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邪教勢力複興快速擴張 威脅中國聖地延安(圖) Local Access打往中國電話卡1.3￠/分種
文章來源: 瞭望新聞周刊 於 2007-02-25 00:28:20
敬請注意:新聞取自各大新聞媒體，新聞內容並不代表本網立場！
邪教勢力複興快速擴張 威脅中國聖地延安(圖) 瞭望新聞周刊
記者在西部采訪時發現，各種地下宗教、邪教勢力和民間迷信活動，正在西部快速擴張和“複興”，包括“革命聖地”延安在內的西部地區，目前都受到邪教的威脅。由於上世紀90年代中國曾發生過邪教組織嚴重擾亂社會秩序，給國家發展造成極大危害的事件，此現象應引起有關方麵的重視。
目前正值新農村建設全麵鋪開之際，此問題亦警示有關方麵，新農村建設是一項包括政治文明、經濟繁榮、社會進步、文化健康等多方麵要素在內的係統工程，其中任何一個方麵的缺失或滯後，都會阻礙整體發展。
從上世紀九十年代開始，一種名為“實際神”的邪教從河南由南向北傳播，1998年傳到延安、榆林等地，2004年傳到內蒙古、山西一帶，現正向新疆、寧夏、甘肅等地大肆滲透。其實，“實際神”隻是近年來西部滋生蔓延的多種地下宗教和邪教的一種而已。
“實際神”迅速滲透
2005年冬天，陝北某縣原新聞從業人員李嚴寧（化名），以信徒身份從榆林市榆陽區打進反動邪教“實際神”的地下教會內部。他通過實際考察發現，一些像“實際神”這樣的邪教組織如一顆顆“定時炸彈”，存在於政府監管及法律約束之外，對社會的危害很大。
李嚴寧接受采訪時表示，這類邪教不僅正在破壞中國農村文化的原生態，而且正在改變著群眾的價值觀，並醞釀著嚴重的政治矛盾、宗教矛盾，給新農村建設與和諧社會建設帶來危險，給國家安全造成隱患。
他向記者揭露了邪教“實際神”在陝北地區的地下活動：—“實際神”也稱“東方閃電”，與“門徒會”等一樣是帶有政治色彩的邪教派別。 該邪教自編的教義稱，“中國人最卑賤”、“中國將逐漸大亂，信‘女神’得拯救”、“中國將分裂”、“所有信徒必須破除親情、友情、愛情，必須打破家庭”等等。
邪教勢力正威脅西部農村的文明發展。
任其泛濫後果十分嚴重
“實際神”對社會的危害是顯而易見的。它的信徒都相信災難將要降臨，整天檢查自己的“悖逆”行為，再加上有病不醫治，許多信徒身體素質下降。另外，不同邪教組織之間，比如“門徒會”與“實際神”、“觀音法門”等之間，也經常因爭奪信徒而發生吊打、澆熱水等傷害事件。這些邪教對群眾身心健康和社會穩定的危害，不言自明。
寧夏有關部門負責人分析，綜合起來看，農村至少有四股勢力在危害社會穩定，一是地下宗教和邪教勢力；二是民間迷信；三是民族分裂勢力；四是敵對勢力。這些力量雖然整體上在農村還沒有形成大氣候，但會影響到局部地區的社會穩定。如果任其泛濫，不積極尋求有效對策，後果將十分嚴重。
邪教力量善於鑽空子
陝西省委常委、省政法委書記、省公安廳黨組書記宋洪武對記者說，近年來，各種地下宗教和邪教力量活動的另一特點是，充分利用官員腐敗、醫療教育住房等社會問題突出的情況，大肆發展信徒，擴張勢力。這說明這些宗教力量很善於鑽空子，這樣的手段具有一定的蠱惑性。結果造成不僅老百姓，甚至不少基層官員也難以分清宗教的正與邪，合法與非法等問題。老百姓對待宗教的態度是：“寧可信其有，不可信其無”。
另外，利用地下宗教爭取人心、爭奪群眾，這是國外敵對勢力的一種新策略、新手段。目前已經發現外部勢力把百姓的利益訴求等經濟問題，轉換成政治問題並插手此類群體性事件的動向。這一點，尤其應引起有關方麵的注意。
邪教在西部農村的擴散背景，是西部農村的“信教熱”。記者發現，從陝西延安到榆林，再到寧夏西海固和甘肅慶陽，無論是從汽車窗口看到的公路附近村莊，還是隨機走訪的山村，都有一個共同點：“村村有寺廟、見神就禱告”。
記者在榆林市榆陽區餘興莊鄉的餘興莊村看到，十多位老人正蹲在牆頭曬太陽扯家常。一位老農說，我們這裏沒啥文化活動，最熱鬧的就是村裏修的龍王廟舉辦廟會。43歲的餘興莊村村委會主任餘陽山，是當地有名的陰陽風水先生，一年光是看風水的收入就在兩三萬元以上。他說，當地村民有濃厚的廟會傳統，雖然經濟上很貧困，但家家戶戶都上廟會，3元、5元的布施都願意上。
榆林市民族宗教局副局長胡統金介紹，截至2005年底，全市106處宗教場所，教職人員120人，約有20萬信教群眾。廟會活動日趨活躍，農村建廟幾乎達到一村一廟的程度。
“革命聖地”延安受威脅
對此，陝西、甘肅和寧夏等地區的基層官員直言，現在問題的關鍵是：一方麵“地下宗教”快速擴張，另一方麵政府卻缺乏有效監管，縣、鄉、村三級信息不靈，對宗教的家底摸不清，有些縣甚至尚未成立專門的宗教事務管理部門，存在著無部門管、無人管、不會管、不敢管的現象。
毫無疑問，文化建設嚴重滯後是各種宗教勢力在西部農村滋生蔓延的重要原因。與一些農村寺廟興建熱和“信教熱”形成強烈反差的是，陝甘寧等革命老區的農村普遍存在文化陣地缺設施、缺設備、缺人才、缺活動等問題。
享有“革命聖地”美譽的陝西延安市，同樣存在著這一問題。該市的社會文化局副局長趙吳寧深有感觸地說：“現在農村文化陣地要麽沒有，要麽建成了變空殼，送圖書放著落灰塵，送電影、戲劇下鄉也隻是老弱病殘者來看看”。他反思農村近年來的“信教熱”，得到的教訓就是“我們自己放棄了農村思想文化建設”。
記者在調研中發現，由於經濟落後，現在不少基層幹部的眼睛和精力都盯在能抓錢的地方。農村文化陣地存在失控的危險，群眾自發的活動、政府組織的活動都越來越少，鄉鎮文化站能正常開展活動的已少之又少。
春風化雨 樹立新價值觀
對於西部農村地區地下宗教、邪教抬頭的現象，接受記者采訪的專家、幹部大都表示，既然農村地下宗教和邪教勢力蔓延的重要原因，在於基層政權建設軟弱，特別是文化建設嚴重滯後，那麽各級政府就應借新農村建設的東風，加強基層政權建設，滿足農民的文化需求。
陝西省社會科學院副院長、社會學研究所所長石英認為，農村地下宗教活動泛濫，是當前一個帶有傾向性的社會現象。農村思想文化建設亟待加強，從政治角度是基層黨組織建設和政權建設，從社會角度是思想文化陣地建設。惟有向農村提供健康積極的文化產品，才能將老百姓從各種地下宗教和邪教手中爭取回來。
他認為，政治、經濟、社會、文化四大建設，現在文化建設力量較弱，措施也軟，需要創新形式、手段，尋找新的切入點。同時農村文化建設需要注意到農村社會結構的變化，要切合實際。文化建設重在“化”，就是潛移默化，不是“灌輸”，不能急於求成，要春風化雨。
中共陝西省委黨校黨建研究部主任嶽東峰認為，目前最大的兩個問題在於，官方推出的具有新內容的意識形態對老百姓的吸引力不夠，宣傳的措施還不夠實、不夠深、不夠透，離普通老百姓的實際生活較遠，與老百姓的切身利益聯係不緊密，新的核心價值觀還沒有被百姓熟知和接受。
邪教勢力複興快速擴張 威脅中國聖地延安(圖) Local Access打往中國電話卡1.3￠/分種
文章來源: 瞭望新聞周刊 於 2007-02-25 00:28:20
敬請注意:新聞取自各大新聞媒體，新聞內容並不代表本網立場！
邪教勢力複興快速擴張 威脅中國聖地延安(圖) 瞭望新聞周刊
記者在西部采訪時發現，各種地下宗教、邪教勢力和民間迷信活動，正在西部快速擴張和“複興”，包括“革命聖地”延安在內的西部地區，目前都受到邪教的威脅。由於上世紀90年代中國曾發生過邪教組織嚴重擾亂社會秩序，給國家發展造成極大危害的事件，此現象應引起有關方麵的重視。
目前正值新農村建設全麵鋪開之際，此問題亦警示有關方麵，新農村建設是一項包括政治文明、經濟繁榮、社會進步、文化健康等多方麵要素在內的係統工程，其中任何一個方麵的缺失或滯後，都會阻礙整體發展。
從上世紀九十年代開始，一種名為“實際神”的邪教從河南由南向北傳播，1998年傳到延安、榆林等地，2004年傳到內蒙古、山西一帶，現正向新疆、寧夏、甘肅等地大肆滲透。其實，“實際神”隻是近年來西部滋生蔓延的多種地下宗教和邪教的一種而已。
“實際神”迅速滲透
2005年冬天，陝北某縣原新聞從業人員李嚴寧（化名），以信徒身份從榆林市榆陽區打進反動邪教“實際神”的地下教會內部。他通過實際考察發現，一些像“實際神”這樣的邪教組織如一顆顆“定時炸彈”，存在於政府監管及法律約束之外，對社會的危害很大。
李嚴寧接受采訪時表示，這類邪教不僅正在破壞中國農村文化的原生態，而且正在改變著群眾的價值觀，並醞釀著嚴重的政治矛盾、宗教矛盾，給新農村建設與和諧社會建設帶來危險，給國家安全造成隱患。
他向記者揭露了邪教“實際神”在陝北地區的地下活動：—“實際神”也稱“東方閃電”，與“門徒會”等一樣是帶有政治色彩的邪教派別。 該邪教自編的教義稱，“中國人最卑賤”、“中國將逐漸大亂，信‘女神’得拯救”、“中國將分裂”、“所有信徒必須破除親情、友情、愛情，必須打破家庭”等等。
邪教勢力正威脅西部農村的文明發展。
任其泛濫後果十分嚴重
“實際神”對社會的危害是顯而易見的。它的信徒都相信災難將要降臨，整天檢查自己的“悖逆”行為，再加上有病不醫治，許多信徒身體素質下降。另外，不同邪教組織之間，比如“門徒會”與“實際神”、“觀音法門”等之間，也經常因爭奪信徒而發生吊打、澆熱水等傷害事件。這些邪教對群眾身心健康和社會穩定的危害，不言自明。
寧夏有關部門負責人分析，綜合起來看，農村至少有四股勢力在危害社會穩定，一是地下宗教和邪教勢力；二是民間迷信；三是民族分裂勢力；四是敵對勢力。這些力量雖然整體上在農村還沒有形成大氣候，但會影響到局部地區的社會穩定。如果任其泛濫，不積極尋求有效對策，後果將十分嚴重。
邪教力量善於鑽空子
陝西省委常委、省政法委書記、省公安廳黨組書記宋洪武對記者說，近年來，各種地下宗教和邪教力量活動的另一特點是，充分利用官員腐敗、醫療教育住房等社會問題突出的情況，大肆發展信徒，擴張勢力。這說明這些宗教力量很善於鑽空子，這樣的手段具有一定的蠱惑性。結果造成不僅老百姓，甚至不少基層官員也難以分清宗教的正與邪，合法與非法等問題。老百姓對待宗教的態度是：“寧可信其有，不可信其無”。
另外，利用地下宗教爭取人心、爭奪群眾，這是國外敵對勢力的一種新策略、新手段。目前已經發現外部勢力把百姓的利益訴求等經濟問題，轉換成政治問題並插手此類群體性事件的動向。這一點，尤其應引起有關方麵的注意。
邪教在西部農村的擴散背景，是西部農村的“信教熱”。記者發現，從陝西延安到榆林，再到寧夏西海固和甘肅慶陽，無論是從汽車窗口看到的公路附近村莊，還是隨機走訪的山村，都有一個共同點：“村村有寺廟、見神就禱告”。
記者在榆林市榆陽區餘興莊鄉的餘興莊村看到，十多位老人正蹲在牆頭曬太陽扯家常。一位老農說，我們這裏沒啥文化活動，最熱鬧的就是村裏修的龍王廟舉辦廟會。43歲的餘興莊村村委會主任餘陽山，是當地有名的陰陽風水先生，一年光是看風水的收入就在兩三萬元以上。他說，當地村民有濃厚的廟會傳統，雖然經濟上很貧困，但家家戶戶都上廟會，3元、5元的布施都願意上。
榆林市民族宗教局副局長胡統金介紹，截至2005年底，全市106處宗教場所，教職人員120人，約有20萬信教群眾。廟會活動日趨活躍，農村建廟幾乎達到一村一廟的程度。
“革命聖地”延安受威脅
對此，陝西、甘肅和寧夏等地區的基層官員直言，現在問題的關鍵是：一方麵“地下宗教”快速擴張，另一方麵政府卻缺乏有效監管，縣、鄉、村三級信息不靈，對宗教的家底摸不清，有些縣甚至尚未成立專門的宗教事務管理部門，存在著無部門管、無人管、不會管、不敢管的現象。
毫無疑問，文化建設嚴重滯後是各種宗教勢力在西部農村滋生蔓延的重要原因。與一些農村寺廟興建熱和“信教熱”形成強烈反差的是，陝甘寧等革命老區的農村普遍存在文化陣地缺設施、缺設備、缺人才、缺活動等問題。
享有“革命聖地”美譽的陝西延安市，同樣存在著這一問題。該市的社會文化局副局長趙吳寧深有感觸地說：“現在農村文化陣地要麽沒有，要麽建成了變空殼，送圖書放著落灰塵，送電影、戲劇下鄉也隻是老弱病殘者來看看”。他反思農村近年來的“信教熱”，得到的教訓就是“我們自己放棄了農村思想文化建設”。
記者在調研中發現，由於經濟落後，現在不少基層幹部的眼睛和精力都盯在能抓錢的地方。農村文化陣地存在失控的危險，群眾自發的活動、政府組織的活動都越來越少，鄉鎮文化站能正常開展活動的已少之又少。
春風化雨 樹立新價值觀
對於西部農村地區地下宗教、邪教抬頭的現象，接受記者采訪的專家、幹部大都表示，既然農村地下宗教和邪教勢力蔓延的重要原因，在於基層政權建設軟弱，特別是文化建設嚴重滯後，那麽各級政府就應借新農村建設的東風，加強基層政權建設，滿足農民的文化需求。
陝西省社會科學院副院長、社會學研究所所長石英認為，農村地下宗教活動泛濫，是當前一個帶有傾向性的社會現象。農村思想文化建設亟待加強，從政治角度是基層黨組織建設和政權建設，從社會角度是思想文化陣地建設。惟有向農村提供健康積極的文化產品，才能將老百姓從各種地下宗教和邪教手中爭取回來。
他認為，政治、經濟、社會、文化四大建設，現在文化建設力量較弱，措施也軟，需要創新形式、手段，尋找新的切入點。同時農村文化建設需要注意到農村社會結構的變化，要切合實際。文化建設重在“化”，就是潛移默化，不是“灌輸”，不能急於求成，要春風化雨。
中共陝西省委黨校黨建研究部主任嶽東峰認為，目前最大的兩個問題在於，官方推出的具有新內容的意識形態對老百姓的吸引力不夠，宣傳的措施還不夠實、不夠深、不夠透，離普通老百姓的實際生活較遠，與老百姓的切身利益聯係不緊密，新的核心價值觀還沒有被百姓熟知和接受。
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