我，哪一個輩子，不是我呢？
我
如果不是斷滅，那輪回中的每一個輩子，都是曾經存在過的主體，有著各自的思想，有著各自的堅持﹔如果這個意識心是常，那又為何每個輩子有各自大大小小的差異呢？
即使是有人宣稱他每一輩子都是生長的同一個樣子，那還是不能改變各自生老病死的人生變化，這樣如何可以稱之為常我？
而又哪一個輩子，不是我呢？
哪一輩子不自稱為我呢？
這麽多的輩子，都自稱是我，為何這個我如是各自不同？
各自不同，互相不讚同的我，這一群都自稱是我，哪裏可以找到共通點呢？
是比較英俊，比較漂亮，這樣就是我嗎？
是比較有慈悲，有同情心，這樣就是我嗎？
如果這個色身不是我，可是這個每輩子的心是依據每一輩子的色身，這樣再去建立，包含性別，相貌，而作建立，所以如何可以指定哪一個，這樣才是真的我？
上一輩子叫作張三，這一輩子叫作李四，未來一輩子可能叫做王六，每一個人都應該是我，因為是在這輪回中連續生出，但是每一個輩子都是以他自己為我，而不是以各個輩子為我。
這樣子有什麽差別呢？有！張三不會認為李四是我，就如同我們不會認為他人是我一樣，張三是張三，李四是李四，兩個人，不是一個人，可是他們都是一個「我」的連續出生，所以這就可以知道這個我見的荒謬！
張三堅持張三是我，和李四堅持李四是我，好像各個輩子都沒錯，但一到了縱貫三世的時候，完全站不住腳：張三如果是我，則李四應該不是，自然也不應當生起如是我的想法，要知道李四不是我，張三才是我，即使是生出成為李四的時候，也應該生起這樣的念頭才對，應該時時刻刻記住自己是張三啊！
可是不是如此，每一個輩子都沒有這樣子的想法，每一個輩子都是以這個自己作為我，大家不會覺得有什麽錯：
如果不是我，怎麽他人不能夠指揮我的色身，隻有我才能夠。
如果不是我，怎會有我自己覺察自己的想法，而他人不能夠知道我的想法。
所以一定有一個獨立於他人之外的我，那當然就是當下的這個我。
不可能還有別的！
所以經過這樣的思惟以後，世間人當然會很正常地認為這活著就是我，可是如同方才所說，張三可是連續無窮盡輩子的一個輩子而已，哪一個輩子不自稱是我。何謂是我？
就是有一個獨立不同的，稱之為我，且不去論其它的人，單是要把這些不同輩子的我，融合成為一個我，就已經不可能了，這世間人的每一個人的想法，乃至每一個輩子的想法，都是受到這個父母教養，文化熏陶，社會禮儀，許多複雜的因素不斷地影響，年老的時候，和年幼的時候，都是不一樣的，哪一個是我，年輕的是我，那難道現在年老的我就不算是我，如果不算是，那現在的我在哪裏？
所以堅持有一個這樣的我的見解，無可避免的，會遇到各個輩子如何整合是我的問題，也遇到了這一輩子在這個變化諸法中，這時間遷流的情況下，如何是那個我的問題，也就是說，隻要這個我會隨著時間而變化，不論是從三世，這樣較長的時間來看，或是從這輩子的頭尾來看，都沒有辦法說明一個真正的我。
如何定義一個我，這樣的我是無法定義出來，即使是從更短的時間，我也是不斷地變異，不論是色身，想法都是不斷地隨著現下的時間遷流而變異，大家都是如此，這樣隻要從這時間所擷取的我的相貌，事實上，沒有一樣的，既然是如此，大家所認為的我，當然是不真實！
這個我，在沒有說到他人以前，連前一刻的我，和下一刻的我來比較，都如是不同的我，哪一個是我？學佛人還是要甘願啊！沒有一個這樣我們堅持的我，因為更慘的是這我們也不清楚到底什麽是叫做我，我是不是應該不變異的，是不是應該恒常如一？ 如果是這樣的話，那現在的我，根本不是，從來不是，即使我們可以在定境中，乃至生起特殊功行，假設可以讓自己的心念和色身都不再變化，這樣好了，這樣去說，您看，我恒常不再變異了，結果在說的當下，就因為這句話就變異了，想法不一樣，和定中的時候不再相同了，為了說一句話，這個心就已經和定中的心有差別了。
所以在三界中，這個我不是如同我們以為可以恒常不變異的我，即使想要退而其它的我，也是辦不到。
所以隻有一直變動的我，這個我因為在這個世界中，不斷地隨緣變動，因應所有的外境界而變更自己來適應整個環境，因應這個器世間，所以連這個色身都是如此配合這個器世間，乃至配合這個器世間的人的眾同分，有五官長相，大都類似，如此形成這個業報身，所以這個還是因應這個世間有，而產生的，因此如何說這個是我？
如果是我，又何必又一直配合這個世界，又何又隨著諸萬象外緣之法而一直改變，乃至人出生後，便要一直學習，學習如何生活，學習如何走路，學習如何吃飯，學習如何上廁所，學習如何認字，學習如何讀書，這些種種的學習，當然會建立不同樣今日的我，如果改變了這其中的學習，把這內容更改，現在的我也會不會是個現在的我，因為學習勝解不同的緣故。
所以今日的一切建立的我，是因就這個外緣，而現起的，即使不牽涉大乘佛法，也是如此可以反省而得，這個我如何是個究竟，如何說現在自己所安立的這個我，是個真的我，而且這個我，什麽是我？
活在這個世界裏的這個我，沒有不變異性，沒有永恒安住性，也不清楚，也無法明辨三世時間裏，一世時間，一剎那時間裏，到底這個我如何是個我，又如何強立自己為我呢？
既然這個我是依照時節因緣而分別各自建立，乃至需要受到教導，才知道，喔，這個自己叫做我，那還在母胎中的時候，未出生的時候，乃至未清楚人世間的許多事情，還是懵懵懂懂的時候，那個我在哪裏？這個知到自己叫做是我的時候，是在於何處？
如果以這樣今日想的是個我，即使可以不去深究每輩子之間的我對於我的見解上的極大落差，勉強說大家都知道是個我，有我，可是方才各個安於母胎的時候，乃至性別不知，一切都不清楚，那個我又在於何處呢？這樣的我豈不是消失了嗎？我可以消失了嗎？在自己這輩子還沒有開始定義這個是如同今日的我之前，那個自己去哪裏了呢？如果我是這麽重要，重要到今天必須時時提醒，乃至提醒別人，我是我，為何母胎的時候，不能夠如是的分別時候，那怎麽辦呢？這樣的我不是就中間有了斷層了嗎？和以前輩子就無法聯係了嗎？
既然如此，當知每一個輩子都是一個全新的自我，一個新的我，既然是每一輩子都會毀滅重來，請問，珍惜寶貝這個我，不是自己就落入一個非常我的境界中了嗎？
這當初就不是真，如何以現在所想的我，當作是真，如果現在這個我，經過這樣的分析，還要硬著頭皮說這我還是真的，不是假的。
哪還是要想一想，變異的，都可以是真的，那變異此中的一切相，都是真的，既然如是，那這世界就無有假可說了，既然如是，何必追求一個出世間的法，這個世間法既然可以容許永遠地變異，而且一切都是真實無誤，既然如是，學人苦苦追尋一個真實的我，豈不是頭上安頭，無有是處？
然今日既然學佛，應當不是如是見解，應是相信這一切諸法，必當是有一個我不知的道理，乃至這個我，也必當不是真實，一定也個真實的我，所以真實的法，真實的我，在於何處？
如果還是有人無法信受，覺得好了，反正這個我，是變動的，就是這樣安住，我就是無常，真我就是無常，表現在這個世界就是無常，所以也不必特別去找一個真，因為這個假，就是真，這個體現，就是大道，那這樣的人真的無法離開這個邪見，因為一定無法說上來，這樣見解和一般眾生有何較大的差異？
事實上，邊見眾生也都如此看待自己，認定我是永遠的，當被別的善知識說破，這樣所執取的我，必當壞滅，他還是無所謂，因為反正還是有輪回，沒有一個究竟的壞滅，甚至想一想，二十年後，又是一個好漢，現在這個身體，也日漸敗壞，換一個來得更好，換一個年輕的，健壯的，英俊的，這樣更好。這現在的一切，實在是太煩了，通通不記得更好，下輩子重新開始；所以即使是邊見眾生，有的在胡裏胡塗之中，還是會不死守這個現在的我，知道這個我，還是假的，而整個輪回，就是真的，所以繼續輪回。
拿這樣的人的想法，來相比較前述以這個無常就是實體的我，實體的我就是事實的人來說，雖然都不是如理思惟，但是還不會嘴上一直說，這就是真的，假如是真的，這個煩惱，這些自生煩惱怎會這麽多，這個如果是真的我，那為何還要自生起煩惱，給自己這麽多的煩惱，這是為什麽呢？
需要無事找事，不斷地生出煩惱，這樣好證明自己的真實體性嗎？ 有這樣的我嗎？
如果是真正的我，當然就不必自生煩惱，乃至去出生一切諸法，為什麽？
理由是有需要生出萬法，然後再滅去萬法嗎？
真的我沒有其它的事嗎？
真的我，隻是在虛妄中無聊地過日子嗎？
滿足這種我見，不管是無常，不管是自認任由日子過去這樣是常，在這個我見中安住，或是對這世界滿意，或是不滿意，但是還是不能舍掉這個我見，這樣總是要夾雜著許許多多的痛苦，無有止盡。當然有的有情還是不能信受，而樂在其中，因為這樣的我的受，是有苦和樂夾雜，我就是如此，在這三界中，隨著如是諸多因緣而輪回，因為我見的緣故。
所以即使是如今已經方便說，這個我見，是如是邪教導而建立，不得說有。這個常見的我，不是常，
是變異的我，如是變異，即是違背當初建立的常我，如是又何可建立為我呢？
如果是常我，當初絕對不是現下所知這個我﹔如果是，從上諸義不成。所以當知要甘願，現下這個從小到大被熏習被教導的我，不是我，即使到了天荒地老，乃至人壽八萬四千歲，這個我，還無有真實的時候，也就是我們所認為的那個我，應該在這個世界如意自在的那種我，沒有存在過。要甘願啊！
每一個輩子從來不從屬，各自不同，但我們卻是由前生到了今生，未來是否還要從今生到他生？
所以有智者會開始想，如果這是真的有一個實體，祂的特性應當不會像我現在所想的我一樣，因為我想的我，所認為的我，連這個輩子之間的我，都無法一致地同意，想當然爾，這個實際的我，必當遠離這些現在我所知道的我，否則祂就落入了和我同樣的境界相裏麵，一樣爬不出來。
所以這個我，我所認為的我，應當不是我，否則這樣不能夠來解釋一切的變動，以上諸多的如理的思惟，既然如此，那既然不是我，我就不必為這個見解而行各種不如理作意的造作；所以這樣的我的見解應該斷除，而另外一個離開這樣我性的我，真的存在嗎？
可以圓融說盡三世輪回因果，乃至說明一切人我諸法，一切世界的實際理體，真的存在嗎？
我是不是就是那個理體？ 那個理體是不是就是我？
各個眾生都有這個獨立的理體嗎？
這個理體在各眾生之間可以互相運作嗎？
現在虛妄的我在運作的當下，這個理體有一直相隨嗎？ 這個理體就是真心嗎？
這個就是禪宗要去證悟的那個嗎？
這就是 佛陀要告訴我們的密意嗎？
這一切的疑問，就會隨著學人的渴望，熏習正知正見，而開始展開！來吧！網絡上的學佛人，不要畏懼大乘佛法，大乘佛法才能夠成就佛果，才能夠滿足您所想的一切願力，沒有這個大乘佛法，這就不是真實如理的究竟法義，如果有這樣的明白宣說這樣如理如法的法義，不去修學，實在是大大的損失。
因為熏習過後，您就會知道，原來佛法是這麽的親近，文短情常，願一切諸大眾菩薩開始熏習正知正見，最後您才會知道，原來這樣的路，才是條路，這樣的路，所要走的距離才是最短！
南無阿彌陀佛
後學 一二三 合十
猜猜我是誰?
Who Am I ?
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