基督是神

基督是神　　認識聖經和神的鑰匙，乃是耶穌基督這個人。曆史上，沒有人象耶穌基督那樣影響了人類。沒有人得著耶穌基督所受之尊崇及敬拜。然而，也沒有一人象他一樣，對人類的心思始終是個奧秘。曆史學家認為他是一位偉大的領袖，社會改革家認為他是人類一位偉大的教師。拿破侖將自己與亞力山大大帝（Alexander the Great）、凱撒大帝（Julius Caesar）、查理曼大帝（Charlemagne）同列，卻也承認耶穌超越他們任何一位，另屬一類。早期的馬克思主義者否認他是神，恩格斯（Engels）甚至否認耶穌的存在。但後期的馬克思主義者卻承認，要將耶穌從歐洲的曆史和文化中抹去，是荒繆的，也是徒勞的；他們說耶穌是“人類價值最神聖的典範”。　　然而，拿撒勒人耶穌隻是一個大領袖、大教師，或是人類價值最神聖的典範麽？耶穌是誰？這是近兩千年前耶穌降生以來，人類中間的一個大問題。那時，反對他的猶太人說，他隻是拿撒勒的木匠，約瑟的兒子；他們說他隻是個人。其他的猶太人說，他是施浸者約翰、以利亞、耶利米，或是申言者（先知）中的一位。已過的外邦人說他是一位宗教改革家、大哲學家、崇高的道德家，或是自我犧牲的奴仆。　　有一天，耶穌熱切地盼望將他自己顯現給門徒看，就帶他們到該撒利亞腓立比的境內，一個遠離耶路撒冷的地方，因在聖城那地，每個人的思想都被老舊猶太教的氣氛所充滿。在該撒利亞腓立比，他問門徒說“人說人子是誰?”他們答說，有人說是施浸者約翰，另有人說是以利亞，還有人說是耶利米或申言者中的一位（太十六13~14）。　　耶穌接著就問他們一個直截了當的問題，一個我們眾人都必須回答的問題：“你們說我是誰？”（15）。隻有一個門徒，就是彼得，回答說，“你是基督，是活神的兒子”（16）。彼得說耶穌是活神的兒子，就是說基督是神（約十30，33，五18，一1，二十28，約壹五20，腓二6，來一8）。主回答彼得說， “西門巴約拿，你是有福的，因為不是血肉之人啟示了你，乃是我在諸天之上的父啟示了你”（17）。我們需要屬天的啟示，來得著祝福，看見基督到底是誰。　　約翰福音記載門徒多馬的故事。當其他門徒告訴多馬，他們在耶穌複活後看見了他，多馬卻不信。他說，“除非我看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信”（二十25）。過了八日，主又來到門徒中間，這一次多馬也在。“（主）就對多馬說，伸過你的指頭來，摸我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要不信，總要信。多馬回答他說，我的主，我的神。耶穌對他說，你因看見了我才信，那沒有看見就信的有福了”。（27~29）多馬信心的宣告是：耶穌是他的主，他的神。耶穌的回應是：所有象多馬一樣相信耶穌是神的有福了。　　基督徒信仰最重要的根基之一，是承認基督是神。基督不僅是一個偉人；他就是神自己。當基督的門徒彼得認出基督是活神的兒子時，他是在宣告宇宙中一個最大的奧秘。基督的教會是建立在對基督這神聖人位的啟示上。更正教改革者路得馬丁曾說，“認定耶穌是人，你就發現，他是神”。　　你若要認識一個人，你必須去問他本人。有史以來，沒有一個哲學家、宗教領袖或聖人敢說他們是神。惟有耶穌說，他是神。基督借聖靈成孕，由童女而生，證明他是神　　許多證據可以證明基督是神。頭一個證據是基督降生到地上的方式。我們知道，一個人出生的方式，說出這個人的出身。基督為一位名叫馬利亞的童女所生（太一 18）。他的出生不是藉著人的成孕；他乃是藉著聖靈成孕（太一20）。如果他隻是人，那他來到地上的方式就與其他人相同。然而，耶穌基督來到地上的方式，與一切人類不同。一切人類都由人類父母而出，但耶穌卻是聖靈與人的調和。已過幾百年來，許多人試圖推翻童女生子的曆史事實，聲稱這種事情不符合科學定律。然而，我們必須明白，科學隻能解釋自然界的現象。一切超自然的現象，科學無法理解，因為它們超過科學研究的範圍。當然，神這位宇宙的創造主，一切科學定律的製定者，不必受限隻在自然律的範圍內行動。神用一種超自然，有別於凡人的方式來到地上，這是理所當然的。　　基督由聖靈成孕，為童女所生的事實，有兩個意義。第一，這表示耶穌的裏麵具有神性。人的成孕具有屬人的元素，而神聖的成孕則帶著神聖的元素。所有的人類都隻有人的元素。惟獨耶穌基督生而具有神人二性。這證明他是獨一的神人。　　第二，所有人類的出生都帶著罪的元素。但若不同於天然的出生，就不至帶著與生俱來之罪的元素。所有的人生來皆是罪人，但基督生來是無罪的一位。他是無罪的神人－－完整的神加上完全的人。　　申言者以賽亞曾預言基督的降生：“因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們；政權必擔在他的肩上；他名稱為：……全能的神，永遠的父……”（賽九6，另譯）。約在基督降生前七百年，以賽亞預言耶穌將是為我們而生的嬰孩，名為全能的神；又是賜給我們的子，名為永遠的父。在基督降生前約七百年，申言者彌迦也說了一段驚人的預言。他說必有一位從伯利恒出來，在以色列中作掌權的，而且“他是從亙古，從太初而出”（彌五2，另譯）。這個預言指明，神從亙古就計劃要出來，進到人裏麵。這樣，藉著耶穌的出生，神從永遠裏出來，進到時間裏，並帶著他的神性，進到人性裏，與人調和。耶穌正是這位與人調和的神！基督的神聖稱謂，指明他是神　　耶穌降生時，他的名稱為以馬內利，意思是“神與我們同在”（太一23）。這個名稱，沒有一個凡人能夠使用。耶穌能夠用這個名稱，因為他的來就是神的來，他的同在就是神與人同在。我們不能說我們是“神與人同在”，因為我們都隻是人。但耶穌基督的來，卻是神到人這裏來。　　他的名又稱為耶穌，意為“耶和華救主”（太一21）。耶和華是神在舊約裏的名字。說基督是耶穌，就是說他是耶和華。他不以稱為耶和華救主為恥，因為他正是神自己。基督自己的宣告　　耶穌活在地上時，總是在意他是神的事實。“還沒有亞伯拉罕，我就是”（約八58）。出埃及記告訴我們，神的名字叫“我是”。當耶穌說，“還沒有亞伯拉罕，我就是”時，猶太人拿起石頭要打他，因為他們知道，耶穌在說他是神。耶穌是偉大的我是，就是永遠長存的神。　　他稱神為“父”（約十七1），且不以自稱為神的兒子為恥（太十六16）。從來沒有一個宗教領袖敢稱自己為神。穆罕默得、孔子、蘇格拉底，或其他的偉大領袖，從未聲稱自己是神。但耶穌一再宣告他是神。他被治死，因他說他是神的兒子（太二六63~66）。他的門徒也公開宣告他是神。　　一個自稱為神的人，不是瘋子、騙子，就真的是神。基督不可能是瘋子，因為他的言語展現智慧和清明，並且成為一切西方文明的根基。他也不可能是騙子，因為沒有一個騙子甘願為自己的謊言犧牲自己的生命。剩下惟一的可能性，就是他是神。也許有人承認，耶穌有崇高的道德標準，但卻仍不相信耶穌是神。但假若你承認他有崇高的道德標準，那等於說你相信他不是騙子，你就必須把他神性的宣告當作事實。耶穌不斷明言他是神。你若欽佩他的道德，那你也必須承認他的神格。拿破侖被監禁在聖赫勒那島時，曾問門托倫伯爵：“你能告訴我耶穌基督是誰嗎？”門氏未及回答，拿破侖說，“那麽，讓我來告訴你。亞曆山大、凱撒、查理曼，還有本人，皆以武力建國。惟有耶穌以愛立國……。我告訴你，前四者都是人，無法與他相比；耶穌基督不僅是人……。他尋求人的心愛他，無條件地要求。立刻，他的要求得著了應允。太奇妙了！……一切真誠相信他的人，經曆向著他這種奇特超絕的愛……。時間是偉大的毀滅者，卻無力撲滅這神聖的火焰……。就是這個明證叫我深信：耶穌基督是神！”基督的神跡證明著是神基督是神的另一個證據，是他在地上所行的神跡。那時，有一個學識淵博的猶太教師，名叫尼哥底母，他承認除非神與他同在，無人能行基督所行的神跡（約三2）。在他盡職的三年半中，他醫治患麻風的（路五12~13）、瘸子（太十一 5）、啞巴（可七37）、瞎子（太九27~30），甚至叫死人複活（約十一43~44）。他趕除汙鬼（太八28~32），平靜風浪（太八23~27）。他用五餅二魚喂飽五千人（太十四15~21），把水變為酒（約二1~11），在海上行走（太十四25）。他有能力管理大自然，並有權柄治服汙鬼。他運用這權能以帶進神的國，甚至也將這權能賜給門徒。有些舊約的申言者也能行神跡，但無人能行耶穌所行的神跡。耶穌能叫死人複生，因為他是神，掌管生命的能力。他宣告他是複活，他是生命（約十一25）。他證明自己是掌管大自然和撒但的主。約翰福音說，這些神跡顯出他的榮耀（二11），並見證他是神的兒子（二十 30~31）。基督的話見證他是神比基督所行的神跡更叫人驚奇的，是他所說的話。他的說話帶著權柄和生命（太七28~29，約六63）。許多世界偉人都留給後世智慧的話，但曆史上無人象基督那樣，以他的話影響了那麽多的人。他的話賜千萬人生命，並使無以計數的人，甘心為他受死殉道。拿破侖在世時，能夠感動部屬為其赴死。但他一死，他的理念也與他一同埋葬。然而，基督死後兩千年，普世的男女信徒，仍舊願意為他活，為他死。他的話見於普世的書籍、圖書館、國會大廳及學校。他在道德及人倫關係上的教訓，成為公平人道社會的基礎（太五~七）。但他的教訓中最令人驚訝的部分，不是智慧道德之言，而是關於他自身之超凡的宣告。他說，“我就是道路、實際、生命”（約十四6）。並說，“我是複活”（十一25）。他告訴人，他是世界的光，跟從他的，絕不在黑暗裏行（八12）。他說，他是生命的糧，吃他的，必永遠不餓（六35）。事實上，我們可以說，他教訓的主要部分，就是論到他自己。大部分的宗教領袖給人教義，這些教義與教師本身毫不相幹。例如，佛教教導輪回，但輪回與佛教創始者卻無分無關。但是，基督的教導卻與基督的人位息息相關。如果把基督拿走，基督徒的信仰就沒有任何教義了。基督徒的信仰是以基督的所是為中心。基督的人位就是教義；沒有他，就沒有教義。甘地不能說他是世界的光。亞理斯多德也不能說他是道路、實際和生命。世上偉大的哲學家最多能說，他們指引人道路，卻絕不能說他們就是道路。但基督卻明言，他就是道路、實際和生命。有一位法國哲學家曾經說過，如果福音書的記載是捏造的，那這個捏造者必定夠資格成為基督了。基督的無罪證明他是神基督在地上過的生活是無罪的生活。有一次，人把一個行淫時被捉的婦人帶到他的跟前。按照當時猶太人的律法，行淫時被捉的人要用石頭打死。在她身旁的人就想要試誘基督。但他告訴群眾，誰是沒有罪的，誰就先拿石頭打她。他們聽見了，就從老的開始，一個一個地出去了。最後，隻剩下耶穌一人（約八1~11）。他敢和這些人挑戰，因為他是無罪的一位。假若他也有罪，他就沒有膽量敢用那種方式對他們挑戰。當他在地上時，與他同在的人中，有他肉身的母親和兄弟。他們不曾質疑他無罪的宣告。這證明他是神，因為隻有神是無罪的。聖經說，當他在地上時，他在各方麵都與我們一樣，隻是沒有罪（來四15）。當他被帶到羅馬官長麵前，官長說根據最嚴謹的羅馬法律，他也找不出這人有什麽該定罪的（路二三4）。與他同釘的一個盜賊也說，他沒有作過一件不當的事（路二三41）。出賣他的門徒猶大也承認，他出賣了無辜的血（太二七4）。釘他的百夫長驚呼：“這真是個義人！”（路二三47）。他在受死前被下列九班人審判並察驗：（一）民間的長老，（二）聖殿中的祭司長，（三）熱心猶太教的法利賽人，（四）不信複活的撒都該人，（五）政治上附從希律王的人，（六）熟悉猶太律法的律法師，（七）羅馬官長彼拉多，（八）希律王，（九）當時最高管理宗教的大祭司。經過這一切的試驗，他被證實是無罪的。基督的無罪，證明他是神。基督赦罪的權柄證明他是神基督本身不僅是無罪的，他還能赦免人的罪。有一次，一個癱子被帶到他麵前，他告訴那人：“孩子，放心吧，你的罪赦了”（太九2）。有幾個經學家不服他的話，因他們知道，隻有神才能赦免人的罪；而耶穌說他能赦罪，表示他宣告自己是神。他能這樣說因為他真是神！他有赦罪的權柄（太九6）。又有一次，一個有罪的婦人來找耶穌，耶穌對她說，“你的罪赦了”（路七48）。與他同席的人心裏說，“這人是誰，竟然赦罪？”（49）。基督能赦罪因為他是神。基督的死證明他是神基督在地上活了三十三年半後，就死了。他的死是超凡的死。這死與地上其他人的死完全不同。所有宗教領袖皆與人一樣死了，葬了，但基督的死卻與眾人不同。他的死和凡人的死，有六點不同：第一，在受死前，他預先將他的死告訴門徒。他指示他們：“他必須往耶路撒冷去，受長老、祭司長和經學家許多的苦，並且被殺，第三日複活”（太十六21）。他不僅預言他的死，也預言死後第三日複活。這顯示他的死，不是意外地死於人手，乃是出於神的預定。第二，他的死是在他出生前幾百年，申言者所預言關於彌賽亞之事的正確應驗。舊約詩篇二十二篇十五至十八節細述基督的死景：“我的精力枯幹，如同瓦片；我的舌頭貼在牙床上。你將我安置在死地的塵土中。犬類圍著我；惡黨環繞我；他們紮了我的手，我的腳。我的骨頭，我都能數過；他們瞪著眼睛看我。他們分我的外衣，又為我的裏衣拈鬮”。這是對彌賽亞之死一段生動的描述。我們若讀福音書的記載，會發現這正是基督死的方式。基督掛在十字架上，手和腳都被刺透。因血和水的流失導致的脫水，必定使他的舌頭貼在上顎，骨頭突出。馬太二十七章三十五節說，當兵丁釘了基督後，“就拈鬮分他的衣服”。這完全應驗了舊約字麵上的預言。第三，基督死的時間和方式在幾百年前舊約的預表中，就已有預示。出埃及十二章逾越節的記載告訴我們，要為逾越節準備一隻羊羔（3，5~6）。這羊羔必須無殘疾，並在逾越節前四天被察驗。正月的第十四日要把羊羔釘在十字形的木棍上。這是基督在十字架上受死方式的充分寫照。他在釘十字架以前，被猶太人和外邦人察驗了六次，發現他並沒有犯錯。他也是在正月十四日，也就是逾越節那天受死的（可十四12~17，約十八28）。第四，當基督死時，他說， “成了！”（約十九30）。平常人的死乃是他生涯的終點。不論他多偉大，一旦辭世，他的工作就跟著了結。但是，基督的死不是基督的終結；相反地，他的死是他工作的頂點。死所標示的，不是他生涯的終結；而是他成就的高峰。這樣的死必然不是平常的死，而是意義重大，並完成偉大成就的死。第五，基督的死引發超自然的奇事，反應他死的超自然性質。凡人的死，皆是罪人為其自身的罪而死；但是，基督的死是神在人性裏為罪人而死。這樣，他的死是超凡的死。當基督死時，在正午遍地都黑暗了。地大震動，磐石崩裂。墳墓也開了，已死聖徒的身體，多有起來的（太二七45，51~53）。曆史上有誰是這樣死法的？這一幕如此可怕，把百夫長和一同看守耶穌的人嚇得魂飛魄散，說，“這真是神的兒子！”（太二七54）。受造之物恐懼戰栗，因為死在十字架上的，正是天地的創造主。第六，聖經說基督代替所有的罪人而死（彼前三18），而且為著普世的罪，把自己當作祭物獻給神（約一29，約壹二2）。當基督掛在十字架上時，神把世人的罪孽都歸在他身上，看他是獨一的罪人，為所有的人代死（林後五14）。沒有一個凡人，即使他是無罪的，夠資格代替所有的人，擔當普世的罪。隻有一個人能為人和人的罪而死；並且隻有神能夠涵括所有的人，背負普世極重無比的罪。這樣，這位為罪人及他們的罪受死的必是神人，是神自己與真正之人的調和。這就是耶穌基督，我們的救主。最後，基督救贖之死的功效，證明基督是神。基督之死的功效是永遠的，不受時間、空間的限製。基督有功效的死，不論時空，可運用於每一位信徒的身上。基督的代死為我們成就了永遠的救贖（來九12，14）。如果基督隻是以人的身份而死，他死的功效就不會是永遠的。惟有神是永遠的，而且惟有神所完成的，才有永遠的功效。基督在十字架上為我們所流的血，不隻是人耶穌的血，更是神兒子的血（約壹一 7），甚至是神“自己的血”（徒二十28）。因此，它可以洗淨我們的每一個罪。我們犯的罪有多大，這血洗淨的範圍就有多大。基督是真正的人，叫他夠資格為我們流血贖罪；基督也是神，奠定了他救贖永遠有效的根基。這樣，基督救贖之死永遠的功效，確切證明他是神。基督的複活證明他是神關於基督最奇妙的事，不隻是他死的方式，而是他沒有留在死亡裏。他待在墳墓裏不超過七十二小時。第三天，基督從墳墓裏出來了（太二八1~6）。這是一個曆史事實，無一史家可以推翻。他帶著身體複活，並且四十天之久，多次向門徒顯現（林前十五4~7，徒一3）。當代的批評家駁斥複活之說，認為這是早期門徒編造出來的神話故事。但是，許多見證人見到複活的基督，以及他們與複活基督的接觸，帶給他們深遠的改變。這強烈地證明，複活並非虛構之言。基督複活以前，門徒驚惶恐懼，灰心喪誌。彼得甚至三次否認主（路二二54~62）。然而，他複活後，同樣一班人卻變得放膽積極。彼得在五旬節那天第一個站起來，對三千多人傳講信息（徒二14）。虛構之言不可能產生這種生命的改變；門徒也不可能是在宗教的幻覺裏，因為他們都談吐清明，行為正當。早期的教會不是一班自欺之瘋子的組合，而是一群合宜、正直、清明自守之信徒的團體。耶穌基督的複活是人類曆史上最偉大的史實。他的複活改變了人類曆史的方向，開啟人類在基督裏通往新生命的道路。基督升天和他永遠活著，證明他是神自主基督升天後，近兩千年過去了。已過的兩千年，人類的曆史證明，無人可以消滅或挪去他在世界上的地位。放眼古今，多少君王與帝國興起又過去。羅馬帝國一度是古代文明的驕傲，如今已成荒湮廢塚；然而，她所逼迫的微小拿撒勒人耶穌，卻得勝並存留。基督複活後四十天，升上神的右邊（徒一9，二33~36）。今天他是萬王之王，萬主之主（啟十九16）。他是神，治理全地。偉大的君王和朝代不斷立碑建殿，紀念他們的豐功偉業，後代子孫卻隻見到瓦礫黃土。然而，基督之名永垂不朽；他的十字架，曆久彌新，愈顯光輝榮耀。君王大帝紛紛製定曆法以紀念他們的統治，但留到現今惟一的曆法，是基督的年曆。今天，在東方或西方，從最工業化的國家到最落後的國家，每個人都使用這個通行的年曆，就是基督的年曆。他們不知覺這正是全世界在承認，基督是惟一的君王，至高的統治者。今天，所有的世局都掌握在基督的手裏。他是宇宙真正的元首（啟一5）。他不容罪惡長存，也沒有讓人自操前途。在人類曆史大輪後麵的，乃是基督全能的手。當耶穌被猶太人殺死時，猶太人認為，他周圍的門徒會立刻離散。他們一點也沒料到，不到兩個月的時間，情況完全改觀：幾千人相信了基督。羅馬帝國鄙視這一小群基督徒，認為帝國強大的力量，瞬間足以摧毀這個微弱的運動。她卻未曾料到，不到四世紀的時間，拿撒勒人耶穌的跟隨者，如同野火一般，蔓延了整個帝國，甚至到了一個地步，把整個帝國都吞噬了。七十年前的共產主義者宣稱，基督教在那一代將會絕跡，他們一點沒想到，全世界的基督徒居然成千成萬地繁增，甚至就在他們自己無神論的國家內。今天，在俄羅斯，在中國，在美國，數以百萬的基督徒見證他們在耶穌基督裏尋得的信仰。每一天，成千的人轉向基督，把自己的生命交給他。基督徒的信仰沒有逝去。相反的，這信仰比曆史上任何時期更為活躍。這些再次證明：耶穌基督是神，他是永遠長存的。相信耶穌是神基督徒不是相信死宗教的人；他相信的是一位活的救主。耶穌基督兩千年前死了，但現今他活著，且活到永永遠遠（啟一18）。當人呼求他的名，相信他（羅十 9），基督這活的靈就進到他裏麵，改變他的生命。穆罕默德死了，他的墳墓還在麥加；亞曆山大大帝死了，也躺在墳墓裏。世上所有偉大的領袖都死了，安臥在他們的墳墓或陵寢裏。但是，耶穌基督還活著！他的墳墓是空的，他活在千百萬相信他的人裏麵。你若呼求亞力山大大帝，絕不會得到任何回應，因為他是死人。但你若呼求耶穌，他必進到你裏麵，改變你的生命。他要把你的虛空變為實際，黑暗變為光明，軟弱變為能力，懼怕變為勇氣，悲哀變為喜樂。凡呼求主名的人，必然得救（羅十13）。有一天，基督會再度顯現在地上，建立他屬天的國度（啟十一15）。聖經說，天等待那一天的到來（徒三21）。但是，今天你就可以藉著相信他來經曆他。向他打開你的心，他就進到你裏麵，在你裏麵建立他的國度。你就脫離黑暗的國度，進入光的國度（西一13）。基督要在你裏麵成為新生命（西三4），你就成為在基督裏的新人（林後五17）。所有跟貼: • 耶穌是基督，是活神的兒子。這是駁不倒的事實， -主的榮光- (50 bytes) (22 reads) 11/10/03 • 事實不是掌權在杜撰聖經無證據說明的聖徒筆下，欺騙世間眾人如此 -多年，迷誤者一大堆！- (0 bytes) (10 reads) 11/10/03 • 懷疑論者的見證 (轉貼後麵的帖子) -主的榮光- (3380 bytes) (28 reads) 11/10/03 • 給我一個理由，為什麽使徒們冒生命危險撒這個大謊呢？ -耶穌愛我- (54 bytes) (19 reads) 11/10/03 • 哈哈，我嚐試給你一個理由，如下： -不知為不知- (92 bytes) (41 reads) 11/10/03 • 回複：哈哈，我嚐試給你一個理由，如下： -耶穌愛我- (96 bytes) (30 reads) 11/10/03