武鬆的品牌和十字坡的規矩

BY:十年砍柴

金聖歎非常推崇武鬆，他說：“武鬆者，天人也。”並解釋道：“武鬆天人者，固具有魯達之闊，林衝之毒，楊誌之正，柴進之良，阮七之快，李逵之真，吳用之捷，花榮之雅，盧俊義之大，石秀之警者也。”
　 　
武二郎這樣一個全能冠軍，縱使千年之後亦讓人邀想不已。然而世間大豪傑大英雄不亞於武二者不少，但大多埋沒於鄉間閭裏，如武鬆這樣名滿天下者畢竟是鳳毛麟 角，為何武二能脫穎而出？這是因為武二有了品牌，——江湖的名號就是品牌。武鬆的最大品牌就是他是一位“超級打手”——既能打虎，也能打人。不僅力大無 窮，武藝超群，而且心狠手辣。
　　
殺人越多，這個品牌也就擦得越亮。
　　
成就了武二的公關形象，自然是他那次喝了十八碗酒後，借酒壯膽，不知道天高地厚上了景陽崗，碰到那隻大老虎然後將大蟲打死。——這一打成名了。
　　
應該說武鬆的成名是有著很大的偶然性的，能打死老虎的不隻武鬆一人，後來李逵也砍死了傷害老母的四隻老虎，——但那時李逵已經成名了，靠的是在江州劫法場時，兩把板斧不論官民良莠隨便亂殺的霸道。
　 　
武鬆的成名得其時，得其地，得其人。他上了景陽崗，風將酒吹醒後，看到官府的布告，心中也還是害怕，但因為曾在店家前誇過海口，隻希望僥幸地通過險地。 然而機緣巧合、風雲際會，大蟲真的出來了，武二不曾睡死，然後一頓拳腳收拾了老虎。如果就此下山，也沒有武二的名聲。恰好碰見了因除害不利的獵戶，再加上 老虎的惡名。——這位打虎英雄真的一夜成名。——那個時候的人也懂得包裝，武二被披紅戴綠地打扮起來，並坐轎巡遊了陽穀城，在沒有電視和報紙的時代，這也 是炒作明星的最佳方式了。
　　
所以成名得許多因素湊在一起。時下一些歌星、女作家一脫成名，也是因為在特定條件下，如果誰不認清局勢，一味地一脫了之，除了展示那身肉外，隻會落得東施郊顰的笑柄。
　 　
打死了害人無數的大蟲，打虎英雄成了陽穀縣甚至更廣地區的“先進典型”，全縣上下自然掀起了轟轟烈烈學習武鬆愛崗敬業的活動，縣令大人的治下，出了這樣 的英雄，想必上峰非常欣賞其德政——以前猛虎傷人的事情就可以忽略不計了，這是中國典型的“壞事變成好事”。當然，在縣令提升官聲的時候，打虎英雄也不能 白當，於是縣令特批，特事特辦，武二被招幹，進了警察隊伍，且一下子就做了眾巡捕的領導——都頭。
　　
這位出身於江湖的刑警隊長其實沒多少法律意識，在哥哥武大被害死後，找知縣申訴無門後，他馬上想到的就是複仇。殺死了潘金蓮和西門慶，此時的武鬆的本色就是“打手”——哪怕他做了更大的官，他的品牌依然不變——超一流打手。
　　
以後武鬆所有的遭遇都和他的打手品牌緊密相連，直到落草成為職業打手。
　 　
在被從輕發落，刺配孟州後，落入管監獄的施恩父子手中，不立馬送錢給管教，按常規將吃皮肉之苦甚至喪命，然而他被監獄官員派人伺候得想大爺一樣。何也？ 因為武鬆有著比勒索錢財更大的價值——他的傷害能力。施恩在快和林開“黃賭毒”一條龍的聯合公司，卻被另一位來頭更大的官員奪取了。施恩必須找一個一流打 手為自己出頭，自己管轄的犯人正好這樣一位打虎英雄，豈不是“盤活存量”？——據說現在一些監獄，也利用所管教的神通廣大的犯人做生意，自然就如武鬆受到 的貴賓待遇一樣，這些犯人不但過得舒服，也有武鬆那樣的“立功情節”，減刑是自然的。
　　
於是，武鬆打走了蔣門神，他的超級打手地位帶來了監獄中的特殊待遇，也帶來了後來的禍端。張團練夥同張都監，陷害了他。最後大鬧飛雲浦，殺了兩個公人並蔣 門神兩個徒弟，潛回到張都監家，殺死男女老少十五名，這位前都頭已經完完全全是個嗜血殺手了，“一不做，二不休，殺了一百個，也隻一死！”尤其是他殺人之 後，還不忘自己名震天下的品牌，在白粉牆上寫道：“殺人者，打虎武鬆也。”就如民國時期上海灘的“斧頭幫”一樣，殺人到一定的層次，決不會和蟊賊為伍，他 們需要一次次證明自己不是浪得虛名。
　　
超強殺人能力對朝廷而言，是犯罪，可在江湖上卻是同道敬仰的“閃光點”。這一點在武鬆十字坡酒店遇見張青、孫二娘夫婦得到了充分的證明。
　　
孫二娘早存害人之心，而做過緝盜抓賊的武鬆也早有提防。在武鬆故意挑逗母夜叉後，佯裝中計讓二娘著了道，準備狠扁她時，張青回來了向他求情。武鬆自報家名，張青得知是“景陽崗打虎的武都頭”，納頭便拜。你看看，這品牌何其的閃亮！
　　
一個人的處女秀是很重要的，關係到日後的江湖地位。魯達初入汴梁，處女秀是“倒拔垂楊柳。”悟空是大鬧龍宮。而關羽則是溫酒斬華雄。
　　
張青夫婦與武鬆消除誤會後，江湖上的同誌找到了共同語言。張青講述了十字坡酒店的規矩：三種人不可害。張氏酒店的規矩定得很有意思：
　 　
“第一是雲遊僧道,他不曾受用過分了,又是出家的人.”“第二是江湖上行院妓女之人。他們是衝州撞府，逢場作戲，陪了多少小心得來的錢物。若還結果了他， 那廝們你我相傳，去戲台上說得我等江湖上好漢不英雄”，“第三是各處犯罪流配的人，中間多有好漢在裏頭，切不可懷他。”
　　
這家謀財害命的黑店， 殘暴得連過往的客商殺了後把人肉做包子餡賣錢，哪能有什麽憐憫之心？他們所不殺的三種人都屬於主流社會不齒的“邊緣人”，一個是化外的出家人，以乞討化緣 為生，一是賣笑的妓女，一是罪犯。除了張青明說的原因之外，最主要的原因是開黑店的張氏夫婦同樣是“邊緣人”，他和所說的三種人屬於同一個命運共同體。因 此他們同聲共氣，相互依托，有唇齒相依之感。
　　
江湖、妓院、寺廟，相對朝廷所控製的社會，他們是疏離的，也是相對獨立的，因此他們遵循者相通或相似的行事規則。自然，也有不少趨炎附勢、巴結權貴的僧道和妓女，也有投靠朝廷的江湖敗類。但總體而言，不合正常道德規範的“邊緣人”，在這三種地方還有較大的空間。
　　
所以，我們看到魯達殺了人，唯一的出路就是五台山出家，然後自然而然做了草寇；李師師被徽宗寵幸，但決無三宮六院中那些妃子們的政治覺悟，他能對宋江、柴進、燕青這些強盜們抱以理解的同情，並將他們引見給皇帝。這位天下第一“二奶”如此仗義的根本原因是她行院的出身。
　 　
張青對武鬆的尊重，首先是因為將其看成同道，其次是武鬆超級殺人的品牌。——那個年月，做強盜也要做得出類拔萃、風風火火，所以梁山中的人，時遷愛偷雞 摸狗便在排行榜上地位很低。十字坡酒店定那樣的規矩，亦是有自我保護、為以後留退路的考慮，保不定什麽時候自己也會去寺院避禍，或者成了官府抓捕的罪犯。
　　
可是隨著時代的發展，江湖上的強盜連這樣的規矩也不守了。筆者曾經就采訪過湖北一家寺廟，當地的黑社會不斷敲詐八十多歲的老方丈。而專門在深夜搶劫從風月場所下班的“小姐”的團夥，屢屢見諸於報端。
　　
咳！連十字坡的規矩都沒有了，連妓女和僧人都不放過。一聲長歎。