分身集會品第二

【解】在有地獄的世界，所有一切地藏菩薩的分身，應召來集，成就法會，這是本經的第二品。

 【釋】因前品，佛說出地藏菩薩過去種種孝順的因地，所以地藏菩薩，就來集會，親自證明一切。分身，是菩薩修功德時，應眾的機緣而化現的，他能將一身化出無窮無盡的分身來，像天上的月亮印入水中一樣。現在他就將各處的分身，都會集了，到忉利天來見佛，雖是為作證，但也特地來領受如來的囑付。

 

二-1-1.【經】爾時，百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧隻世界，所有地獄處分身地藏菩薩俱來集在忉利天宮。

 【解】這時百千萬億，不可以思想、不可以議論、不可以計量、不可以說盡，無量阿僧隻數的世界，以及所有地獄的地方，各處所有的分身地藏菩薩都來了，聚集在忉利天宮。

 【釋】億數可以分作四等，十萬為億、百萬為億、千萬為億、萬萬為億，現在把百、千、萬、億四數並列，就是指明萬萬為億的數目。像這樣的數目，已經算不清了，何況再加上不可思議的，無量阿僧隻世界的一獄一分身，都來集會呢？可知道世界尚難量，那地獄和菩薩的分身，還可以計算得來麽？

 

二-1-2.【經】以如來神力故，各以方麵，與諸得解脫從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華來供養佛。彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

【解】以如來具有普遍神通威力的緣故，所以能把各方麵的菩薩，以及諸位已得解脫的大眾，還有從業道裏出來的大眾，都召集攏來的，也各有千萬億那由他的數目，都手持了香和華，來供養佛。他們同著地藏菩薩同來的一輩眾人，都因得著地藏菩薩的教化，永不會退轉於阿耨多羅三藐三菩提的了。

 【釋】解脫，有大小的分別，他們都得著不退阿耨菩提的解脫，就是大解脫了。阿耨多羅三藐三菩提是梵語翻出我們的文字來，阿，是無字；耨多羅三字，是上字；三字，是正字；藐字，是等字；菩提二字，是覺字；合起來，就是無上正等正覺。這正等，就是不邪不偏；覺，就是覺悟；能夠不邪不偏的覺悟，就是具佛的智慧了。

 

二-1-3.【經】是諸眾等，久遠劫來流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓願故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫舍。

【解】這諸大眾等，自從久遠的劫數以來，在生死的海裏，隨著業浪流轉，在那六道輪回的受苦，沒有暫時得著休息的。以地藏菩薩有廣大的慈悲、深切的誓願緣故，各人獲到證得果位。既然到了忉利天，心懷都歡喜踴躍起來，很敬仰的瞻望著如來，目光都集中在如來，不肯暫時舍離到別處去。

 【釋】業浪，既有業海，自有業浪，眾生忽生忽死，同海中一起一沒的波浪一樣的。人若不得解脫，終在生死海裏隨浪流轉。你要得著解脫，不隨流浪，那就要依地藏菩薩的教誡，得仗了菩薩的大誓願，像他們一樣的修成佛果。

 

二-2-1.【經】爾時，世尊舒金色臂摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧隻世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言∶吾於五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，舍邪歸正。十有一二，尚惡習在。

 【解】這時候，世尊舒放開許多金色的手臂，來摩那百千萬億，不可思、不可議、不可量、不可說阿僧隻世界，諸分身地藏菩薩摩訶薩的頂，而說出這樣的話∶「我在五濁的惡世，教化這樣的剛強眾生，令他們頑劣的，都能調伏，舍棄邪道，歸依正法，但是十分之中，還有一二份，尚還有惡習慣存在。

 【釋】舒是放大開化的意義，佛有如意通轉變的神力，所以能將一母陀羅臂、一兜羅綿手，能夠摩遍無量數，多得說不盡的分身地藏菩薩的頭頂，直接慰勞安撫菩薩，也就是安慰我們的眾生。世尊有智慧大悲二種性生，所以能設法調伏剛強眾生，以戒律調伏我們的身；以定慧調伏我們的心；身心調伏，自然能棄邪歸正了。但是還有一二份惡習未除的人，他要地藏菩薩，也同他一樣的設種種方便，調伏他們，度脫他們。

 

二-2-2.【經】吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受。或有善果，勤勸成就。或有暗鈍，久化方歸。或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。或現男子身，或現女人身，或現天龍身，或現神鬼身，或現山林川原河池泉井，利及於人，悉皆度脫。或現天帝身，或現梵王身，或現轉輪王身，或現居士身，或現國王身，或現宰輔身，或現官屬身，或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身，乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身，而以化度。非但佛身獨現其前。

 【解】「不但是要你地藏分身救度，就是我如來，也仍舊要分身千百億，廣大的設立方便法門去救度。或有敏利的根性，去說法給他聽聞，使他即時信受；或已有善果的人，我就殷勤的勸他，就去成熟；或有呆笨暗鈍的根性，我便耐性而長久的，想方法去感化他，使他來歸依我正道；或有業障深重，不生敬仰心的，像這樣一等的眾生，也各各有差別的，我也要分身去度脫他們。或現出男子身、或現出女人身、或現出天龍身、或現出神鬼身、或現出山林川原河池泉井，都來利及我們眾生，使我們都一齊度脫，在後方罷；或現出帝釋身等，┅┅菩薩等身，以去轉化得度，非但隻有佛身，獨現在他們的前麵。

 【釋】佛的法性是不動的，現在因為要度脫眾生，自然要分身普現，委曲去就各各不同的根性，無論像化生、胎生的利根，濕生、卵生的鈍根，都用口輪辯才，說種種法，去感化開示；甚至現化入於畜生、地獄等惡道去教化，並且情願代為受苦；還更現出山嶽，使人安居養道；現藥物，治人病苦；現大川，使天旱不涸；現高原穴地，葬有德人的墳墓；現河池等，利益眾生。

?? 天帝，即是釋提桓因，是地居的教主；梵王，初禪天，是大千的教主；轉輪聖王，分金銀銅鐵，是四部洲的教主；居士，清淨自居，愛談名言；國王，是粟教王，各國分疆本邦內的教主；宰輔，是民眾的教主；官屬，即是官僚謀士一類；以上都是未聞道的，或現報身、或現應身，都給他們說法聞道。

?? 以下都是已有道機的，比丘，是僧伽；比丘尼，是尼僧；優婆塞、優婆夷，翻華文，叫近侍男、近侍女，是喜歡親近佛的男女；（聲聞等注見前）佛便現作同類身份，去轉化同伴。總而言之，世尊無處不入、無物不現、也無處不教化的。

 

二-3-1.【經】汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生，其有未調伏者，隨業報應，若墮惡趣受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮殷勤付囑，令娑婆世界至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記！

【解】「你瞧我經過許多劫數，勤勞辛苦，度脫像這樣一等的，極難感化、生性剛強而專犯罪受苦的眾生，但是還有一份未調伏的，隻好隨他去受所作罪業的報應；倘若他們墮落在地獄等惡趣裏，受大苦難的時候，你應當憶念我現在在忉利天天宮殷勤付囑你，要你令娑婆世界至彌勒出世已來的眾生，都使他們解脫，永久離開諸般苦難，一直至於遇到佛給他授記方罷。」

 【釋】佛在過去無量數的劫中，因為要感化我們剛強的眾生，曾舍棄了無數的妻子國城，還有舍棄的頭目手足腦髓，比那高山大海加倍的多大，他這種種苦行，無非要調伏我們剛強眾生，度脫我們苦難的眾生；但是還有一部份業障深重不肯信仰的眾生，仍舊照式的頑劣剛強、任性作為，隻可以隨他所作惡業去受種種苦報了。但是地藏你若瞧見他們受大痛苦的時候，你仍舊要度脫他們，令他們一一都證果成佛，這種種大責任，以後都要你負擔的了。

 ??授記，佛說給他叫授；果然與心相期叫記；比喻佛說××你在×年×月日時可成佛了，到時果然成佛，就是授記。

 

二-3-2.【經】爾時，諸世界分身地藏菩薩共複一形，涕淚哀戀，白其佛言∶我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恒河沙世界。每一世界，化百千萬億身。每一身，度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死至涅盤樂。但於佛法中所為善事，一毛一　，一沙一塵，或毫發許，我漸度脫，使獲大利。

 【解】這時候諸世界的分身地藏菩薩，聽了佛的囑付，都複並成一人了，流淚涕泣，哀哀的依戀佛前，對佛說∶「我自從久遠劫以來，蒙佛接引我，又使我獲得不可思議的神通法力，具得了大智慧，我所有的分身，遍滿了百千萬億的恒河沙數的世界，每一個世界裏，再化出百千萬億的分身，每一個分身，可以度脫百千萬億的人，令這許多人，都來歸依敬信三寶，永久脫離生死苦難，直到得著涅盤的快樂。但是有人於佛法當中，所做的善事，無論你一毛一　、一沙一塵，或者是隻有毫發似的些許，我也漸漸的把他來度脫，使這人獲得很大的利益。」

 【釋】地藏菩薩聽受了世尊的付囑，要他負擔重大的責任，瞧了六道中還有這許多受苦眾生，正要待他去救度；世尊付囑過了，又要離他而去，撫今追昔，又如孝子受遺囑一般；怎的不涕淚交流，依依哀戀呢？菩薩大孝，當然要忍住濁世，現化種種分身，入各道救度眾生，以報佛的慈恩。地獄眾生尚要廣大救度，直使他們得涅盤的快樂，肯為善的人，自然更要令他們，早得遇佛授記的大利益了。

 

二-3-3.【經】唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮！如是三白佛言∶唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮！

 【解】菩薩受付囑之下，回答佛說∶「唯願世尊，不要以這後世的惡業眾生為憂慮。」像這樣的話對佛說了三次∶「唯願世尊，不要以這後世的惡業眾生為憂慮。」

【釋】菩薩安慰佛，勿要憂慮，是表明他自己能夠承當負擔這種重大的責任，接連對佛說三次，是表明他下一種很堅定的決心。

 

二-3-4.【經】爾時，佛讚地藏菩薩言∶善哉！善哉！吾助汝喜，汝能成就久遠劫來發弘誓願，廣度將畢，即證菩提。

 【解】這時佛就稱讚地藏菩薩說∶「很好！很好！我來助你，使你喜歡，使你能夠成就你的久遠劫來，所發的弘誓大願，等到廣度眾生將要完畢，就證得佛果。」

 【釋】一句善哉，是讚他分身遍處，都使眾生敬信三寶，獲大利益；一句善哉，是讚他能夠負擔後世的重任，使這造惡眾生，不受大苦。吾助汝喜，是返照前品，菩薩為婆羅門女時，對塔像前所立弘願，助他成就圓滿，使他喜歡。