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感到這是一個難題,倪弟兄的著書很豐富,網上資源也很多。一般來講,他的文字都很淺顯易懂,我想不存在因文字艱澀以至讀不懂的問題。關鍵還是在於對於他的神學思想和聖經中得到啟示的如何理解和看待問題。倪弟兄的書在基督徒中讀者很多,但是大多數的教會的書店都不出售他的書,因為他的很多觀點(特別是關於召會)涉及很多教會的實際利益。下麵是一片LSM上懷念倪弟兄的文章,對他所得到的神聖啟示作了一個概括(12個要點)。當然,每一條都可能不是容易理解的。

照聖經的啟示，和曆史的證明，神在每一時代，在地上，在他為自己所創造的人中間，都有他特殊的作為；並且為著完成他這特殊的作為，在每一時代，也都有神所特別揀選並成全的人，來應付他這特殊的需要。在本世紀中，神的福音隨著西方文化東來的時候，成百成千的西教士，奉著神的使命，來到這文化古老的中國，為著基督的福音，盡心竭力。其中在文學和屬靈兩麵，造詣深者，為數不少。然而，能將神的經綸與基督的奧秘，傳講得清朗全備者，尚屬缺如。在此情況下，於本世紀初葉，中國由帝國變成民國後，在諸多受過西洋文學薰陶的青年中，神驟然興起一位名為倪述祖，歸主後稱為倪柝聲及倪儆夫者，來完成他時代的使命。倪兄蒙恩後，得神眷顧培植，在其青年時，對於聖經的講解和屬靈的教導，即極卓越超凡，受到那時在中國愛主並追求主者的熱誠歡迎，激起許多青年信徒衷心的響應並追隨，同時也震撼了中國基督教裏中外的領袖，且在基督教裏引起不少的反感和抗拒。

　倪兄熟讀聖經，並得助於近兩千年來對於聖經講解的名著，不隻曉得聖經中字句的道理，更認識聖經中真理的原則、靈意、生命和聖經的靈。因此他講經傳道，無論由口述，或藉寫作，都是照著他從聖經中所看見的神聖異象，和屬靈的啟示，滿了真理、亮光、生命和靈，活潑生動、且滿有從神來的能力，使他的聽者或讀者，都易於受感、蒙恩、響應他所傳揚並講解的。

　倪兄一生所傳揚並講解的，摘其要點而論，共有下列十二項：
　壹、關於神
　他指出神是永遠的，是自有永有，無始無終，在各方各麵都是完全無缺的。神也是三一的，在他的神格身位，他乃是父、子、靈三者：父神是源頭；子神是彰顯；靈神是應用。子神是父神的具體化身；靈神又是子神的實際，將三一神應用實施於
信入子神裏麵的人。神又是聖的、義的：聖在於神內在的性情；義在於神外在的行動。神且是愛又是光：是愛乃在於他內裏性情的素質；是光乃在於他外麵彰顯的素質。這位神有超凡的智慧，勝人的作為。
　貳、關於神永遠的計畫（經綸）
　他指出這位有超凡智慧並勝人作為的神，他所喜悅的心願，乃是能有一班人，他可與之聯結為一，與他同生命、同生活、同行動、同作為，使他能從這一班人裏麵彰顯出他榮耀的自己。於是他在已過的永遠裏，在他自己裏麵，就豫定了他永遠的計畫（經綸），要使子神作他這計畫的中心與普及，得在凡事上居首位；並要創造一個宇宙，具有天地萬物，好在其中創造有靈、魂、體三部分的人，作接受他並彰顯他的器皿，他能以他靈的身分，進入人的靈裏將人重生，使人成為他的眾子，與他同生命、同性情，可作子神基督的眾肢體，構成他生機的身體，作他團體的彰顯，使三一神在這彰顯裏得著終極豐滿的彰顯，直到永永遠遠。
　參、關於神的成為肉身
　他指出神在創造人的時候，並沒有將他自己造到人裏麵，叫人有他的生命和性情。乃是等到四千年後，他在子神裏，藉著靈神進入一個童女肉身裏麵，成孕而生為一個兼有神人二性的人，就是一個神人，是完整的神，也是完全的人，將神帶到人裏麵，在人的肉身裏，在地上過人的生活，活出神一切的屬性，作他人性的美德，以彰顯神。
　肆、關於基督
　他指出神聖三一的第二者，在已過的永遠裏，被神立為基督，就是神的受膏者。他到時間裏，來完成神為著彰顯他自己所豫定的永遠計畫（經綸）。神要這位基督作他的具體化身，在他的永遠計畫中作中心、作普及，並在他的創造與救贖裏居首位，超越一切。他所立的這位基督，就甘願自卑，放下神的形狀，取了奴仆的形狀，成為人的樣式，在地上過人式微的生活。他這位基督最終到十字架上，為我們罪人完成了神永遠的救贖，並釋放出神永遠的生命；又從死人中複活，由神的獨生子變為神的長子，且成為賜生命的靈，進入他的信徒，使他們成為神的新造，作他的肢體，構成他的身體，他就作了他這身體的生命、元素、和頭，使他在宇宙中得著一個團體的彰顯，以彰顯三一神。在要來的國度中，他要作王，並使他得勝的聖徒與他同王，管治要來的世界。後在新天新地裏，要作新耶路撒冷的中心與普及，成為神與人互居之所，作三一神在永世裏豐滿的彰顯。
　伍、關於基督的死
　他指出基督的死不是殉道的死，乃是代替我們罪人而死的死，具有多方麵的意義：（一）為我們除去了罪；（二）為我們釘死了肉體，並結束了舊人；（三）為我們毀壞了掌死權的撒但；（四）為我們審判了在撒但手下的世界；（五）為我們廢除了使我們彼此分裂的規條；（六）為我們滿足了神的公義、聖別、和榮耀，在我們罪人身上一切的要求；並（七）為我們從他裏麵釋放出神永遠的生命。
　陸、關於基督的複活
　他指出基督的複活，乃是神藉著基督裏麵那神聖的靈，使他全人帶著他的身體，從死人中複活。他這複活使他這神的獨生子，成為具有神人二性之神的長子。他這複活也使他化身為賜生命的靈，就是那是生命實際的聖靈，好進入他的信徒，重生
他們，將他們的人性帶到神性裏，使他們成為神的眾子，作他的眾弟兄，並作他的眾肢體，構成他奧秘的身體，作他的生機體，彰顯他這作三一神化身的基督。他這複活的實際，就是那作生命實際的聖靈，成為他的信徒今天在生活中得勝的大能，
並作他們將來從死複活，身體變化得贖的無限大能。
　柒、關於那永遠的生命
　他指出聖經中所說那永遠的生命，就是神非受造的生命，無論在時間上，或在性質上，都是永遠的，完全而無殘缺。神這永遠的生命，是吞滅死亡、勝過死亡的，也是那不能毀壞的生命。神這生命也就是三一神自己，來作我們這些信入他兒子之
人的生命，使我們憑這生命，作一個與神聯結的神人，有人性，也有神性。
　捌、關於那靈
　他指出那靈乃是三一神的應用。他臨到那信入子神，而接受他的人，將父神在子神裏麵，應用到他們身上。他乃是生命的靈，也就是生命的實際，且是賜生命的靈，將生命分賜給那些信入子神裏麵的人。如此，他也是重生的靈，用父神在子神裏麵的生命，將信徒重生，使他們成為神的兒女。接著，他就在他們裏麵作內住的靈，成為他們裏麵一切的實際；作更新的靈，用神那永遠常新，永不衰老的生命，將他們這舊造的人更新為神的新造；作聖別的靈，用神聖別的性情，將他們聖別並聖化；並作變化的靈，用基督生命的成分，將他們變化成為與他同形像的人。他也是子神的信徒，享受神作他們永遠之分，豫嚐的初熟果子。他更是澆灌在子神之信徒身上的能力之靈，作他們工作的權能。他是三一神的實際，基督的實際，一切真理的實際，並基督複活的實際；人有了他，才有三一神，才有真理，才有基督，和基督的複活。
　玖、關於基督的救贖輿神的救恩
　他指出基督的救贖，乃是藉著他為我們罪人代死贖罪而完成的。我們罪人接受他這救贖，就蒙神赦罪、洗罪、稱義，而得與神和好。神的救恩是神根據基督的救贖，而赦免我們的罪，洗淨我們的罪，稱義我們，使我們與他和好，並藉基督的複活重生我們，且藉著他的靈更新我們，聖別並聖化我們，又藉著那是靈之基督的生命成分變化我們，將我們模成他長子基督的形像，至終還要用基督所進入的神聖榮耀，榮耀我們。
　神這藉著基督的死與複活，並藉著聖靈的重生、更新、聖別、聖化、變化、模成、與榮耀的工作，所完成的救恩，是與神在基督來時，所要給信徒的賞賜不同。神這救恩是本於他與律法不同的恩典，不本於人在律法上的行為；神的賞賜是本於在基督裹的信徒，蒙贖得救後，藉著信，憑基督複活的生命，和聖靈賜生命的大能，所活出得勝的生活；並在基督裏，靠著聖靈，所作出那建造召會，就是基督的身體，以完成神永遠計畫（經綸）的工作。神的救恩是永遠的，包括拯救我們脫離我們已往的罪，和拯救我們脫離今生一切的罪纏、試誘、和失敗，以及拯救我們進入新天新地時，新耶路撒冷中對三一神和他一切的豐富終極的享受，並豐滿的飽嚐。神的賞賜是時期的，僅在於千年國度時，我們得在國度的實現裏，與基督同王、同榮。
　拾、關於信徒
　他指出在基督裏的信徒，原是三一神照著他的形像所創造，有靈、魂、體三部分的人，為要人作他的器皿，盛裝他，彰顯他，並代表他，為他掌權，管治他所創造的萬有。在創造時，神並沒有將他的生命和性情，造在人裏麵，僅為人造靈，要人
用他的靈接受他這是靈的神為生命。但人中了撒但的試誘，未從神命，而受到撒但的敗壞，有了撒但的惡性，而構成罪人。於是神就親自來成為人，穿上墮落之人的肉身，稱為耶穌基督，在他的肉身裏，為罪人受死贖罪，並將罪人的自己和撒但、世界、以及舊造一並結束。死後，他全人從死複活，在複活中化身為賜生命的靈，而進入相信接受他的罪人裏麵，與他們聯結，使他們得著重生，成為神的兒女，作他的肢體，與他聯結，構成他生機的身體，就是召會，作他的豐滿，而成為他團體的彰顯。
　這些信入耶穌基督的罪人，就成了基督的信徒，而稱為基督徒，就是基督的從者，屬於基督的人。他們原是神的舊造，藉著信入基督得著重生，而成為神的新造，有神的生命和性情，憑著神的生命和神的靈，生活行動，並為神活著並工作，在靈裏同被建造，成為神的召會，就是神的家，和基督的身體，就是基督的豐滿，等候基督再來，將他們提接、變化，使他們進入他的榮耀，與他永遠同在。他們中間在蒙恩得救後，肯憑著基督得勝的生命，並他在聖靈裏複活的大能，過得勝的生活，作他完成神計畫（經綸）的工作，在他再來前先得成熟的人，要得著他的賞賜，進入千年國度與他同王，管治世界。他們中間那些沒有這樣先得成熟的人，要在千年國度時，受他的管教，以致成熟，好在千年國度後，新天新地時，和那些先得成熟的信徒，同作構成新耶路撒冷的成分，有分於新耶路撒冷中神的救恩終極的福分和享受，直到永永遠遠。
　拾壹、關於召會
　他指出召會乃是一切信入基督，而屬於基督的人所構成的。這召會一麵是宇宙的，一麵又是地方的。在宇宙一麵，這召會乃是神在宇宙中的家，也是基督在宇宙中的身體。在地方一麵，這召會是神的家和基督的身體在各地的出現。這些在各地出現，許許多多的地方召會，集其大成，就成為在宇宙中那惟一的召會。　這召會作神的家，乃是作神的家屬，並作神的居所，使神得享作父者在兒女身上的稱心快樂，並得著安居之所，使他可以心滿意足的得到安息。如此，他就可以在他這家中，隨心所願，彰顯他之所是、所有、並所能。
　這召會作基督的身體，乃是基督在人群中，可以憑著生活行動的生機體，而活出他包羅萬有的自己。這身體也是基督的新婦，作基督的配偶，出於基督，也歸於基督，以滿足基督的情愛。這身體也是基督在他自己裏麵所創造的一個新人，由他的
生命和成分所構成，來完成神永遠的計畫（經綸）。
　這召會因著要存在於人群間，而分布於世界各地，成為許多分立的地方召會，各有長老治理，並執事服事，在事務上是自治、分立的；但在生命和性質上，仍是一個宇宙的召會，共同受使徒一致的教訓，守使徒一統的交通，為基督作同一的見證，完成神一貫的計畫（經綸）。
　這樣一個召會，就外麵說，是由許許多多的聖徒，蒙神從世界裏召出來所集成的:就裏麵說，是三一神將他自己作到在基督裏的信徒裏麵，並在其中生長的結果。所以是一個有生的生機體，絕不是社會中的一種宗教組織，更不是無生的物質建築。
　這召會在今天也是神的國，神在其中掌權，管治一切。
　拾貳、關於新耶路撒冷
　最後，他還指出聖經所終極啟示的聖城新耶路撒冷，乃是新舊兩約中，所有蒙神救贖的人所構成的。她是三一神的帳幕，作他在永世裏與人同在的居所；也是三一神化身之基督的新婦，作他在永世裏的心愛配偶。這聖城且是神的至聖所，長寬高都是一樣，由神和他的羔羊所構成，作一切蒙神救贖之人，事奉神的場所並住處。其構成的成分乃是：（一）作三一神源頭的父神，作她的本體，如同透明的精金；（二）作三一神彰顯的子神，在他救贖之死，和他分賜生命之複活裏，作她的入門，如同美麗的珍珠；（三）作三一神應用的靈神，在他對信徒的變化裏，作她的牆與根基，如同各樣華麗的寶石。三一神對她的構成，乃是他與他所救贖、重生、並變化三部分的人終極的聯結，使他和他們成為一體，在永世裏作他團體的顯現和彰顯。其中有羔羊為燈，光照出神的榮耀。在她的中心，也有神和羔羊行政的寶座，流出一道生命水的河，明亮如水晶，流在一條螺旋的街道中，盤旋的經過全城，達到城周圍的十二個門，灌溉全城；在河的兩麵長著生命樹，每月都結新果，供應全城。如此，聖城新耶路撒冷乃是三一神，與他所救贖的三部分人，聯結的結晶，滿了三一神的榮耀，在永世裏彰顯他的豐滿；也滿了三一神在他救贖裏，對他所贖之人的供應，在永世裏使他們豐豐滿滿享受並飽嚐那救贖他們之三一神的所是、所作、並所達到的一切。這就是倪兄所看見一切神聖啟示中的異象，而傳講給我們的總結。

　倪兄根據全部聖經所傳揚、所講論的，極為廣泛深遠，但總以上述十二項為中心、為路線、為目標。受頭三十餘年，在基督徒生活中，陸續盡讀倪兄著作，並後三十餘載，在基督徒工作上，重溫再讀，參閱引用其著作，受益之豐、蒙惠之厚，需要三一神新造的傑作，以無限的永遠，來盡情表彰。切盼各方讀者，得主施惠，能以倪兄著作之中心、路線及目標，為信守之中心，奔程之路線，並追逐之目標，而同沐盛恩。但願倪兄雖眠，其言不息；儆夫雖去，柝聲仍鳴，直到晨星出現，夜影消散。恭此簡介，聊表對著者倪兄之常新懷念。