3節以後七天裏的創造，實際上是神對審判後的天地的修複，或者說複造。這在屬靈上預表人墮落以後，神對墮落之人施行的拯救和恢複。第二節裏有神的靈在運行（希伯來文是指象鴿子孵卵一樣孕育生命），第三節有神的說話，第四節出現光照。神的靈賜給人生命（歌林多後書15:45），神的說話產生光照（約翰福音1:1, 9），有了光的照耀，空虛混沌裏的世人和淵麵黑暗之下的罪人便“為罪，為義，為審判，自己責備自己”而接受基督的拯救（約翰福音16:8）。
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