愛的基礎的想象 2006。3

幾天以來, 苦思冥想一個關於人我分別, 邊界的問題。東方的無我思想和西方的自我思想看來如此不同， 又皆有道理， 於是它們緊密交戰在我的心頭。 突然， 一夜靜坐後豁然開朗： 原來， 愛的基礎就是這樣的： 在這種愛之中， 基礎是：我所想要的就是你所渴望給予你自己的！！！ 這裏不是說：我要的是你給我象是你要給予你自己的東西，也許這句話並沒有錯， 但它的落腳點又回到了自己， 則象是單一的西方邏輯：單純地強調你我分別。 這句話在這裏的意思是： 我要的是， 你的幸福！ 這樣我們到了另一個深層的生命的言說： 關於幸福。 在我看來， 在我們當代人的世界觀中， 尤其剛跨入工商社會才不久的中國人來說， 當一種唯物主義的， 外向取向的世界觀生命觀占據統治地位之後，生命之幸福必然被扭曲折扣， 甚而失落或被毒害。 這種世界觀粗糙地以為生命幸福是一個外在決定的， 甚而可以縮減為其對象是物質的東西。正是在這樣的世界觀的影響之下，人們將對幸福的追求化約為一些主體之外的東西， 這種追求因為它的本質上不能滿足自我，故而時常會在追求中如旋渦般加速， 而這種加速構成人際之間日益的疏離。 而真正之幸福，一種深刻的幸福， 是生命的成長。基於我們內在生命本然的圓滿的成長，成長向不斷體認到其自在的圓滿之過程中。 則愛，是希望以我的存在， 能促成你的這種幸福， 因為這正是我的幸福其中之一的可能存在形式。 中國有句老話， 叫成全他人。 全： 圓滿， WHOLE，也許就是這個意思？ 在這種我愛之中， 我並沒有丟棄我自己， 異化我自己， 我緊緊踏在我生命之根本之中，也是踏在你生命之根本之中。 這是融化嗎？ 心理學上累被垢病的SYMBIOSIS？ 病態雙生？ 我想它具有階段性的根本區別。 SYMBIOSIS以為我是世界的中心， 別人是不曾被分辯過的我的一部分， 我把自己的東西投射到別人那裏， 還以為是別人的東西， 常見的一個例子是：“你就是這樣想的，　就是，　一定是。。。。。你就是這樣的，　就是，　一定是。”　我聽不見對方在說什麽，我滿腦子唯有自己的聲音。在這樣的心裏，　別人要不就是無所不能的提供者，　要不就是危險無比的傷害者。。。。。 區別於原始融化的這種我要，是必須深深ＲＥＣＯＧＮＩＺＥ　你的獨特的個人性，　你的不同於我的獨一無二的自我。 所謂相知。　　 我要你，　這個獨一無二的自我趨向對圓滿的體認，和同在。就象你對我一樣。　 那麽我能對此做些什麽嗎？ "做"是個值得思量的詞。　我能做些什麽嗎？　 也許能，　也許不能。　 這關係到幸福的思想。　 幸福是一種情緒狀態嗎？　還是一些能力？　也許更可行一些的：　其實是一些態度？ 幸福如果作為一種情緒狀態，盡管我前麵深切批判它的外在或者物質決定論，現在，　我也還不是徹底主觀決定論者。　我們影響著他人的情緒。我們貢獻於他人的情緒。　情緒可以傳染。　然而我們可以決定我們對自己的情緒做些什麽。我們可以修定，　培養定力，　從而熏染出一顆趨近與和平的心；　我們修loving-kindness,　生發一種溫暖之情；我們培養共情和洞察，當我們看到在種種憤怒，恨，冷漠之背後那和我們一樣擁有的悲傷，　恐懼和渴望，我們化解敵對，又借著我們心中愛的柔軟和光明，彌漫出慈悲。。。。。 幸福如果是一種能力，　它必然要不斷實踐，　學習和練習；　精進，耐心，同時容許自己犯錯誤，　在錯誤中學習。 也許最最基本的是，　幸福必須首先是一種正確的態度，　在這個多元從而也容易滋生迷亂的時代。我們首先必須洞徹唯物主義的不實，不真，同時必須警醒我們的被動消費傾向。。。。 於是，我們可以等待狹義的愛情，但我們並不等待愛。　因為愛是心靈的一種狀態，　一種能力，　一種態度。　愛就是幸福，幸福就是愛。它本來就時刻不離我們當下之心。 讓我們沉浸到這種愛，　這種幸福中去吧。　以愛的姿態坐，　立，　行，　走，　說，　寫。。。。 因為我們根基於一顆宏大的宇宙之心啊。。。。