你能管住自己嗎？
這裏所說的管住自己，是指我們能按照自己的理智思維和判斷去做某些應該做的事；管不住自己，是指我們好像被一種無形的強製性力量所牽引而不去做那些應該做的事，或者去做那些與自己的理智思維相違背的事。
你能管住自己嗎？
這個話題看似不起眼，但是隻要我們細心想想，其實非常重要。因為，我們每個人或多或少都有管不住自己的時候和事情：清楚地想要做某些善事、好事及應該做的事，但是在沒有任何障礙的情況下卻又不去做，並且做出與想法相違背的事；另一方麵，很清楚地知道不該做的惡事、錯事及不該做的事，卻偏偏去做了。
如在修學中，有人知道拜佛很重要，想每天堅持拜佛，也有時間，但就是不拜；又如有人感受到了生命的無常，時間緊迫，想要精進修學佛法，但不是經常看電視就是做些與佛法無關的事，就是不能精進修學；再如有人知道嗔恨心的危害很大，下決心要消除，但曆緣對境時卻往往按捺不住心火，常常爆發，事後又後悔，一次次發嗔，一次次後悔。一位佛友說，當他剛想發火時，清楚地知道發火不對，想著千萬不要發火，但就是管不住自己，結果又發火了。我問及原因，他說不知道，問他平時如何修學的，他說就是一句佛號一部無量壽經，其他什麽也不看。
我告訴他說，因為你不明理所以曆緣對境時總是不能過關，你念佛與實修相脫離，不明理成為修行中的障礙。
又如，在一次打七時，一位很精進的佛友中途感冒，她想繼續堅持下去，但心中好像另有一個自己卻說不念了不念了。後來她最終無法堅持下去中途離開，此後有人說這是冤家債主的障礙。再如我在06年10月參加一次打七時，也出現過類似的情況，就好像有兩個自己似的，一個要這樣做，另一個偏不這樣做，開始自己心裏一驚，不理解是怎麽回事，請教一位同修，他警告說不能再如此胡思亂想下去了，否則會精神分裂。
我當時心中很不認同，我想自己的思維是很清楚的，怎麽會精神分裂呢？後來經過思維整理肯定下來，自己不是著魔，也不是附體，更不是精神問題，但是那時就是不知到底是怎麽回事。
再如，開封念佛團團長程晉林在西安做有關助念報告時講:通過很多的助念，助念團的成員都有一種緊迫感，下決心實修，為此助念團舉辦了一次佛七，規定佛七期間禁語，不做與念佛無關的事。參加的成員大約有三、四十人，開始有人憋的難受，每次趁去廁所時趕緊說上幾句話，中途陸陸續續走了將近一半的人，堅持到最後的隻有三、四人，他說看到一些人在打七中坐臥不安、痛苦難忍，真是一種受罪、煎熬啊，就像江姐在渣子洞受酷刑一樣難受。如真的臨終到來，像這樣能往生嗎？（以上是我回顧程有關講話的大意）。
雖然大家認識到念佛的重要性，並決心好好念佛，但由於平日時時攀緣的習氣很重，大部分人被這種習氣牽引著難以安忍繼續念下去。
再如，一位同修以前曾練氣功，為了提高功夫，多次練百日築基功，平時也節製與妻同房。修學佛法後，他認識到淫欲是最大的貪（貪著淫欲過程中的樂受），是修行中的極大障礙，所以很少與妻同房，很少想行淫的事，在不影響家庭和睦的情況下已戒淫五年了。應該說這位師兄在淫欲方麵算是清心寡欲了吧，但有時在夢中卻會出現邪淫的念頭和行為（雖然基本上能警惕和終止）。特別是即使在清楚時，腦中有時也會突然蹦出自己根本不願出現的淫欲、邪淫念頭，有時其它惡念、不善之念也同樣的會莫名其妙的冒出，這時他就會怨恨和懲罰自己，但仍製止不了。他就靜下心來思維：自己非常厭惡這些惡念，根本就沒想這些，並盡量製止這種惡念的出現，這些念頭是從哪裏來的呢？思維的結果，他覺得，這大概就是魔或冤親債主來障道吧，不是自己想的，這些惡念與自己應該無關。
但是，不管你懲罰自己也罷，不承認是自己的惡念也罷，都無用，這種惡念頭仍然會突然出現。自己又靜下心來反複思維，“這種惡念頭自己並沒想，也根本不想想，是它自動出現在腦海的，它為什麽會自動的出現在我的腦海呢？而且無法製止呢？
還有兩位佛友真誠地對我說，自己淫欲心很強，用了很多方法對治就是消除不掉，常常感到迷茫和無可奈何。
實際上，我覺得這都是我們無量劫以來淫習、惡業習氣種子的流注，這時正是我們汰換這些汙染種子的大好時機。我們應該做的就是：
一、真誠懺悔自己過去世和今生貪著淫欲、邪淫及諸惡的習氣罪根；
二、發願從今以後漸漸薄除淫欲貪著，斷除邪淫、諸惡，永不複作。並要在平時經常熏習不貪淫欲等正知見，才能逐漸地消除末那識貪著的習氣。
一般學人不懂，遇到上述情況，有人驚恐不安，說是附體、冤家債主、精神出問題等等；有人采取強硬壓製的方法對治，但效果甚微，因為沒有找到根源，不明道理，所以壓而不服；有人感到迷惑不解，很是無奈，束手無策，使修學受到障礙。
實際上，在一定程度上說，這些都是修行中的好情況，這說明我們有了點定力，心細了，所以能發現我們並不是隻有平時所知道的那個籠統的“我”，而是“我中還有我”——在這個“能思維判斷的我”的背後，還有一個不易發覺的“能做主的我”。
為什麽明知善的對的卻不能堅持實施呢？為什麽明知惡的錯的卻偏偏去想、去做呢？
因為“能思維判斷的我”（意識）和“能做主的我”（末那識），不是同一個心：能思維分析的，做不了主；能處處做主的，卻缺少思維分析的能力，更多的是依據習氣做決定。一般人因為不明此理，所以常常以為能見聞覺知的心就是做主的心，是同一個，所以不明白為什麽我們會常常這樣不能自控，不能依據自己的意願去做或不做某些事。
末那識時時攀緣處處做主，決定取舍的依據是我執習氣，也就是依照過去生、今生所養成的我執習氣（習性、習慣）來做決定，由於末那識能往來三世而不斷滅，所以在過去無量生中養成的習氣會延續到今生。因為熏習的時間如此長久，末那識依據習氣做主的模式極難改變，俗語說的“江山易改，本性難移”，就是這個道理。
我們的生命現象多半總是不離在善、惡習氣力量的誘導下而展現出來，如此這般的作為總是不出前因的善、惡而引發出的良性循環或惡性循環，除非真心想修行的人，能覺知生命的虛妄與真實，才會漸漸跳脫習氣的擺布.藉由此生好好修除“習性種子”，不要再任隨“習性”慣性力量運作而隨波逐流，不應該再掉落入隻有一世供我們使用的“能覺能知的假我”境界中。
我們修行，在很大程度上就是要改變末那識的攀緣執著的染汙習氣，使其轉變清淨，所以修行要有堅韌不拔的精神和毅力才能逐漸地改變末那識極為深重的習氣。
要能做到時時警惕自己，在曆緣對鏡中反觀自己的貪染習氣現行而懺悔改過。在修學過程中，以‘修除性障發起聖性’為宗旨，要求自己修除染汙的習性種子，令我往昔所造不淨的業種罪根現起時，能在清淨心念的作意下回熏於“八識田中”，而念念化解霜融掉不淨的意念，如此經過如理思惟，得以將染汙種子汰舊換新成清淨作意的種子，能令自己凡所有身、口、意行悉皆能清淨的受持。
在修學佛法中，我們首先要親近善知識，多聞善知識講的正確法義，不斷地讓自己熏習正知正見。
在熏習的過程中，剛開始是意識接受，末那識不接受。當意識熏習久了，對裏麵的義理有了深細的體驗和領納，在下次曆緣對境時，就可以用正知見來觀察和思維，了知自己的習氣所貪愛執著的內涵，了知自己舊有的反應模式，而開始朝清淨的方向去轉變。
經由這樣一次次的觀察、對治後，末那識就會開始轉變而漸漸地接受，就可以漸漸轉變以往的行為模式。
再經由戒律的受持、發露懺悔等增上緣的幫助，我們的習氣就可以慢慢地轉變，就可以漸漸地管住自己：做那些應該做的，不去做那些不應該做的。
讓我們一起來親近善友，熏習正見，如理思維、觀察，做出堅定的作意，勤行對治，都能管住我們自己。
說明：我寫心得體會，一是懺悔自己往昔所造諸惡業：二是整理總結自己學佛的體會和一點感悟；三是希望能和有緣的朋友分享，並得到善友和同修們的指教、幫助；四是我認為“管不住自己”,是修行中常見的問題，很多人感到無奈，這些問題梳理不清，嚴重地影響、障礙修學佛法。本人在此僅起到拋磚引玉的作用。
懺 悔
往昔所造諸惡業 皆有無始貪嗔癡 從身語意之所生 一切我今皆懺悔
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