佛法所說的三惡八難

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敬轉供養佛弟子,

維摩詰經上說,

【除八難是菩薩淨土，菩薩成佛時，國王無有三惡八難】:


先講三惡八難中的三惡是什麽。三惡，在人間是很常見的 :

第一，不納善言。人家好意為他說明正理，作了建議，他都不聽，都不采納 : 不納善言。譬如，有時候我們看見有人虐待動物，就告訴他。你不要虐待動物，這樣它很痛苦，對你也不好啦, 這是惡業。可是他不聽，他說。這是我養的，我要怎麽打它是我的事，你管不著。這叫作不納善言。有的人，我們告訴他, 你不要謗佛法。他不聽，這也是不納善言。

第二種惡: 常懷嫉妒。看見別人修行比我好，心裏麵就嫉妒。如果看見朋友、同修跟大法師很親近，大法師很看重他，心想, 怎麽都不看重我，他算老幾? 如果人家讚歎說, 某某人，師父很看重他，他做事情做得很好, 就說他有什麽能力，隻不過囚緣湊巧給他幹成的吧! 這叫作常懷嫉妒，是第二種惡.

。第三種惡: 不問勝己者。看見人家修行比我們好，我們應該請問。為什麽你修行能修這麽好? 你有什麽方法、有什麽要領? 他都不肯問。如果人家問起來，他說, 他修行有仟麽好? 也不過如此。這是不問勝己者。這就是三惡，這三惡是修學佛道的過程中最大的遮障。所以真正要修學佛法的人，一定要遠離這三惡，要察納善言，心常隨喜，於善知識請法問法，這樣佛法道業便很容易迅速增長。

八難又叫作八無暇。諸位能修習佛法，就是具足八暇了。如果不具足八暇，你就無法坐在佛法講堂裏，也就是說你沒有八難,

八難的第一難就是在地獄難: 無暇修學佛法。譬如說，佛出現在人間的時候，有善知識在人間的時候，結果他正巧在地獄，根本沒有辦法聽聞正法，接觸不到，這是學佛的第一難.

第二難:在餓鬼難。他剛好生在餓鬼道中，餓鬼道的眾生無法聽聞佛法，他們也沒有心思想要聽聞佛法。鬼道眾生要進入佛門正法講堂很不容易，餓鬼進不來的。得要是有福鬼、大力鬼才進得, 有福鬼，譬如說像土地公就是有福鬼。土地公是鬼道眾生，不過?有福德，所以忉利天主封?個名號，叫作福德正神，因為?們是餓鬼道眾生。不過?有大福德，所以受人供養。大力鬼，譬如說鄉城隍、鎮城隍、縣城隍、府城隍、乃至京畿城隍，這些是大力鬼，?們對眾生的生命有生殺予奪的權力。極大惡業的人，假使?看不過去，可以依忉利天律把人殺掉，但是這種大力鬼，都不造惡事。隻有這種有福鬼、大力鬼才能獲準進入我們講堂的，餓鬼是進不來的。所以你想: 在餓鬼道想要聽聞佛法有那麽容易嗎? 不可能的，這是第二難。

第三難:在畜生難，也就是說他生為畜生沒辦法修學佛法。譬如說，法師在這裏說法，如果一條狗要進來聽，我看很難，因為警衛就會喝止，警衛就不讓它進來了。;縱使進來了，能聽得懂嗎? 聽不懂。假使有菩薩慈悲說: 它就是要聽法，好啦! 讓它進來。好, 終於進來了，它能聽懂嗎 ? 仍然不懂。它隻能聽懂世俗的法:來，走開，吃飯啦。形而上的法就完全聽不懂了，這是在畜生難，是第三種難。

第四種難是: 在長壽天難。長壽天，是說生到無想天去，根本沒辦法接觸佛法。在四禪天也很長壽，但是聞法也不容易，除非是生到五不還天去。五不還天中的色究竟天是地上菩薩所生，一般人根本去不了。隻有兜率天彌勒內院能去。如果生到忉利天，有時候還會聽玉皇上帝講一點佛法，因為?是佛弟子，?有個善法堂專門講佛法。，可是?有時候去享樂，?有個歡喜園，當?去那邊享樂時，就聽不到?說法了。如果生在那邊隻顧著享樂，享樂過一天，人間是幾年? 一百年。?想, 我明天再來聽釋迦牟尼佛說法。結果到了明天，釋迦牟尼佛已經入滅了，所以要把握機會，有佛出現時就要把握機會。如果他生到二禪、三禪天去，那是算劫的，那一生過完了，人間千佛也都過去了，他還是不聞佛法. 。最糟糕的是無想天，生到無想天去，三個刹那之後意識心就不見了, ，誤以為無想定是無餘涅盤，然後就入無想定中去了。一入定中，如果他的天壽不中夭，這一住就是五百大劫. 等到五百大劫過了，已有多少尊佛過去了，他還是聽不到佛法，這就是第四難:在長壽夭難。

第五是生邊地難。這意思就是說佛陀出現在人間宣揚正法了，可是剛好他不生在中國而生在邊地。這裏講的中國不是講大陸或台灣，是講有佛法之地，因為古印度所說的中國，他們認為天竺才是世界的中央，因為那裏有佛法，所以佛法中稱天竺為中國，不是今天政治上所定義的中國國名。剛妤佛在”中國”出世，無福的人卻生在邊地。古時要從無佛法之地去見佛陀，那是幾乎不可能的，除了路途遙遠，統統要走路或騎馬以外，而且沿路盜匪眾多，很難平安到達。不像現在飛機一坐，六個鍾頭就到印度了。那個時候很困難，所以生在邊地就沒辦法隨佛修學，因此說第五難就是生邊地之難。

第六: 五根不具難。換句話說，已經生在中國，也可以親見佛陀，但是五根不具足。，譬如耳根壞了，嘴巴不能講話，是個啞巴。若是更難學佛的，譬如眼根也壞了，看不見佛陀、也無法讀經，這就是五根不具之難.

第七: 世智辯聰難。也就是說世間智慧很好，加上耳聰目明，而且善於辯論，這個人學法修道，也會成為他的遮難，因為他老是覺得自己很厲害、很行。心想你這個法師善知識又不是三頭六臂，我憑什麽要信你? 他的世間智慧非常好，又很會辯論、很聰明，可是他就因此而永遠悟不了; 因為他總以為自己對了，善知識講的，他不信受，這是第七難。

第八種難: 佛世難生。譬如有人行十善業道，他想: 我先去四王天快活過日子，等到未來佛陀在人間出現時，我從四王天下來禮佛學法, 結果沒想到他去四王天，今天一看沒有佛陀在人間出現，一天就過去了，他的一天是人間的五十年。他明天又在看，還是沒有佛降生人間，又不必來人間，他又繼續在四王天享樂; 這樣看過十天、九天，他一看，這麽久了都沒有佛降生人間，他就想, 我過三四天再來觀察好了。沒想到這三、四天之中等於人間一百五十年，佛已經在人間出現又過去了，所以他想要來人間值佛，卻遇不到。有的人是怎麽樣? 他生到忉利天，那邊一天等於人間一百年。他也許一晃，三、四個月才想到說，再看看有沒有佛在人間，想不到佛不但出現而且入涅盤了，而且連像法、末法都過去了，根本就沒有佛法可學，所以他也沒有辦法遇到佛的正法、像法、末法期，因為那邊的一天就是人間一百年。也許他一過三年、四年才想起來，因為在那邊日子好過，過得很快，他就忘了。，然後想起來，也許五年後、十年後，結果連末法期都遇不到，已經過去了，所以這叫作佛世難生。