正文
啟蒙還是愚民
國內複古狂飆驟，未聞青睞海外人。海外新儒學，儒學第三期，是移民海外，廣納西學，飽食洋餐的具有中國文化背景的華人學者在西方文化背景下對中國古舊儒學的改造革新。初時，中國大陸頑固的“馬”頭琴學者拒受之。現在，他們在拚命鼓吹國學時，卻依然不肯接受海外學者在吸納西方文化之後對中國舊國學的推陳出新，執意原封不動地保守舊文化。中國人又要回到“天不變，道亦不變”的舊傳統包袱之中。
我們中國人的確需要外國人啟蒙。我們的哲學文化很落伍，屬於幾千年前的老古董，且不知道革故鼎新。比如宇宙設計論上帝存在論證，中華文化就缺如。這宇宙很奇妙，隻有動物和傻子以及中國的唯物主義，才無須探討其來源。說上帝問題是唯心，可是離動物不遠的人，才是唯物論者。狗，就是唯物論者，就是科學哲學家，專門研究實在論，研究語用語境。到什麽山上唱甚麽歌，見人說人話見鬼說鬼話，就是語用語境。拍拍導師的馬屁股，讓馬兒快跑。狗和豬很實在論者，不去研究宇宙設計論。唯心論是高等智慧的表示。西方哲人研究它，就說明人家先進。有學者說，天人合一，物我合一，人我合一，是咱們中國老文化。可是，獅子老虎蛆蟲蒼蠅，肯定是天我合一，而且很古老。沒有擺脫動物狀態和自然狀態，也值得驕橫嗎？沒有個體意識，比如老虎獵狗必須群起而攻之才有食物可吃，你也羨慕嗎？！啟蒙就是擺脫動植物沉睡狀態，認識到個體不同於他人、自然和萬物。
中國最近有人打著啟蒙啟智的旗號大搞愚民政策和愚童教育。這和西方啟蒙運動恰好相反。江西、湖南、重慶、深圳相繼出現私塾。有人給3 -12歲的兒童朗讀《二十四孝圖》《女戒》《孝經》《傳習錄》（大人們忙著打麻將），有人提出儒教救國（中國就怎麽這麽容易亡黨亡國？），從意識形態上拯救全民族的靈魂（和反修防修的千年大計一個樣）。“21世紀是中國的世紀”，就是說，是儒家文化的世紀、孔子的世紀。有人說，中國儒家文化要取代西方文化的中心地位。儒家文化要拯救全人類。癡人說的夢話有時也動聽，但不負法律責任。不過在儒家文化行將登上大雅之堂以前，我們應該先聽聽“烏鴉”的聲音。
“救救孩子”，這聲音發自魯迅。時過境不遷，於今尤為烈。讀經複古風，掃葉逞肆虐。國學，既高深，又淺層，仰之彌高，鑽之彌堅。信哉!國學也者，國家的意識形態。世界上有國學的國家不多。吾華偉大，萬歲萬歲萬萬歲。悖論的是，年輕的國學家們喜歡在網上糟塌人。我沒有學問，壓根不知道什麽是國學，不如網上的小痞子讀書多。不過據專家們說，“國學”二字的內涵和外延都是不確定的。可我就不知道網上謾罵我的小流氓們怎麽就好生了得，個個是國學師爺？不過曆史事實是，國學，在百年來的中國，和愚昧落後保守僵化倒退複古虛偽自傲是連在一起的。幼兒園辦國學班，人民大學這個號稱“第二中央黨校”的幼兒園，也讀四書五經。可見，在全球化風潮中，中國國學師爺亂了方寸和方陣。《史記》《左傳》《正氣歌》《易經》，都是國學嗎？可見連他們自己也愚昧得可以。我們現在要救救大人。如果不能首先拯救中國文化，可能中國文化就拯救不了我們。如果不對大人啟蒙，那孩子就會糊塗。
美國的費正清說：儒家文化“重老不重幼，重古不重今，重既有權威而不重革新。”中國人對國家事務顯然不負責任，許多旅遊者抱怨他們看到的中國人在家庭和個人圈子以外表現出來的自私和機會主義，不顧別人，彼此嫉妒。中國人不管家庭和朋友以外的公共利益，對陌生人的苦難麻木不仁。所以，葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊而子證之”，孔子卻說，“吾黨之直者異於是，父為子隱，子為父隱，直在其中矣。”北京一位父親為開車壓死人的兒子隱瞞，就是直。直者，今天叫“價值”也。這可能不是法蘭西文化。韋伯也說，儒教隻在經典上做文章（如今的讀經運動就是這樣）。中國人的理想是以夏變夷，支援世界革命。
西方宗教改革、文藝複興、啟蒙運動幾百年，我們區區幾個月的五四還沒有喚醒啟蒙，就又被封建惡勢力打下去。我覺著陳獨秀的話更有道理：“吾寧忍過去國粹之消亡，而不忍現在及將來之民族不適世界之生存而歸削滅也。”一要生存，二要溫飽，三要發展，這才是大道理。陳獨秀、李大釗、胡適還有更絕的呢！《每周評論》讚揚美國總統威爾遜光明正大，是世界上第一個好人，因為他維護平等自由。我覺著如果我們愛米國，那也不壞。那些移民到米國的人，可能是因為愛米國超過愛中國吧！米國芝加哥大學馬克·裏拉批評有些知識分子沒能控製自己的激情，被推入自己並不理解的政治領域。他們從“愛智慧”走向“親和暴政”，受到“敘拉古的誘惑”，鬧出許多錯別字或文化常識笑話，“背負懦弱和不忠於哲學的指責”。
周汝昌說他對國學複興 “衷懷欣幸”，可他對五四卻嫉惡如仇：“五四請來德先生、賽先生的實質，就是一味盲目崇拜西方。”多武斷，多昏聵！報紙居然登這種昏話！報社的娃娃們學會專製獨裁，根本不登反對他們的意見和相反的觀點。他說五四是“崇外抑中”。老先生連民主自由都不要了，糊塗了，還四處演說。他說他對自己被說成是舊文人殊感“榮幸”，這簡直等於不知道黑白是非仨多倆少。我們的報人現在到老人堆裏尋找知音和支持，可他們脫離現代生活久矣夫，是舊時遺留木乃伊。他們跟不上世界大潮。一批遺老，外加幾個遺少，能救中國脫離水火？老人就是老人，不是新人。“老”，和昏聵連在一起。因此周先生開曆史倒車，貽害青少年，反對漢語拚音，反對簡化漢字：他鼓吹文字學、訓詁學、音韻學，反對漢字拚音拉丁化，嘲笑先哲的理想。國家文字改革委對此類惑眾妖言應該嚴加駁斥。
人民大學“國家學說院” 紀寶成大叔胡說，身為高等學府的學者，沒有任何理由不去推動國學。哎呀呀，不去推動國學就犯法就是反革命啦！這太武斷專橫了吧！你這普遍規律自何而來！我們有什麽義務去推動國學呢？他自己鬧出錯別字的笑話，還不知自省，活該國人喊打。人人都知道，人民大學國學院是個死胎怪胎，是一堆狗屎，無人問津，學生不願報考，領導擺花架子（和運城地區噴灌以及58年畝產萬斤稻子一樣）。這和教育“麵向未來”大為矛盾。但是他卻說形勢大好一片大好運轉正常。他胡說，“大道之行也，天下為公”就是我們理想中的和諧社會。這個複古狂主張“興於詩、立於禮、成於樂”。難道我們就構建這樣的和諧社會嗎！興於詩，就是58年新民歌，就是石油工人一聲吼，就是小津莊。立於禮，就是天子臨朝，山呼萬歲。成於樂，就是革命歌曲大家唱，革命經典大家讀，革命中醫大家看，革命節日大家吃，紅太陽頌歌一百首。孔子為我們描繪了這樣的社會嗎？曆史上所有統治階級為了麻痹人民的革命鬥誌，都會抬出孔子，這個道理可是有些永恒！國學者， Chinese scholarship也,畢竟是一國之學，不是環球學、世界學。你願意到齊國聽韶樂仨月不知肉味，也可以，但我明知你是愚弄弟子，因為你也許當天晚上就公款吃肉去了。我相信紀大叔肯定不會仨天不知肉味。可是國學的世界市場如何呢？
國內複古狂飆驟，未聞青睞海外人。海外新儒學，儒學第三期，是移民海外，廣納西學，飽食洋餐的具有中國文化背景的華人學者在西方文化背景下對中國古舊儒學的改造革新。初時，中國大陸頑固的“馬”頭琴學者拒受之。現在，他們在拚命鼓吹國學時，卻依然不肯接受海外學者在吸納西方文化之後對中國舊國學的推陳出新，執意原封不動地保守舊文化。中國人又要回到“天不變，道亦不變”的舊傳統包袱之中。
我們中國人的確需要外國人啟蒙。我們的哲學文化很落伍，屬於幾千年前的老古董，且不知道革故鼎新。比如宇宙設計論上帝存在論證，中華文化就缺如。這宇宙很奇妙，隻有動物和傻子以及中國的唯物主義，才無須探討其來源。說上帝問題是唯心，可是離動物不遠的人，才是唯物論者。狗，就是唯物論者，就是科學哲學家，專門研究實在論，研究語用語境。到什麽山上唱甚麽歌，見人說人話見鬼說鬼話，就是語用語境。拍拍導師的馬屁股，讓馬兒快跑。狗和豬很實在論者，不去研究宇宙設計論。唯心論是高等智慧的表示。西方哲人研究它，就說明人家先進。有學者說，天人合一，物我合一，人我合一，是咱們中國老文化。可是，獅子老虎蛆蟲蒼蠅，肯定是天我合一，而且很古老。沒有擺脫動物狀態和自然狀態，也值得驕橫嗎？沒有個體意識，比如老虎獵狗必須群起而攻之才有食物可吃，你也羨慕嗎？！啟蒙就是擺脫動植物沉睡狀態，認識到個體不同於他人、自然和萬物。
中國最近有人打著啟蒙啟智的旗號大搞愚民政策和愚童教育。這和西方啟蒙運動恰好相反。江西、湖南、重慶、深圳相繼出現私塾。有人給3 -12歲的兒童朗讀《二十四孝圖》《女戒》《孝經》《傳習錄》（大人們忙著打麻將），有人提出儒教救國（中國就怎麽這麽容易亡黨亡國？），從意識形態上拯救全民族的靈魂（和反修防修的千年大計一個樣）。“21世紀是中國的世紀”，就是說，是儒家文化的世紀、孔子的世紀。有人說，中國儒家文化要取代西方文化的中心地位。儒家文化要拯救全人類。癡人說的夢話有時也動聽，但不負法律責任。不過在儒家文化行將登上大雅之堂以前，我們應該先聽聽“烏鴉”的聲音。
“救救孩子”，這聲音發自魯迅。時過境不遷，於今尤為烈。讀經複古風，掃葉逞肆虐。國學，既高深，又淺層，仰之彌高，鑽之彌堅。信哉!國學也者，國家的意識形態。世界上有國學的國家不多。吾華偉大，萬歲萬歲萬萬歲。悖論的是，年輕的國學家們喜歡在網上糟塌人。我沒有學問，壓根不知道什麽是國學，不如網上的小痞子讀書多。不過據專家們說，“國學”二字的內涵和外延都是不確定的。可我就不知道網上謾罵我的小流氓們怎麽就好生了得，個個是國學師爺？不過曆史事實是，國學，在百年來的中國，和愚昧落後保守僵化倒退複古虛偽自傲是連在一起的。幼兒園辦國學班，人民大學這個號稱“第二中央黨校”的幼兒園，也讀四書五經。可見，在全球化風潮中，中國國學師爺亂了方寸和方陣。《史記》《左傳》《正氣歌》《易經》，都是國學嗎？可見連他們自己也愚昧得可以。我們現在要救救大人。如果不能首先拯救中國文化，可能中國文化就拯救不了我們。如果不對大人啟蒙，那孩子就會糊塗。
美國的費正清說：儒家文化“重老不重幼，重古不重今，重既有權威而不重革新。”中國人對國家事務顯然不負責任，許多旅遊者抱怨他們看到的中國人在家庭和個人圈子以外表現出來的自私和機會主義，不顧別人，彼此嫉妒。中國人不管家庭和朋友以外的公共利益，對陌生人的苦難麻木不仁。所以，葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊而子證之”，孔子卻說，“吾黨之直者異於是，父為子隱，子為父隱，直在其中矣。”北京一位父親為開車壓死人的兒子隱瞞，就是直。直者，今天叫“價值”也。這可能不是法蘭西文化。韋伯也說，儒教隻在經典上做文章（如今的讀經運動就是這樣）。中國人的理想是以夏變夷，支援世界革命。
西方宗教改革、文藝複興、啟蒙運動幾百年，我們區區幾個月的五四還沒有喚醒啟蒙，就又被封建惡勢力打下去。我覺著陳獨秀的話更有道理：“吾寧忍過去國粹之消亡，而不忍現在及將來之民族不適世界之生存而歸削滅也。”一要生存，二要溫飽，三要發展，這才是大道理。陳獨秀、李大釗、胡適還有更絕的呢！《每周評論》讚揚美國總統威爾遜光明正大，是世界上第一個好人，因為他維護平等自由。我覺著如果我們愛米國，那也不壞。那些移民到米國的人，可能是因為愛米國超過愛中國吧！米國芝加哥大學馬克·裏拉批評有些知識分子沒能控製自己的激情，被推入自己並不理解的政治領域。他們從“愛智慧”走向“親和暴政”，受到“敘拉古的誘惑”，鬧出許多錯別字或文化常識笑話，“背負懦弱和不忠於哲學的指責”。
周汝昌說他對國學複興 “衷懷欣幸”，可他對五四卻嫉惡如仇：“五四請來德先生、賽先生的實質，就是一味盲目崇拜西方。”多武斷，多昏聵！報紙居然登這種昏話！報社的娃娃們學會專製獨裁，根本不登反對他們的意見和相反的觀點。他說五四是“崇外抑中”。老先生連民主自由都不要了，糊塗了，還四處演說。他說他對自己被說成是舊文人殊感“榮幸”，這簡直等於不知道黑白是非仨多倆少。我們的報人現在到老人堆裏尋找知音和支持，可他們脫離現代生活久矣夫，是舊時遺留木乃伊。他們跟不上世界大潮。一批遺老，外加幾個遺少，能救中國脫離水火？老人就是老人，不是新人。“老”，和昏聵連在一起。因此周先生開曆史倒車，貽害青少年，反對漢語拚音，反對簡化漢字：他鼓吹文字學、訓詁學、音韻學，反對漢字拚音拉丁化，嘲笑先哲的理想。國家文字改革委對此類惑眾妖言應該嚴加駁斥。
人民大學“國家學說院” 紀寶成大叔胡說，身為高等學府的學者，沒有任何理由不去推動國學。哎呀呀，不去推動國學就犯法就是反革命啦！這太武斷專橫了吧！你這普遍規律自何而來！我們有什麽義務去推動國學呢？他自己鬧出錯別字的笑話，還不知自省，活該國人喊打。人人都知道，人民大學國學院是個死胎怪胎，是一堆狗屎，無人問津，學生不願報考，領導擺花架子（和運城地區噴灌以及58年畝產萬斤稻子一樣）。這和教育“麵向未來”大為矛盾。但是他卻說形勢大好一片大好運轉正常。他胡說，“大道之行也，天下為公”就是我們理想中的和諧社會。這個複古狂主張“興於詩、立於禮、成於樂”。難道我們就構建這樣的和諧社會嗎！興於詩，就是58年新民歌，就是石油工人一聲吼，就是小津莊。立於禮，就是天子臨朝，山呼萬歲。成於樂，就是革命歌曲大家唱，革命經典大家讀，革命中醫大家看，革命節日大家吃，紅太陽頌歌一百首。孔子為我們描繪了這樣的社會嗎？曆史上所有統治階級為了麻痹人民的革命鬥誌，都會抬出孔子，這個道理可是有些永恒！國學者， Chinese scholarship也,畢竟是一國之學，不是環球學、世界學。你願意到齊國聽韶樂仨月不知肉味，也可以，但我明知你是愚弄弟子，因為你也許當天晚上就公款吃肉去了。我相信紀大叔肯定不會仨天不知肉味。可是國學的世界市場如何呢？
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揮一揮手
2008-02-08 16:00:03
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悄悄話
值得一讀好文！中國需要有獨立精神的知識分子。周汝昌這種老朽應該下場了！
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