本來的完美

本來的完美

 

存然 / 文

在人生的旅程中，每一個生命不可避免要承受很多的傷害，無論生理或心理，基本上心理層麵會更多，有資料顯示，現在超過80%的疾病都是心身症，都是因心理上受到的創傷而軀體化。所有的創傷、心理坑洞、生命鎧甲基本上是每一個人都要經曆和背負的，每一個孩子生下來就意味著要走向死亡，任誰也逃脫不了，周而複始，每一個生命都在上演一幕幕的生死話劇，在其中沈醉、在其中喜樂、在其中哀痛。

我不禁要問，什人有這樣多的傷痛？

我們一直在經驗生命，一直在不斷的成長，無論是否意識到，生命一直在持續，分秒不停。從小到大一直有人在教導我們應該如何走過這一生，應該如何成一個成功的人，成一個好孩子，成一個好學生，成一個好職員，成一個好老板，成一個好伴侶，乃至成一個好佛教徒。我們的目光一直注視著外麵，看著他人的臉色，活在別人的心中，一心想著怎樣才能更漂亮，怎樣才能更有價值，怎樣才能更可愛，怎樣才能更有影響力，怎樣才能更加被尊重與認同，我們處在不同的社會團體、宗教團體中，我們扮演不同的角色，但始終如一的是，我們堅持跳著同樣的四步舞∶

第一步∶看別人的眼色；
第二步∶看自己的狀態；
第三步∶修理、壓抑、強迫自己；
第四步∶端出化妝後的自己給別人看。

我們就是在這樣的舞步中，學會了放棄和壓抑自己，學會了不和自己內心接觸，學會了強迫別人，學會了實際活在壓迫和恐懼中，卻在嘴上宣講著快樂與平安。我們生活在人人爭做“好”人的世界裏，人人要去成那個“好”，那個在他人眼中的“好”。因著這份追求，我們被引導到外麵的世界。我們不斷的向外在世界去索取，期望透過他人來發現自身的價值。這份索取和期望背後就是深深的匱乏，因這份匱乏而心生恐懼，害怕被人拒絕，害怕被人看輕，害怕被人看不起，害怕被人看不見，乃至害怕被人拋棄，在這份深深的恐懼中，我們成功的讓自己活得卑微，活得焦慮，活得沈重，我們也成功的在這股恐懼不安的力量推動下，讓自己走向了“成功”，活在聚光燈下，活在大矚目中，扮演著大情人，扮演著社會典範，但越是這樣，那份不安越是強烈。什人要追求成功？心底認定自己不夠好的人才會一心想著成功，而事實上，匱乏與索取是渴與鹽水的關係，而外在的一切全是鹽水。

生命中，什我們一直覺得自己不夠好，覺得內在一直有一種深深的匱乏？

這個外在的世界本來就是變幻無常的，如果沒有窺得生命的奧秘，發現每一個生命本來的圓滿，隻是活在外在的世界中，隨著自己的情緒、感受、觀念而轉，注定是不安、匱乏、焦慮、恐懼，注定是永遠隻能獲得暫時的滿足，隨之而起的又是饑餓，就好像我們的身體一樣，一頓不吃都不行，其實內心世界同樣如此，都是在不斷尋找食物，或者一段感情、或者一份事業、或者一段旅程、或者一本書、一首歌乃至把宗教信仰也變成自己另一份裝點，世間所有的人、事、物都可能成內心貪著的食物，不斷的吞噬，不斷的變換花樣，永不知足。因內在就有一個永不滿足、深深的匱乏、一直在要的心，所以在這個世間試圖去尋找快樂，最後隻有苦，因快樂生起，就有心想要留住，而後執著之心、掌控之心、不安之心、焦慮之心、恐懼之心乃至痛苦煩悶之心就會次第登場。更因追求快樂的底蘊，本就是認自己是不快樂的，這份堅持的認定必然帶來不快樂！所以，娑婆的快樂隻是刹那，娑婆的不安永遠是主旋律，我們隻了那刀鋒上的點滴蜜汁而付出了一生又一生┅┅不是外界的無常變化使我們不安匱乏，而是我們內在的匱乏與不安引發外在的無常變化。

看不到自己的完美，感覺不到自己的富足，隻好活在不安與匱乏中。我們認自己是誰，我們就會活在怎樣的世界裏。生命所有的痛苦，全來源於我們認自己是誰，從此就把自己鎖在了自己認定的世界中。

雖然世間有一些方法，可以讓人在外麵的世界中，活的快樂點，活的平靜點，獲得暫時的平衡，但這個外在世界注定是變幻無常，平衡注定是要被打破的，因此無論是做怎樣的黃粱美夢，還是在夢中不醒。

那，我們到底該怎樣，才可以從煩惱的生命中解脫出來呢？

2500年前，釋迦世尊也正是因目睹了“老病死”，而走向了覺悟之道。在菩提樹下，夜睹明星證悟成佛後，世尊所發出的第一聲感歎就是∶“奇哉！一切生皆具如來智慧德相，隻因妄想執著而不能證得。”

我們都被囚禁在妄想執著中，我們都生活在對於真相的顛倒夢想中，不見自己的“如來智慧德相”。正是因每一個人都擁有 “本來圓滿的自心如來”，而這個無相的如來，一直在嗬護和照顧著我們，也一直在默默引導著我們回頭。隻因外在誘惑太多，加之因自身無知的原因，而不知道自己擁有這樣一個生命的寶藏，不知道自己以及自己所麵對的世界，根本就是自心如來所變現，“譬如工畫師，遍布諸彩色。”，於此真相，不覺不知。雖如此，依然無法掩飾內在回歸的渴望，希望和自己內在的如來鏈結，希望能內外一致，隻有在內外達成完全的一致，生命才會出現全然的合一，才會擁有全然的大愛。

因此，對每個生命而言，我們都有兩個層麵的存在，一個是外在的生命，包括記憶、心智、身體、情感、思維等，還有一個是本來就存在的完美，是我們生命的本源，是本自具足的無我、清淨、永恒。

迷失於外在社會要求的我們，學會以社會的愛來彼此要求，以這種社會愛來替代了“大愛”，以彼此外在的親密關係，來替代自己生命內外的全然合一，但品終究是品，其一定會帶來生命深刻的不安，唯有找到那個“本來圓滿的自心如來”，在“自心如來”的指引下，內外合一，才是生命狂喜的誕生，才是活出真實的自己。才能真正從內在匱乏，到處索愛，希望得到別人認同，得到別人照顧的依賴狀態下解脫出來，才會停止那持續生生世世的四步舞，從而轉變成有自心有愛，並有能力給予愛，自此愛不再成索取的手段，不再成“自我”的附麗，這份愛成自然的分享，無我的給予，因生命本來如是。

既然是這樣，那生命真正得療愈，並不完全在於修理已經出問題的部分，而在於協助人們經驗到內在本來就存在的那份完美，協助人們發現自己本來就是“天上天下，唯我獨尊”，那些所謂的傷痛原來並不存在，所有的傷害都存在於思維解釋中。沒有痛，沒有恨，沒有怨，都隻是夢，夢醒後夢裏的一切好壞隻是一個假像而已，而唯一真實就是本來完美。自心如來本是完美，而如來所變現的這個世界原來也同樣完美。

所以，生命療愈的關鍵不是在夢裏進行如何的修正，那些夢中的修正，無非是協助我們更加相信自己所麵對的一切都是真實。協助每一個人發現並體認到自心如來本具的完美，活出本來的完美，活在本來的完美中，才是根本的解決之道。

但大多數人由於活在自我世界中，顛倒夢想，將本來虛妄以真實，所以不免認生命中總是欠缺點什，一直沈溺在自己過去的悲慘和不幸中。在“自我”的最深處，一直潛藏著深深的自卑和恐懼，總有著一個不被滿足的無底坑洞。停留在“自我”傷口上療愈，是永遠無法徹底完成的工作，因生命本無常，因本來就隻是一場夢而已。釋迦世尊說∶“生罪故不見如來佛國嚴淨”，這裏的罪不是指我們做了什，而是“自我”存在本身，因事實是沒有一個所謂的“我”存在著，“我”尚不在，又何來的關於“我”的種種故事、欲求、匱乏、傷痛？

因此，若有幸與自己本具的自心如來有一個相逢，這個相逢就會化作一個邀請，邀請我們轉換對於生命的認同，逐漸開始認識到自己完美而不需要改變的本質。這份本然的存在與功利主義沒有關係，並不想要改變我們，隻是帶著我們去經驗生命，引領我們逐漸放棄“自我”種種改變的衝動，遠離顛倒夢想，並發現原來並不存在一個所謂的“自我”，自此走向覺悟之道。

自心如來——從不滋養人們的欲望，因本身就是完美。因著的完美，所創造的世界同樣完美！