正文
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toknowgod 2006-08-02 16:15
親愛的弟兄姐妹呀，看到今天又有人在討論十一奉獻的問題，忍不住要說兩句。其實這裏的一些弟兄姐妹早就做過見證，證明神是全然信實可以完全依靠的神，我記得好象一基督徒姐妹就做過這樣的見證，你奉獻，神就祝福你。我們不是為了要交換神的祝福而奉獻，可是事實上，當你全然信靠神，照他的話去行，他就大大地傾福於你，完全超過我們所求所想的。所以不要做小信的人，起來操練信心的功課，學著不要把我們的錢袋抓那麽緊（那是對神沒有信心，沒有安全感的表現，不管你的理由是什麽），而真心誠意地獻上十分之一，要知道我們所有的一切都是從神那裏得來的，神給了我們十分，我們連其中的十分之一也不肯獻給神嗎？
還是讓我們先回到聖經中神的話語上：
3:10 萬軍之耶和華說、你們要將當納的十分之一、全然送入倉庫、使我家有糧、以此試試我、是否為你們敞開天上的窗戶、傾福與你們、甚至無處可容。 (瑪拉基書）
弟兄姐妹，我想問問你們，你們真信神的話語立定在天，完全信實嗎？看看上麵這一句，神對於做十一奉獻有何等大的祝福與應許。而且這是真的。
我去年十一月十日信主，信主後就開始做奉獻，但是極其可笑的是，我做奉獻的錢，就象打發叫化子似的，每個星期向奉獻袋中放3到5塊錢，而且還特得意，因為我知道有些信主幾年的基督徒以自己是學生，所以從來不做奉獻（說句題外話，那些基督徒是召會的，他們的長老說他們是學生，所以不用做奉獻。這讓我對召會有了初步不好的印象）。那時我雖心中有不安（沒有按神的要求去做），卻還是想我至少比這些人要好。而且，更好笑的是，我每個月專門到銀行去換零錢，五元一張的，怕沒有零錢，到時候得多奉獻。想想我自己的行為，我隻能說，我是完全敗壞的。這樣的情形一直持續到今年四月中旬。
那天，我在高速上開車去看我媽媽，結果離目的地還有5miles的時候，車子突然壞掉，速度狂降，我隻好緊急在路邊停車，感謝神，當時後邊沒有車，不然在我來不及按緊急燈的情形下，後麵的車很可能不能及時發現我的速度降了，撞上來，後果不堪設想。 我在車裏做了禱告求神幫助我，天眼看要黑了，我真害怕。結果一下車攔車，就有人停，借我手機打給家裏人，然後找AAA拖車。到了家裏，晚上我怎麽也睡不著，想起前些時我們教會一個弟兄的分享，他的車被人小撞了一下，他當時不是說自己運氣不好，而是立即反省，神是不是在提醒他有什麽地方做得不好。我當時聽他的分享很受觸動。那天想到這事，就反省神是不是也在提醒我什麽呢？結果這個念頭一出來，全身火熱，非要禱告不可，我就開始禱告，然後很快就想到了十一奉獻的事情，就向神認自己小信的罪，跟神說我一回去就開始十一奉獻。
從那時候起，我就開始做奉獻，最開始還想到底是稅前還是稅後呢？後來我想，如果我真信神，稅前稅後有什麽關係，難道這麽斤斤計較嗎？而且難道稅前的就不是我的收入嗎？交稅本也是我當做的呀。所以，我一直交稅前的。其實那個時候經濟上相當緊張，我因為手術的原因，欠了醫院一屁股債，有一筆高達一萬多，而保險公司遲遲不付他們當付的部分。醫院天天追在屁股後麵要債。我其實信心極其軟弱。
正好不久就讀到聖經中瑪拉基書三章十節，就跟神說，神呀，我現在照你的話作了，你可別扔下我不管呀。
不久我室友要搬家，她的那一間小很多，但是可以省下360元錢，我就決定搬到那一間去。剛做了這個決定，有天在教會裏麵禱告的時候，心裏忽然有個意念，要把那省下來的錢奉獻給神。我的天，這怎麽行，我當時心裏就掙紮。我說神呀，你知道我窮死了，現在車也沒了，又欠醫院這麽多錢，而且我暑假沒有獎學金，下個學期很可能也沒有獎學金，處處要用錢，你還要我奉獻，你怎麽不體諒我的處境呢？但那個念頭是如此清晰，我沒有辦法抗拒，就跟神說，好吧，我就奉獻，看看，你到底怎麽看顧我。
結果到了四月底的時候，我們係有一個暑假的半獎，三個人競爭，結果我得到了，那個位置完全象是為我量身定做的一樣。來美國三年，前兩年暑假，我都在學校學生宿舍做清潔安空調除草，以維持生活。今年一是因為手術後身體不好，二是因為要考試，所以不可能再象那樣打工。結果，感謝神，我拿到了這個半假的工作，完全可以給持生活，這一下子就有一千多元錢的收入。想想我就算做十一奉獻，也不過是一年一千多元。我跪在神麵前，除了感謝，不知道說什麽好。因為我完全沒想到暑假會有獎學金，以前也沒有這樣的機會。
接下來，我下個學期的獎學金也有了著落，半獎。而我室友也搬走了，我就開始做每個月分著做那360元錢的奉獻。我剛做了一個月，另一半獎學金也拿到了。全不是我爭取的，都是係裏直接通知我的。
感謝神，保險公司也付了最大的那一筆保費，不過就那一筆，在保險公司付過之後，我還欠醫生3000多，我心裏不是不急的，但我開始明白神是信實的，他一定會看顧我的需要。結果，我也沒有向醫生懇求什麽，他主動減了2000多元，我最後隻用付這個醫生800多。
弟兄姐妹，我說這些，是想通過我的經曆，告訴你們，神是何等的信實慈愛。我自己完全小信敗壞，不可救藥，可是一旦肯照神的話去做，就得到了神這麽大的祝福，遠遠超出我所求所想的，甚至超過了我的想象。
照神的話去做吧，不要和神爭論，就算你信心不足，也學著靠神的恩典邁出這信心的一步，看看，在你做了十一奉獻之後，神會如何打開天上的窗戶，給你何等大的祝福。
感謝神，願神看顧與祝福每一個弟兄姐妹。阿門。
3:10 萬軍之耶和華說、你們要將當納的十分之一、全然送入倉庫、使我家有糧、以此試試我、是否為你們敞開天上的窗戶、傾福與你們、甚至無處可容。
nathan 2006-08-02 16:21
在我眼裏，十之納一不是奉獻，那是應該給的。超出這個的才叫奉獻……
天上的軍隊 2006-08-02 16:32
似乎沒有我滿意的選項哦^^
我的想法是：十分之一要分別出來，每一比收入都應該拿出十分之一，用特別的信封裝好，一個月定下一個日子，把上個月的十分之一帶到教會，奉獻給神。
然後其他的奉獻，在區別於十一奉獻。
教會管理方麵，對於十一奉獻，我覺得也應該單獨管理吧。
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薑平
對於今天許多大陸背景的基督徒來說，十一奉獻成了很難做到的事情
。有的人甚至為此還在尋找聖經的根據，來說明新約的信徒是不需要
有十分之一奉獻的。他們認為十一奉獻是舊約的內容，是以色列人必
須遵循的。但如今我們是在恩典之下，不在律法之下。到底神對新約
時代他兒女們在錢財上的奉獻的要求如何呢？我們還是要回到聖經裏
麵去找答案。
一、律法的要求
在舊約的時代，神借著摩西向以色列人頒布了律法，作為他對他的百
姓的要求，並且也作為他賜福給他們的條件。律法上明確地說，“┅
┅十分之一是耶和華的”（利未記27：30），因此在舊約時代
的後期，神借著先知瑪拉基責備以色列人說：“人豈可奪取神的物
呢？你們卻說：‘我們在何事上奪取你的物呢？’就是你們在當納
的十分之一和當獻的供物上。”（瑪拉基書3：8）可見若不十一
奉獻也就是在奪取神的物。
其實以色列人所奉獻的，若是按照律法的要求，加上獻初熟的土產，
以及各樣特別的奉獻等，是超過他們所得的十分之一的。神在瑪拉基
書裏所說的十分之一是最起碼的，是不可不行的，是以色列人蒙祝福
的最基本的條件之一。
神沒有叫人一定要奉獻多大的數目，而是要求了一個奉獻比例，這就
讓所有的人都可以按照這個基本的要求來奉獻。當主耶穌在世上傳道
時，曾經稱讚過一位奉獻了兩個小錢的窮婦人（路加福音
21:1-4），說她奉獻的比其餘的眾人還多，因為她奉獻的比例
是最高的，已經將自己所有的都獻上了。
神知道對人來說，甘心樂意的奉獻是難的，所以他甚至允許人試驗他
一下：“你們要將當納的十分之一，全然送入倉庫，使我家有糧，
以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可
容”（瑪拉基書3:10）。這不僅僅是一個舊約的應許，許多基督
徒今天也都經曆到：主的信實是不改變的。許多人一次十一奉獻，
終生也都十一奉獻，就是因為經曆到了神的話語的真實。一位來自大
陸、信主不太久的姐妹說，我過去沒有做到起碼的十一奉獻，是因為
沒有真正認識到我奉獻的對象到底是誰，總覺得拿出去了自己就少了
。但在我開始十一奉獻之後，實在經曆到神的豐富和祝福，就使我的
奉獻變得更加甘心樂意。
二、恩典時代的奉獻
新約的時代被稱為恩典時代，有人認為恩典的意思就是可以不再受律
法的約束──願意怎樣就怎樣，既然已經是神的兒女，那麽在父
親麵前當然要享受自由的權利。其實這是對恩典的誤解。今天神不但
白白賜給我們兒女的地位，也將他自己的靈賜給我們，為要“使律法
的義成就在我們這不隨從肉體，隻隨從聖靈的人身上” （羅馬書
8∶4）。這是神所賜的恩典，是神親自來幫助人完成他的要求，而
決不是在降低他的標準。
主耶穌並沒有批評過法利賽人十一奉獻，因為這是神的律法的要求，
而律法是“聖潔，公義，良善的”（羅馬書 8:12），並且是“
一點一劃都不能廢去”（馬太福音 5:18）。他們被主責備，是
因為裏麵的心不對。所以耶穌對跟從他的人說，“你們的義若不勝於
文士和法利賽人的義，斷不能進天國。”（馬太福音5:20）他的
意思是要今天跟從他的人，在聖靈裏，在恩典下，在愛的激勵中來行
神所喜悅的義。可惜今天許多神的兒女們在錢財奉獻上還不及法利賽
人所行的呢。甚至也有的人在奉獻上也和法利賽人一樣，隻是為了讓
人看見。
在新約的時代，神所要求的是基督徒全人的奉獻，這當然就包括了我
們所擁有的一切。如果我們說，今天我們不應當照著舊約的規條來奉
獻，那正確的意義是：在神今天給我們的恩典裏，我們所有的一切
都是應當奉獻給主──不是十分之一，也不是十分之幾，而是全
部。可惜我們的表現本質上是在對神說，“神啊，我整個的人都是你
的，你要保護，看顧；但錢是我的，並且隻有這一點點，所以就暫且
少給你一些，況且你也不缺這麽一點呀。”一些自以為很屬靈、很愛
主的基督徒，在錢財的奉獻上也是舍不得的。不要說全部或是更多，
連以色列人都當做到的十分之一也舍不得。聖經說，“人若無有，自
己還以為有，就是自欺了”（加拉太書 6：3）。其實連十一奉
獻都舍不得的人，怎麽可能將全人奉獻給神呢？
三、感恩的心
蒙神悅納的奉獻是蒙恩之人感恩的表現，大衛王在奉獻時如此禱告說
，“我們的神啊，現在我們稱謝你，讚美你榮耀的名。我算什麽，我
的民算什麽，竟能如此樂意奉獻。因為萬物都從你而來，我們把從你
而得的獻給你。”（曆代誌上 29:13-14）奉獻不是一種功
德，不是一種換取神恩典的手段，也不是我們用以表明自己如何屬靈
的方式，而是我們對神的愛和他的恩典的回應。
相比昔日的以色列人，今天新約的基督徒所蒙的恩是他們不能相比的
：罪永遠被赦免，兒女地位的確立，永生國度的應許，這一切都是
由我們的主耶穌基督付出代價的。他不但為我們成為貧窮，還為我們
死在十字架上，用他自己的寶血買了我們歸他。新約聖經中不再將十
一奉獻當作硬性的規定，因為每一個屬於主的人都應當知道我們今天
實在是得了更大的恩典，理當懷著感恩的心比以色列人獻得更多，才
與我們所蒙的恩相稱。
在新約裏雖然沒有規定，卻是有榜樣。在聖靈充滿、祝福滿溢的使徒
時期教會中，眾人都是變賣了自己的一切財產，奉獻到教會裏麵。有
人因吝嗇而作假，就被因著欺騙神，試探主的靈而立時遭到審判（使
徒行傳 4∶32 - 5∶11）。在保羅傳道的時期，許多的教
會“在患難中受大試煉的時候，仍有滿足的快樂；在極窮之間，還格
外顯出他們樂捐的厚恩。┅┅他們是按著力量，而且也過了力量，自
己甘心樂意地捐助”（哥林多後書 8∶1-3） 。保羅說，他將
這榜樣告訴哥林多教會的弟兄姐妹，是為了“借著別人的熱心試驗你
們愛心的實在”（8∶8）。
四、愛心的表現
奉獻是愛的表現，基督徒的奉獻反映出愛主之心。往往從奉獻的多少
能夠表明出我們愛主的程度。人的本性都是自私而小氣的，隻會愛自
己，不會愛別人。基督徒今天能愛主是因為主先愛我們，也是因為神
的恩典在我們心裏的作為。同樣，能夠甘心樂意地奉獻自己的錢財也
是神在我們身上的恩典。
當伯大尼的馬利亞將一瓶昂貴的香膏倒在主耶穌身上的時候，不但是
猶大，另外好幾個門徒也都認為這是“枉費”，覺得太過分了。在他
們的心裏，這是不值得，不理智的。他們認為這些錢可以用得更實際
一些。但我們的主不是這樣看，他悅納這樣的奉獻，並要這件事情能
夠與神榮耀的福音同傳，為什麽呢？因為馬利亞所作的，“是盡她所
能的”（馬可福音14:8）， 這在主的眼中是一件美事，從她的
行動中，主所看到的是她愛他的心。門徒不理解，是因為他們對主的
愛不夠，主在他們的心中沒有那麽寶貴，以至於值得他們去這樣做，
他們也不明白為什麽別人要這樣做。這就如相愛的情侶們彼此之間的
慷慨與“枉費”，是局外人永遠不能理解的。但是墮入情網之時，誰
都會覺得自己對所愛的人作出的奉獻與犧牲，完全是愛情的正常表現
。有誰是曾經愛過一個人而從未為之甘心樂意地“顛狂”過呢？
今天教會裏有的基督徒，自己不舍得奉獻，還要有意無意地扮演當初
猶大的角色，作出一付很實際的、關心窮人的樣子來指責那些熱心奉
獻的人。聖經明確地告訴我們，“他說這話，並不是掛念窮人，乃因
他是個賊，又帶著錢囊，常取其中所存的。”（約翰福音12∶6）
當然我們今天與猶大不同，他是沒有神生命的人，主耶穌對他來說隻
是一個可以使他獲益的人，他不信主，也不會愛他。我們是神蒙愛的
兒女，應當有愛主的心。可是我們有沒有竊取當給神的物呢？
有些弟兄姐妹認為自己已經在事奉神，在時間、精力等方麵已經作了
奉獻，就不一定要再奉獻錢財，或是不用再奉獻那麽多了。其實還是
心裏對錢財的看重，勝過了對主的愛。往往那些借口自己是已經把整
個人獻給神、因此則可以少奉獻或不奉獻的人，實質上正在做錢財的
奴隸。
今天神在教會中所尋找的，不是那些僅僅肯為他做事的，更不是那些
喜歡出頭露麵，要聽別人稱讚的人，他所尋找的是愛他而為他“顛狂
”的。而偏偏教會中這樣的人太少了。
五、先輩的榜樣
使徒保羅教導我們甘心樂意地奉獻錢財，他自己也給我們作出了榜樣
。他是主耶穌基督的仆人，是傳道人，是可以靠福音養生的人。但是
他仍然常常自己作工，並將勞碌所得的拿出來獻給神，幫助自己和同
工們在福音事工上的需要（使徒行傳20：34） 。他不是在律
法的原則下行事，而是在愛主的原則下做神和基督耶穌的仆人。
在教會曆史上，許多主內的前輩也已經給我們留下了美好的榜樣。約
翰衛斯理是主所重用的仆人，生前一些愛主的人送給他個人的錢不少
，總數不下六十五萬美元。他將這些錢全數奉獻在神的事工上。到
1791年他 88歲被主接去時，所遺留的財產僅有一把銀茶壺，
與兩枚銀匙。這些遺物至今存放在倫敦市區禮拜堂後麵的博物館內。
在今天的北美教會中，也有許多老傳道人、老宣教士在錢財的奉獻上
給我們年輕一代做出了榜樣。有位年過九十的老牧師，每月將自己的
退休金奉獻出上百元；也有曾在本世紀初就奉獻自己的一切在中國傳
道、現在住在老人院中的近百歲的西人宣教士，至今還在為中國人的
教會盡自己所有的力量奉獻。也有的華人教會中，奉獻比例最大的是
牧師和傳道。
為福音在中國的廣傳獻出自己一生的內地會創始人戴德生曾經說，“
假如我有千鎊英金，中國可以全數支取；假如我有千條性命，決不留
下一條不給中國。”這是他的奉獻。是給中國嗎？不，是給基督！錢
財的奉獻，全人的奉獻，都在他的肺腑之言中可見，又在他的一生中
實現了出來。他為什麽這樣做？因為他愛基督。對於一個愛主的人，
無論獻上了多少，他也總會覺得還不夠，還不足以回報主對我們的大
愛。
愛不是一個抽象、空洞的觀念，也不是一個停留在人心中的感覺。我
們對主的愛一定會在我們為他的舍棄、犧牲與奉獻上表現出來。如果
我們承認自己在錢財的奉獻上有軟弱，那麽就應當悔改，更要在主麵
前祈求：主啊，賜給我一顆愛你的心。
薑平 來自中國大陸，現在北美牧會。
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http://peacehall.com/forum/boxun2006a/264096.shtml
二、 夫妻在日用開銷上如何尋得一致？工資多的一方是不是有較大的決定權？銀行帳戶該如何處理？
夫妻二人若均為信徒，應共尊耶穌基督為一家之主，同心遵從聖經真理，同意采用相同的人生目標及價值觀，與時下貪財享樂，物質主義……等大不相同。夫妻可按情況洽商擬出經濟預算(例如按百分比率草擬)。下列例子可供參考：
奉獻 10%
衣 2%
食 10%
住 30%
行 10%
稅款 10%
醫療 8%
儲蓄 10%
其他 10%
─────────
合共 100%
夫妻婚後不再是二人，而是靈肉、意願、財富……等“成為一體”。不管誰的工資較多，仍應相商共議，同工合作。不要像不信的世人作風──"whoever pays has the say"(誰付帳，誰作主)；卻應相愛互勉，和洽共處。銀行帳戶因此亦應聯名合戶，在報稅及遺產處理方麵可減免麻煩。“你的財寶在哪裏，你的心也在哪裏”的真理，亦可應用於夫婦合作理財方麵。
四、 基督徒金錢奉獻的原則是什麽？
基督徒曉得：生命氣息、百般恩惠、金銀財富、健康體力均由神所賜，全賴神恩。奉獻是感恩圖報的具體行動，包括時間、體力、金錢……等多方麵。金錢上“十分之一”的奉獻是舊約聖經的教導明訓(如申十二、十四、廿六，民十八等)，亦有舊約人物的先例(如亞伯拉罕，創十四17-20，來七4；雅各，創廿八16-22等)。新約時的法利賽人仍按例而行，隻可惜他們是條文上的例行公事而致假冒為善，雖受耶穌責難糾正，卻未廢去：“你們法利賽人有禍了，因為你們將薄荷、芸香並各樣菜蔬獻上十分之一，那公義和愛神的事反倒不行了；這原是你們當行的，那也是不可不行的。”(路十一42；太廿三23)
基督徒金錢奉獻的原則是：蒙福的途徑(瑪三)，是愛心及感恩的表現，且應甘心樂意行(林後八、九)，必得神喜悅。
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http://www.cc1w.net/nituoshen/33.jidutushenhuo/chapter06.html
六 談財物奉獻
讀經：
「我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭，獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。隻是不可忘記行善和捐輸的事；因為這樣的祭，是神所喜悅的。」(來十三15-16)
「七日的第一日，我們聚會擘餅的時候，保羅因為要次日起行，就與他們講論，直講到半夜。」(徒二十7)
「論到為聖徒捐錢，我從前怎樣吩咐加拉太的眾教會，你們也當怎樣行。每逢七曰的第一日，各人要照自己的進項抽出來留著；免得我來的時候現湊。及至我來到了，你們寫信舉薦誰，我就打發他們，把你們的捐資送到耶路撒冷去。」(林前十六1-3)
讚美的祭與奉獻的祭
我不常在上海這裏，按照我從幾位兄姊那裏聽到的話說，這裏擘餅聚會的光景不大好。按我個人看，也實在覺得是這樣。自然這其中原因有許多，並且很複雜。我想影響擘餅聚會光景的原因中，主要的莫如希伯來書十三章十五至十六節所說的：「我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭，獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。隻是不可忘記行善和捐輸的事；因為這樣的祭，是神所喜悅的。」這裏提到兩種祭，一種是頌讚，一種是行善和捐輸。祭的意思就是，叫自己捐傷，叫神有所得著。以頌讚為祭，就是自己有所損傷，而將頌讚獻給神。捐輸的祭就是，在奉獻上有所損傷，而隻神有所得著。
擘餅聚會讚美不好，乃是因為捐輸、奉獻不好。奉獻要奉獻到「覺得」，意思就是要奉獻到一個地步，自己覺得有損傷。這樣的奉獻就是祭，這樣也就同時能獻上頌讚的祭。你若隨隨便便的奉獻，你的讚美一定不好。你沒有奉獻的祭，也就沒有頌讚的祭。使徒告訴我們，要將頌讚的祭獻給神，接著他又說到捐輸的祭。「隻是」兩字表明下文還有東西，除了頌讚的祭之外，還有東西。「不可忘記」，因為人是最會忘記的。不可忘記什麽呢？不可忘記行善和捐輸的事。然後使徒解釋說，「因為這樣的祭，是神所喜悅的。」使徒把行善和捐輸當作祭，且是神所喜悅的祭。
讚美和奉獻好比人的兩隻腳，有一隻短了，走路就別想能夠走得好。讚美和奉獻又如鳥的雙翅榜，缺一隻就不能飛。雖然你也許還有一隻翅膀，但沒有用，隻有一隻翅膀不能飛。所以你來到聚會中，看見有些虛浮的人，雖然也能讚美幾句，但他的讚美總是不好的。
財寶在那裏，心也在那裏
我們的神是豐富的神，他用不著人的錢，因為千山的牛，萬山的羊，都是他的，金銀寶貝都屬於他；那他為何還要人的錢？因為人的錢在那裏，人的心也在那裏(太六21)。錢是屬物質的，是最屬地的。但聖經把神與瑪門並列，這證明人的心不是被神摸著，就是被錢摸著。神試驗人的心對他如同，乃在奉獻上知道得最凊楚。
我從一九二二年開始為主作工起，到今天有十六年了。工作雖然不能說完全，但一切的缺欠都在寶血遮蓋之下。我的奉獻有時十分之一，有時十分之二，有時十分之五。因為進款多少和時間都不一定，所以覺得非常困難。然而什麽時候奉獻越覺得，什麽時候感謝和讚美的聲音特別響。有許多兄姊能和我同說此話。一個靠信心生活的人，若隻知道收入，不肯給出，我就很輕看。有的時候試驗一個人如何，隻要看他的奉獻如何。一個為神作工的人，至少需有十分之一的奉獻，因為全聖經中給我們看見，即使是利未人，還要與全以色列民一樣，把十分之一奉獻給神(民十八25-29)。如果一個工人隻喜歡收入，把錢看得這樣重，還是勸他不要作傳道，不如去作世界其他賺錢的事。
有人告訴我，姊妹的奉獻比弟兄的更好。這也許是工人的失敗，因為別的題目都好說，獨有這個題目不好說，今晚我在這裏不得不說。這也是我好多年想要說的，但沒有一個好的機會說，今天晚上我就抓住機會說，因為不久我要出外去。聖經中記載弟兄偷錢，姊妹則奉獻(路八3；約十二6)。這乃是弟兄的羞恥。
不奉獻是不義
再說得淺顯一點，若不奉獻乃是不義，因為會所的房租、電、水等，都需要錢。你不奉獻，乃是不盡本分，要別人出錢給你坐。這乃是不義，不義乃是罪。不要想別人不知道，混在中間，但神會知道。
進項當抽出一分為著奉獻
許多人知道使徒行傳二十章七節的聚會，但許多人忘記哥林多前書十六章的捐輸。那時，保羅要哥林多信徒捐輸，因為耶路撒冷的聖徒有缺乏，現在我們不是把錢送到那裏去，但是本地也有許多聖徒有缺乏。哥林多前書十六章二節說「每逢」，這意思是底下所說的，乃是規定的，也是命令的。保羅說，「每逢七日的第一日，各人要照自己的進項抽出來留著。」這意思是，我們需要把進項預先抽出。我們所有的收入裏，有當抽出的一分是不可摸的。每當我們有任何進項，就當抽出一分，預備奉獻。
施比受更為有福
感謝主，雖然我們缺乏，但還能從其中拿出來，幫助他人。我們要忠心奉獻，才能夠蒙主祝福。要讓錢財流通，成為活動的，不可變作死海。好讓神能夠藉其作工。主自己說，「施比受更為有福。」(徒二十35)我們若忠心的照主的話去行，必定要帶進大祝福。
toknowgod 2006-08-02 16:15
親愛的弟兄姐妹呀，看到今天又有人在討論十一奉獻的問題，忍不住要說兩句。其實這裏的一些弟兄姐妹早就做過見證，證明神是全然信實可以完全依靠的神，我記得好象一基督徒姐妹就做過這樣的見證，你奉獻，神就祝福你。我們不是為了要交換神的祝福而奉獻，可是事實上，當你全然信靠神，照他的話去行，他就大大地傾福於你，完全超過我們所求所想的。所以不要做小信的人，起來操練信心的功課，學著不要把我們的錢袋抓那麽緊（那是對神沒有信心，沒有安全感的表現，不管你的理由是什麽），而真心誠意地獻上十分之一，要知道我們所有的一切都是從神那裏得來的，神給了我們十分，我們連其中的十分之一也不肯獻給神嗎？
還是讓我們先回到聖經中神的話語上：
3:10 萬軍之耶和華說、你們要將當納的十分之一、全然送入倉庫、使我家有糧、以此試試我、是否為你們敞開天上的窗戶、傾福與你們、甚至無處可容。 (瑪拉基書）
弟兄姐妹，我想問問你們，你們真信神的話語立定在天，完全信實嗎？看看上麵這一句，神對於做十一奉獻有何等大的祝福與應許。而且這是真的。
我去年十一月十日信主，信主後就開始做奉獻，但是極其可笑的是，我做奉獻的錢，就象打發叫化子似的，每個星期向奉獻袋中放3到5塊錢，而且還特得意，因為我知道有些信主幾年的基督徒以自己是學生，所以從來不做奉獻（說句題外話，那些基督徒是召會的，他們的長老說他們是學生，所以不用做奉獻。這讓我對召會有了初步不好的印象）。那時我雖心中有不安（沒有按神的要求去做），卻還是想我至少比這些人要好。而且，更好笑的是，我每個月專門到銀行去換零錢，五元一張的，怕沒有零錢，到時候得多奉獻。想想我自己的行為，我隻能說，我是完全敗壞的。這樣的情形一直持續到今年四月中旬。
那天，我在高速上開車去看我媽媽，結果離目的地還有5miles的時候，車子突然壞掉，速度狂降，我隻好緊急在路邊停車，感謝神，當時後邊沒有車，不然在我來不及按緊急燈的情形下，後麵的車很可能不能及時發現我的速度降了，撞上來，後果不堪設想。 我在車裏做了禱告求神幫助我，天眼看要黑了，我真害怕。結果一下車攔車，就有人停，借我手機打給家裏人，然後找AAA拖車。到了家裏，晚上我怎麽也睡不著，想起前些時我們教會一個弟兄的分享，他的車被人小撞了一下，他當時不是說自己運氣不好，而是立即反省，神是不是在提醒他有什麽地方做得不好。我當時聽他的分享很受觸動。那天想到這事，就反省神是不是也在提醒我什麽呢？結果這個念頭一出來，全身火熱，非要禱告不可，我就開始禱告，然後很快就想到了十一奉獻的事情，就向神認自己小信的罪，跟神說我一回去就開始十一奉獻。
從那時候起，我就開始做奉獻，最開始還想到底是稅前還是稅後呢？後來我想，如果我真信神，稅前稅後有什麽關係，難道這麽斤斤計較嗎？而且難道稅前的就不是我的收入嗎？交稅本也是我當做的呀。所以，我一直交稅前的。其實那個時候經濟上相當緊張，我因為手術的原因，欠了醫院一屁股債，有一筆高達一萬多，而保險公司遲遲不付他們當付的部分。醫院天天追在屁股後麵要債。我其實信心極其軟弱。
正好不久就讀到聖經中瑪拉基書三章十節，就跟神說，神呀，我現在照你的話作了，你可別扔下我不管呀。
不久我室友要搬家，她的那一間小很多，但是可以省下360元錢，我就決定搬到那一間去。剛做了這個決定，有天在教會裏麵禱告的時候，心裏忽然有個意念，要把那省下來的錢奉獻給神。我的天，這怎麽行，我當時心裏就掙紮。我說神呀，你知道我窮死了，現在車也沒了，又欠醫院這麽多錢，而且我暑假沒有獎學金，下個學期很可能也沒有獎學金，處處要用錢，你還要我奉獻，你怎麽不體諒我的處境呢？但那個念頭是如此清晰，我沒有辦法抗拒，就跟神說，好吧，我就奉獻，看看，你到底怎麽看顧我。
結果到了四月底的時候，我們係有一個暑假的半獎，三個人競爭，結果我得到了，那個位置完全象是為我量身定做的一樣。來美國三年，前兩年暑假，我都在學校學生宿舍做清潔安空調除草，以維持生活。今年一是因為手術後身體不好，二是因為要考試，所以不可能再象那樣打工。結果，感謝神，我拿到了這個半假的工作，完全可以給持生活，這一下子就有一千多元錢的收入。想想我就算做十一奉獻，也不過是一年一千多元。我跪在神麵前，除了感謝，不知道說什麽好。因為我完全沒想到暑假會有獎學金，以前也沒有這樣的機會。
接下來，我下個學期的獎學金也有了著落，半獎。而我室友也搬走了，我就開始做每個月分著做那360元錢的奉獻。我剛做了一個月，另一半獎學金也拿到了。全不是我爭取的，都是係裏直接通知我的。
感謝神，保險公司也付了最大的那一筆保費，不過就那一筆，在保險公司付過之後，我還欠醫生3000多，我心裏不是不急的，但我開始明白神是信實的，他一定會看顧我的需要。結果，我也沒有向醫生懇求什麽，他主動減了2000多元，我最後隻用付這個醫生800多。
弟兄姐妹，我說這些，是想通過我的經曆，告訴你們，神是何等的信實慈愛。我自己完全小信敗壞，不可救藥，可是一旦肯照神的話去做，就得到了神這麽大的祝福，遠遠超出我所求所想的，甚至超過了我的想象。
照神的話去做吧，不要和神爭論，就算你信心不足，也學著靠神的恩典邁出這信心的一步，看看，在你做了十一奉獻之後，神會如何打開天上的窗戶，給你何等大的祝福。
感謝神，願神看顧與祝福每一個弟兄姐妹。阿門。
3:10 萬軍之耶和華說、你們要將當納的十分之一、全然送入倉庫、使我家有糧、以此試試我、是否為你們敞開天上的窗戶、傾福與你們、甚至無處可容。
nathan 2006-08-02 16:21
在我眼裏，十之納一不是奉獻，那是應該給的。超出這個的才叫奉獻……
天上的軍隊 2006-08-02 16:32
似乎沒有我滿意的選項哦^^
我的想法是：十分之一要分別出來，每一比收入都應該拿出十分之一，用特別的信封裝好，一個月定下一個日子，把上個月的十分之一帶到教會，奉獻給神。
然後其他的奉獻，在區別於十一奉獻。
教會管理方麵，對於十一奉獻，我覺得也應該單獨管理吧。
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薑平
對於今天許多大陸背景的基督徒來說，十一奉獻成了很難做到的事情
。有的人甚至為此還在尋找聖經的根據，來說明新約的信徒是不需要
有十分之一奉獻的。他們認為十一奉獻是舊約的內容，是以色列人必
須遵循的。但如今我們是在恩典之下，不在律法之下。到底神對新約
時代他兒女們在錢財上的奉獻的要求如何呢？我們還是要回到聖經裏
麵去找答案。
一、律法的要求
在舊約的時代，神借著摩西向以色列人頒布了律法，作為他對他的百
姓的要求，並且也作為他賜福給他們的條件。律法上明確地說，“┅
┅十分之一是耶和華的”（利未記27：30），因此在舊約時代
的後期，神借著先知瑪拉基責備以色列人說：“人豈可奪取神的物
呢？你們卻說：‘我們在何事上奪取你的物呢？’就是你們在當納
的十分之一和當獻的供物上。”（瑪拉基書3：8）可見若不十一
奉獻也就是在奪取神的物。
其實以色列人所奉獻的，若是按照律法的要求，加上獻初熟的土產，
以及各樣特別的奉獻等，是超過他們所得的十分之一的。神在瑪拉基
書裏所說的十分之一是最起碼的，是不可不行的，是以色列人蒙祝福
的最基本的條件之一。
神沒有叫人一定要奉獻多大的數目，而是要求了一個奉獻比例，這就
讓所有的人都可以按照這個基本的要求來奉獻。當主耶穌在世上傳道
時，曾經稱讚過一位奉獻了兩個小錢的窮婦人（路加福音
21:1-4），說她奉獻的比其餘的眾人還多，因為她奉獻的比例
是最高的，已經將自己所有的都獻上了。
神知道對人來說，甘心樂意的奉獻是難的，所以他甚至允許人試驗他
一下：“你們要將當納的十分之一，全然送入倉庫，使我家有糧，
以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可
容”（瑪拉基書3:10）。這不僅僅是一個舊約的應許，許多基督
徒今天也都經曆到：主的信實是不改變的。許多人一次十一奉獻，
終生也都十一奉獻，就是因為經曆到了神的話語的真實。一位來自大
陸、信主不太久的姐妹說，我過去沒有做到起碼的十一奉獻，是因為
沒有真正認識到我奉獻的對象到底是誰，總覺得拿出去了自己就少了
。但在我開始十一奉獻之後，實在經曆到神的豐富和祝福，就使我的
奉獻變得更加甘心樂意。
二、恩典時代的奉獻
新約的時代被稱為恩典時代，有人認為恩典的意思就是可以不再受律
法的約束──願意怎樣就怎樣，既然已經是神的兒女，那麽在父
親麵前當然要享受自由的權利。其實這是對恩典的誤解。今天神不但
白白賜給我們兒女的地位，也將他自己的靈賜給我們，為要“使律法
的義成就在我們這不隨從肉體，隻隨從聖靈的人身上” （羅馬書
8∶4）。這是神所賜的恩典，是神親自來幫助人完成他的要求，而
決不是在降低他的標準。
主耶穌並沒有批評過法利賽人十一奉獻，因為這是神的律法的要求，
而律法是“聖潔，公義，良善的”（羅馬書 8:12），並且是“
一點一劃都不能廢去”（馬太福音 5:18）。他們被主責備，是
因為裏麵的心不對。所以耶穌對跟從他的人說，“你們的義若不勝於
文士和法利賽人的義，斷不能進天國。”（馬太福音5:20）他的
意思是要今天跟從他的人，在聖靈裏，在恩典下，在愛的激勵中來行
神所喜悅的義。可惜今天許多神的兒女們在錢財奉獻上還不及法利賽
人所行的呢。甚至也有的人在奉獻上也和法利賽人一樣，隻是為了讓
人看見。
在新約的時代，神所要求的是基督徒全人的奉獻，這當然就包括了我
們所擁有的一切。如果我們說，今天我們不應當照著舊約的規條來奉
獻，那正確的意義是：在神今天給我們的恩典裏，我們所有的一切
都是應當奉獻給主──不是十分之一，也不是十分之幾，而是全
部。可惜我們的表現本質上是在對神說，“神啊，我整個的人都是你
的，你要保護，看顧；但錢是我的，並且隻有這一點點，所以就暫且
少給你一些，況且你也不缺這麽一點呀。”一些自以為很屬靈、很愛
主的基督徒，在錢財的奉獻上也是舍不得的。不要說全部或是更多，
連以色列人都當做到的十分之一也舍不得。聖經說，“人若無有，自
己還以為有，就是自欺了”（加拉太書 6：3）。其實連十一奉
獻都舍不得的人，怎麽可能將全人奉獻給神呢？
三、感恩的心
蒙神悅納的奉獻是蒙恩之人感恩的表現，大衛王在奉獻時如此禱告說
，“我們的神啊，現在我們稱謝你，讚美你榮耀的名。我算什麽，我
的民算什麽，竟能如此樂意奉獻。因為萬物都從你而來，我們把從你
而得的獻給你。”（曆代誌上 29:13-14）奉獻不是一種功
德，不是一種換取神恩典的手段，也不是我們用以表明自己如何屬靈
的方式，而是我們對神的愛和他的恩典的回應。
相比昔日的以色列人，今天新約的基督徒所蒙的恩是他們不能相比的
：罪永遠被赦免，兒女地位的確立，永生國度的應許，這一切都是
由我們的主耶穌基督付出代價的。他不但為我們成為貧窮，還為我們
死在十字架上，用他自己的寶血買了我們歸他。新約聖經中不再將十
一奉獻當作硬性的規定，因為每一個屬於主的人都應當知道我們今天
實在是得了更大的恩典，理當懷著感恩的心比以色列人獻得更多，才
與我們所蒙的恩相稱。
在新約裏雖然沒有規定，卻是有榜樣。在聖靈充滿、祝福滿溢的使徒
時期教會中，眾人都是變賣了自己的一切財產，奉獻到教會裏麵。有
人因吝嗇而作假，就被因著欺騙神，試探主的靈而立時遭到審判（使
徒行傳 4∶32 - 5∶11）。在保羅傳道的時期，許多的教
會“在患難中受大試煉的時候，仍有滿足的快樂；在極窮之間，還格
外顯出他們樂捐的厚恩。┅┅他們是按著力量，而且也過了力量，自
己甘心樂意地捐助”（哥林多後書 8∶1-3） 。保羅說，他將
這榜樣告訴哥林多教會的弟兄姐妹，是為了“借著別人的熱心試驗你
們愛心的實在”（8∶8）。
四、愛心的表現
奉獻是愛的表現，基督徒的奉獻反映出愛主之心。往往從奉獻的多少
能夠表明出我們愛主的程度。人的本性都是自私而小氣的，隻會愛自
己，不會愛別人。基督徒今天能愛主是因為主先愛我們，也是因為神
的恩典在我們心裏的作為。同樣，能夠甘心樂意地奉獻自己的錢財也
是神在我們身上的恩典。
當伯大尼的馬利亞將一瓶昂貴的香膏倒在主耶穌身上的時候，不但是
猶大，另外好幾個門徒也都認為這是“枉費”，覺得太過分了。在他
們的心裏，這是不值得，不理智的。他們認為這些錢可以用得更實際
一些。但我們的主不是這樣看，他悅納這樣的奉獻，並要這件事情能
夠與神榮耀的福音同傳，為什麽呢？因為馬利亞所作的，“是盡她所
能的”（馬可福音14:8）， 這在主的眼中是一件美事，從她的
行動中，主所看到的是她愛他的心。門徒不理解，是因為他們對主的
愛不夠，主在他們的心中沒有那麽寶貴，以至於值得他們去這樣做，
他們也不明白為什麽別人要這樣做。這就如相愛的情侶們彼此之間的
慷慨與“枉費”，是局外人永遠不能理解的。但是墮入情網之時，誰
都會覺得自己對所愛的人作出的奉獻與犧牲，完全是愛情的正常表現
。有誰是曾經愛過一個人而從未為之甘心樂意地“顛狂”過呢？
今天教會裏有的基督徒，自己不舍得奉獻，還要有意無意地扮演當初
猶大的角色，作出一付很實際的、關心窮人的樣子來指責那些熱心奉
獻的人。聖經明確地告訴我們，“他說這話，並不是掛念窮人，乃因
他是個賊，又帶著錢囊，常取其中所存的。”（約翰福音12∶6）
當然我們今天與猶大不同，他是沒有神生命的人，主耶穌對他來說隻
是一個可以使他獲益的人，他不信主，也不會愛他。我們是神蒙愛的
兒女，應當有愛主的心。可是我們有沒有竊取當給神的物呢？
有些弟兄姐妹認為自己已經在事奉神，在時間、精力等方麵已經作了
奉獻，就不一定要再奉獻錢財，或是不用再奉獻那麽多了。其實還是
心裏對錢財的看重，勝過了對主的愛。往往那些借口自己是已經把整
個人獻給神、因此則可以少奉獻或不奉獻的人，實質上正在做錢財的
奴隸。
今天神在教會中所尋找的，不是那些僅僅肯為他做事的，更不是那些
喜歡出頭露麵，要聽別人稱讚的人，他所尋找的是愛他而為他“顛狂
”的。而偏偏教會中這樣的人太少了。
五、先輩的榜樣
使徒保羅教導我們甘心樂意地奉獻錢財，他自己也給我們作出了榜樣
。他是主耶穌基督的仆人，是傳道人，是可以靠福音養生的人。但是
他仍然常常自己作工，並將勞碌所得的拿出來獻給神，幫助自己和同
工們在福音事工上的需要（使徒行傳20：34） 。他不是在律
法的原則下行事，而是在愛主的原則下做神和基督耶穌的仆人。
在教會曆史上，許多主內的前輩也已經給我們留下了美好的榜樣。約
翰衛斯理是主所重用的仆人，生前一些愛主的人送給他個人的錢不少
，總數不下六十五萬美元。他將這些錢全數奉獻在神的事工上。到
1791年他 88歲被主接去時，所遺留的財產僅有一把銀茶壺，
與兩枚銀匙。這些遺物至今存放在倫敦市區禮拜堂後麵的博物館內。
在今天的北美教會中，也有許多老傳道人、老宣教士在錢財的奉獻上
給我們年輕一代做出了榜樣。有位年過九十的老牧師，每月將自己的
退休金奉獻出上百元；也有曾在本世紀初就奉獻自己的一切在中國傳
道、現在住在老人院中的近百歲的西人宣教士，至今還在為中國人的
教會盡自己所有的力量奉獻。也有的華人教會中，奉獻比例最大的是
牧師和傳道。
為福音在中國的廣傳獻出自己一生的內地會創始人戴德生曾經說，“
假如我有千鎊英金，中國可以全數支取；假如我有千條性命，決不留
下一條不給中國。”這是他的奉獻。是給中國嗎？不，是給基督！錢
財的奉獻，全人的奉獻，都在他的肺腑之言中可見，又在他的一生中
實現了出來。他為什麽這樣做？因為他愛基督。對於一個愛主的人，
無論獻上了多少，他也總會覺得還不夠，還不足以回報主對我們的大
愛。
愛不是一個抽象、空洞的觀念，也不是一個停留在人心中的感覺。我
們對主的愛一定會在我們為他的舍棄、犧牲與奉獻上表現出來。如果
我們承認自己在錢財的奉獻上有軟弱，那麽就應當悔改，更要在主麵
前祈求：主啊，賜給我一顆愛你的心。
薑平 來自中國大陸，現在北美牧會。
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http://peacehall.com/forum/boxun2006a/264096.shtml
二、 夫妻在日用開銷上如何尋得一致？工資多的一方是不是有較大的決定權？銀行帳戶該如何處理？
夫妻二人若均為信徒，應共尊耶穌基督為一家之主，同心遵從聖經真理，同意采用相同的人生目標及價值觀，與時下貪財享樂，物質主義……等大不相同。夫妻可按情況洽商擬出經濟預算(例如按百分比率草擬)。下列例子可供參考：
奉獻 10%
衣 2%
食 10%
住 30%
行 10%
稅款 10%
醫療 8%
儲蓄 10%
其他 10%
─────────
合共 100%
夫妻婚後不再是二人，而是靈肉、意願、財富……等“成為一體”。不管誰的工資較多，仍應相商共議，同工合作。不要像不信的世人作風──"whoever pays has the say"(誰付帳，誰作主)；卻應相愛互勉，和洽共處。銀行帳戶因此亦應聯名合戶，在報稅及遺產處理方麵可減免麻煩。“你的財寶在哪裏，你的心也在哪裏”的真理，亦可應用於夫婦合作理財方麵。
四、 基督徒金錢奉獻的原則是什麽？
基督徒曉得：生命氣息、百般恩惠、金銀財富、健康體力均由神所賜，全賴神恩。奉獻是感恩圖報的具體行動，包括時間、體力、金錢……等多方麵。金錢上“十分之一”的奉獻是舊約聖經的教導明訓(如申十二、十四、廿六，民十八等)，亦有舊約人物的先例(如亞伯拉罕，創十四17-20，來七4；雅各，創廿八16-22等)。新約時的法利賽人仍按例而行，隻可惜他們是條文上的例行公事而致假冒為善，雖受耶穌責難糾正，卻未廢去：“你們法利賽人有禍了，因為你們將薄荷、芸香並各樣菜蔬獻上十分之一，那公義和愛神的事反倒不行了；這原是你們當行的，那也是不可不行的。”(路十一42；太廿三23)
基督徒金錢奉獻的原則是：蒙福的途徑(瑪三)，是愛心及感恩的表現，且應甘心樂意行(林後八、九)，必得神喜悅。
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http://www.cc1w.net/nituoshen/33.jidutushenhuo/chapter06.html
六 談財物奉獻
讀經：
「我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭，獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。隻是不可忘記行善和捐輸的事；因為這樣的祭，是神所喜悅的。」(來十三15-16)
「七日的第一日，我們聚會擘餅的時候，保羅因為要次日起行，就與他們講論，直講到半夜。」(徒二十7)
「論到為聖徒捐錢，我從前怎樣吩咐加拉太的眾教會，你們也當怎樣行。每逢七曰的第一日，各人要照自己的進項抽出來留著；免得我來的時候現湊。及至我來到了，你們寫信舉薦誰，我就打發他們，把你們的捐資送到耶路撒冷去。」(林前十六1-3)
讚美的祭與奉獻的祭
我不常在上海這裏，按照我從幾位兄姊那裏聽到的話說，這裏擘餅聚會的光景不大好。按我個人看，也實在覺得是這樣。自然這其中原因有許多，並且很複雜。我想影響擘餅聚會光景的原因中，主要的莫如希伯來書十三章十五至十六節所說的：「我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭，獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。隻是不可忘記行善和捐輸的事；因為這樣的祭，是神所喜悅的。」這裏提到兩種祭，一種是頌讚，一種是行善和捐輸。祭的意思就是，叫自己捐傷，叫神有所得著。以頌讚為祭，就是自己有所損傷，而將頌讚獻給神。捐輸的祭就是，在奉獻上有所損傷，而隻神有所得著。
擘餅聚會讚美不好，乃是因為捐輸、奉獻不好。奉獻要奉獻到「覺得」，意思就是要奉獻到一個地步，自己覺得有損傷。這樣的奉獻就是祭，這樣也就同時能獻上頌讚的祭。你若隨隨便便的奉獻，你的讚美一定不好。你沒有奉獻的祭，也就沒有頌讚的祭。使徒告訴我們，要將頌讚的祭獻給神，接著他又說到捐輸的祭。「隻是」兩字表明下文還有東西，除了頌讚的祭之外，還有東西。「不可忘記」，因為人是最會忘記的。不可忘記什麽呢？不可忘記行善和捐輸的事。然後使徒解釋說，「因為這樣的祭，是神所喜悅的。」使徒把行善和捐輸當作祭，且是神所喜悅的祭。
讚美和奉獻好比人的兩隻腳，有一隻短了，走路就別想能夠走得好。讚美和奉獻又如鳥的雙翅榜，缺一隻就不能飛。雖然你也許還有一隻翅膀，但沒有用，隻有一隻翅膀不能飛。所以你來到聚會中，看見有些虛浮的人，雖然也能讚美幾句，但他的讚美總是不好的。
財寶在那裏，心也在那裏
我們的神是豐富的神，他用不著人的錢，因為千山的牛，萬山的羊，都是他的，金銀寶貝都屬於他；那他為何還要人的錢？因為人的錢在那裏，人的心也在那裏(太六21)。錢是屬物質的，是最屬地的。但聖經把神與瑪門並列，這證明人的心不是被神摸著，就是被錢摸著。神試驗人的心對他如同，乃在奉獻上知道得最凊楚。
我從一九二二年開始為主作工起，到今天有十六年了。工作雖然不能說完全，但一切的缺欠都在寶血遮蓋之下。我的奉獻有時十分之一，有時十分之二，有時十分之五。因為進款多少和時間都不一定，所以覺得非常困難。然而什麽時候奉獻越覺得，什麽時候感謝和讚美的聲音特別響。有許多兄姊能和我同說此話。一個靠信心生活的人，若隻知道收入，不肯給出，我就很輕看。有的時候試驗一個人如何，隻要看他的奉獻如何。一個為神作工的人，至少需有十分之一的奉獻，因為全聖經中給我們看見，即使是利未人，還要與全以色列民一樣，把十分之一奉獻給神(民十八25-29)。如果一個工人隻喜歡收入，把錢看得這樣重，還是勸他不要作傳道，不如去作世界其他賺錢的事。
有人告訴我，姊妹的奉獻比弟兄的更好。這也許是工人的失敗，因為別的題目都好說，獨有這個題目不好說，今晚我在這裏不得不說。這也是我好多年想要說的，但沒有一個好的機會說，今天晚上我就抓住機會說，因為不久我要出外去。聖經中記載弟兄偷錢，姊妹則奉獻(路八3；約十二6)。這乃是弟兄的羞恥。
不奉獻是不義
再說得淺顯一點，若不奉獻乃是不義，因為會所的房租、電、水等，都需要錢。你不奉獻，乃是不盡本分，要別人出錢給你坐。這乃是不義，不義乃是罪。不要想別人不知道，混在中間，但神會知道。
進項當抽出一分為著奉獻
許多人知道使徒行傳二十章七節的聚會，但許多人忘記哥林多前書十六章的捐輸。那時，保羅要哥林多信徒捐輸，因為耶路撒冷的聖徒有缺乏，現在我們不是把錢送到那裏去，但是本地也有許多聖徒有缺乏。哥林多前書十六章二節說「每逢」，這意思是底下所說的，乃是規定的，也是命令的。保羅說，「每逢七日的第一日，各人要照自己的進項抽出來留著。」這意思是，我們需要把進項預先抽出。我們所有的收入裏，有當抽出的一分是不可摸的。每當我們有任何進項，就當抽出一分，預備奉獻。
施比受更為有福
感謝主，雖然我們缺乏，但還能從其中拿出來，幫助他人。我們要忠心奉獻，才能夠蒙主祝福。要讓錢財流通，成為活動的，不可變作死海。好讓神能夠藉其作工。主自己說，「施比受更為有福。」(徒二十35)我們若忠心的照主的話去行，必定要帶進大祝福。
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