假仙真人吹“風”

假仙真人吹“風”
（作者：假仙真人，2009年5月17日）

題簽：風是空氣流動，風是男女情事，風是自由奔放，風是自在爽快
 
一、引子
 
大約是十年前，狂生王朔對中國文化名人逐個點評。當評到大俠金庸時，金庸在《文匯報》上予以回應。回應中提到了“八風吹不動”，並做了如下解釋：“佛家的‘八風’，是指利、衰、毀、譽、稱、諷、苦、樂，四順四逆一共八件事。”
 
這“八風吹不動”的典故，與宋朝蘇東坡有關。好在故事不長，全文抄錄在此。當年，東坡貶居黃州，與江南金山寺一江相隔。一天，東坡自覺修持有得，趁興寫了一首詩：“稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮。”他把詩封好，差書僮過江送給佛印禪師。佛印拆開看了，心裏明白，東坡表麵上是讚美金山寺大雄寶殿中的釋迦牟尼像，實際上是“夫子自道”。於是題了評語，交書僮帶回。蘇東坡拆開一看，詩後竟是個“屁”字，不由無名火起，立刻過江，直奔西山寺，卻見禪堂禁閉，門上貼一張紙條，寫的是“八風吹不動，一屁打過江”。
 
這故事當然有趣，有趣在東坡討了個沒趣。明知東坡“八風吹不動”指的是佛家的八風，佛印愣是偷梁換柱，使用了俗家的八風，八麵來風。連孫猴子都知道屁也是風，放屁添風，東坡當然知道，羞臊自是難免。
 
放屁添風很有趣，放屁拉風更直接。我在鄉下聽到的是放屁拉臊，這自然是題外話了。
 
總之，這故事很拉風，東坡的詩很拉風，佛印的配合很拉風，狂生王朔挑戰很拉風，大俠金庸應對也很拉風。
 
風的本義，原有兩個，分別來自兩個古漢字。
 
風的一個古字是風，是自然界的風，因風動蟲生而成風字。
 
風的另一個古字是凬，是男女情事。從字形上看，是女人張開雙腿與男人交合。內含的日字，網民常用，不過是男人說cao，女人講kao。不管男操還是女靠，都是不脫日的形象。
 
現代人文雅，礙於麵子，習慣於規避不文雅的東西。雕塑上，用一片葉子遮擋了男人的陽物；繪畫中，用手遮住了女人的陰部。而對不文雅的字詞，習慣用x來代替。同樣，“風”、“凬”中的不雅部分也用x來遮蓋，故簡化成了“風”，弱化原有的性交意象，從而達到了非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動的理想境界。

二、自然之風
 
風是什麽？風是空氣的流動。你把手張開，滑過指間的，那就是風。這風，當然是自然風。
 
“八風”，從字麵上看，是八麵來風的意思。《呂氏春秋》中曰：“何謂八風？東北曰炎風，東方曰滔風，東南曰熏風，南方曰巨風，西南曰淒風，西方曰飂風，西北曰厲風，北方曰寒風。”有人注道：炎風“艮氣所生，一曰融風”，滔風“震氣所生，一曰明庶風”，熏風“巽氣所生，一曰清明風”，巨風“離氣所生，一曰凱風”，淒風“坤氣所生，一曰涼風”，飂風“兌氣所生，一曰閶闔風”，厲風“乾氣所生，一曰不周風”，寒風“坎氣所生，一曰廣漠風”。
 
這個有點意思，八風與八方相關，進而與八卦相連。而不同的風，又被賦予了人性化的意義。

比如東南風，又叫熏風，叫和風，叫清明風，可知人人喜歡。
比如西北風，又叫厲風，叫大風，叫不周風，可知人人畏懼。過去常聽老人說：如果不去掙錢，那隻能等著喝西北風了。
比如東風，因赤壁之戰而出名，“東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬” 。
比如西風，因西方歐洲的現代強盛，而有了西風東漸的說法，也有了“不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風”的纏綿。
知道了這些帶有感情色彩的風，再來聽歌或讀詩，感覺自會不同。
 
比如
北風那個吹
雪花那個飄
雪花那個飄飄
年來到
（《白毛女》）
 
比如
我家住在黃土高坡　大風從坡上刮過
不管是西北風　還是東南風
都是我的歌　我的歌
（李娜《黃土高坡》）
 
比如
咬定青山不放鬆，立根原在破岩中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風。
（[清]鄭燮《竹石》）
 
風來自何處？“虎嘯生風，龍騰雲起。”道理就是“雲從龍，風從虎。” 呼呼，可以看作是風的象聲詞，因此舞刀弄槍會呼呼生風。二者結合，派生出了虎虎生風，集文意與象聲於一身。還有一個有趣的說法，就是“風起於青萍之末，止於林莽之間”，這出自宋玉的《風賦》。

宋玉的《風賦》，通篇都是風，其開頭部分是：
　　楚襄王遊於蘭台之宮，宋玉、景差侍。
　　有風颯然而至，王乃披襟而當之，曰：“快哉此風！寡人所與庶人共者邪？”宋玉對曰：“此獨大王之風耳，庶人安得而共之？”
　　王曰：“夫風者，天地之氣，溥暢而至，不擇貴賤高下而加焉。今子獨以為寡人之風，豈有說乎？”宋玉對曰：“臣聞於師，枳句來巢，空穴來風。其所托者然，則風氣殊焉。”
 
風是一種自然現象，常與其他自然現象並存：
 
雨：
風來了，雨來了。來的可能是和風細雨，也可能是急風驟雨。
農民風裏來雨裏去，期盼的是風調雨順，五穀豐登。
人生在世，多是隨波逐流，頂風而上是英雄壯舉，而看風使舵才是小人物生存的要訣。能呼風喚雨的人，畢竟少之又少，多數人則在風雨中飄搖。在淒風苦雨中掙紮的人們，能夠始終風雨同舟的，實在是不多見。
 
雪：
烏雲蓋頂，暴風雪就要來了
 
雷：
在傳統文化中，主司自然現象的有兩個神，一是風神，另一個就是雷神。風雨交加，電閃雷鳴，是風神雷神同時在發威。
 
電：
風快，電快，因此快似風馳電掣。
 
霜：
風冷霜寒。飽經風霜的臉，總會留下些風刀霜劍的痕跡。
 
雲：
大風起兮雲飛揚。風起雲湧，風卷殘雲，風雲際會。而風雲變幻，必出風雲人物。
“天有不測風雲，人有旦夕禍福。”
 
光：
物，借助於光的反射，才為人所見。很自然，風光就是風景。
“北國風光，千裏冰封，萬裏雪飄。”
 
起風，也是有預兆的。“事有必至，理有固然，惟天下之靜者，乃能見微而知著。月暈而風，礎潤而雨，人人知之。”（[宋]蘇洵《辨奸論》）
 
自然之風，來無影去無蹤。人過風起，如影隨形，如響隨聲，自然而然。
 
自然之風，有速度，有方向，有強度，隨時變，隨地變。因此，自然風又可以用來表現社會現象。
 
三、事理
 
風與五行聯手，可以明事理：
 
木：
樹大招風，為人要低調。
樹欲靜而風不止，子欲養而親不在。
 
土：
旅人風塵仆仆，因此要為他接風洗塵，當然是指設宴款待遠來的客人。
風土人情，是一個地方特有的自然環境和風俗、禮節、習慣的總稱。
 
水：
風水，中國人居家造屋和長眠修墓都很講究。主要考察通風、光照、水係、山脈、草木等自然環境，目的在於了解、順應、利用、改造。知道一些風水，有益無害。
 
火：
風助火勢，火借風勢，火就越燒越旺，甚至釀成災禍。
風高放火，月黑殺人。
風風火火，就比較急促了。

風有上下之分。上風頭，新鮮清爽；下風處，汙濁沉悶。有力者占上風，自愧不如者甘拜下風。其實，拜下風，有吃屁之嫌。這是因為，下風又是放屁的雅稱。常言道：“管天管地，你還管人拉屎放屁？”還別說，世上還真有關放屁的律條。佛教戒律中，就有下風事法。此法規定：“禪房中，若急下風來者，當製。若不可忍者，當向下坐。若下坐處有僧上座者，應還向上座。放氣時不得令大作聲擾亂此坐。”看看，佛教的清規戒律是多麽的完備。
 
風有雌雄之分。按照宋玉的說法，大王之風為雄風，庶人之風為雌風。看完了《風賦》，也沒看出來這到底是在拍大王的馬屁呢，還是在拿著大王當猴耍。不管怎麽說，有權有勢就是有威風；男人可以重振雄風，女人可以大發雌威。
 
風有冷暖之分。熱風如火，寒風似刀，暖風和煦，涼風習習，冷風嗖嗖。
 
風有強弱之分。微風輕拂，大風降溫，狂風大作，暴風疾雨，陣風不斷，旋風嚇人。
 
風有季節之分。春風拂麵，讓人舒服，讓人爽快。因此，一個人喜悅舒暢之時，當然滿麵春風。“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。”

中國文人有悲秋的愛好。雖然也有金風送爽的說法，但更多的是秋風秋雨愁煞人。打秋風，就是敲詐勒索了。
 
風有順逆之分。出門遠行，恭祝一路順風、一帆風順。逆風而動，頂風作案，屬不識時務之舉；乘風破浪，迎風飄揚。“自古以來，你可以搭順風車封侯拜相，但是搭順風車名垂青史，那是不可能的。”（《被豬牽著鼻子的虎——名將王耀武》）
 
風有幹濕之分。肉類風幹後易於保存，味道也有所改變。風濕就是一種病了。
 
有部外國小說，沒有翻譯成《往事隨風》，也沒有翻譯成《隨風而去》，而是取了一字名——《飄》，不落俗套。

四、人情
 
清風送爽，全身舒暢；清風明月，高人雅士。“入吾室者，但有清風，對吾飲者，唯有明月。”但這份高雅，不是人人都能體會到的。清朝雍正年間，就有文人因此送了性命。那文人吟道：“明月有情還顧我，清風無意不留人。”換來了罪名“懷念亡明，詆毀大清”。
 
清風吹拂，盈滿袖，或說兩袖清風。古人是寬袍大袖，大袖常用來袖物袖錢的。因此，兩袖清風，對不同的人來講，意思是截然不同的。對窮人來講，就是一貧如洗；對官吏來講，就是清正廉明。
 
風氣，是風尚習氣，因此可以整頓，整風或整掉歪風，樹立新風，延安整風就很有名；也可以糾正，糾風，糾正不正之風。這類風可就多了，棋風、賽風、球風，文風、學風、校風，門風、家風、民風。
 
風俗，是相沿積久而成的風氣、習俗。千裏不同風，百裏不同俗。

風俗就像風吹草，教化人民者為“風”，因“風”吹而改變的是“俗”。“士風之升降也，不知始自何人。大約一二人唱之，眾從而和之。和之者眾，遂成風俗，不可猝變。迨其變也，亦始於一二人而成於眾和。方其始也，人猶異之，及其成也，群相習於其中，油油而不自覺矣。”（葉夢珠《閱世編》）
 
風聲和風向，都是信息。做隱秘的事情，通常會派人把風，派人望風，一有風吹草動，趕快通風報信，以便聞風而動。為了探測反應，可以故意吹吹風，故意走漏風聲，這就是所謂山雨欲來風滿樓。有人陰險，煽陰風點鬼火；有人幼稚，聽見風就是雨。
 
有人喜歡出風頭，處處表現自己，這無疑是把自己送上了風口浪尖上。如果經受不住風吹雨打，那隻能是自找苦吃。
 
做事，要雷厲風行；舉止，要站如鬆、坐如鍾、行如風、臥如弓。
 
小時候，從外麵滿身臭汗地回來，最喜穿堂風的爽快，但也最怕穿堂風的厲害，輕則傷風感冒，重則驚風昏厥。穿堂風著實厲害。
 
比穿堂風厲害的，是枕邊風。在耳鬢廝磨之際，在如膠似漆之時，枕邊風起，定有春風化雨之效，絕無當成耳邊風之理。又有誰知，多少宦海風波，起於床頭？嶽飛死於風波亭，也是因枕邊風吹出個“莫須有”。
 
如果說枕邊風還僅僅是吹吹風，那裙帶風就是付諸行動了，此謂一人得道雞犬升天。
 
私下流傳的風言風語，人前拋出的風涼話，最是讓人心寒。而風言風語之所以有市場，在於一些人聽風就是雨，更是人們腦海裏無風不起浪的思想在作崇。

五、風情
 
風是男女情事，是發情的動物雌雄相吸。
 
我們常說“風馬牛不相及”，用來比喻事物彼此毫不相幹。大家都會說，都會用，但知其然，未必知其所以然。開始遇到這個用語時，我也曾不求甚解，隻是妄加猜測，大概是風與馬牛相差太遠不搭界的緣故吧。雖知馬與牛是很相近的，卻也不去深究。直到年齡稍長一些，才知道風是發情，是雌雄相誘，這才略有所悟，原來是“風馬”“風牛”不相及，發情的牛馬不相誘不相交。還應該知道一點背景知識，就是農用牲口主要有馬、牛、驢三種，並且相類，而馬與驢是相吸相誘，雜交品種叫騾子。由此看來，牛馬即使發情也不相吸相誘，就有點意思了，有點相比較而言的意思了。有了這個鋪墊，明了了“風馬牛不相及”的原意，也就理解了其比喻義：有些事物看上去相近，實際上卻是毫不相幹的。
 
其實，“風”用在動物身上是很少的，多是用於人。
 
記得小時候，經常聽到大人責罵孩子：“你又到哪裏風去了？”這裏的風，當然是指嬉戲玩耍，是不顧天不顧地的玩耍，是不懼打雷不怕下雨的玩耍，是不計後果不思將來的玩耍，是不大汗淋漓不罷休的玩耍。細細想想，這與戀愛中的男女有什麽不同呢？難怪大人要問：“你又到哪裏風去了？”
 
這種說法，不像是我們那裏獨有的方言，古典小說裏就有類似的用法。“眾人憂得你苦,你卻在這裏風!快上山去!”（《水滸全傳》）
 
說到風，自然要說風情。真正的風情，是女人內心風流在儀表舉止上的自然流露，是讓人陶醉的韻味。風情與西人所說的性感相類似，但有明顯的不同。如果說性感側重於外形身體的悅目，則風情側重於內在心神的享受。性感可以讓人傾倒，風情則可以讓人銷魂。無怪乎有女人幽怨地唱到：“便縱有千種風情，更與何人說？”
 
女人的風情，在於自然流露，而不在於賣弄。那所謂賣弄風情，不過是賣弄風騷而已。
 
人們常常羨慕才子佳人的婚配，把這看成是郎才女貌。這也對，但不完全。從舊時的戲曲來看，所謂的才子，指的是風流才子；所謂的佳人，指的是風月俏佳人。不解風情的迂腐才子，不諳風月的木頭佳人，斷不會成為人們豔羨的對象。
 
風月，就是情愫滿懷，就是互訴衷腸，就是同床共枕，就是顛鸞倒鳳，就是一場風花雪月的事。而在古時，風月場卻是高雅之地。那些名妓，雖說淪落風塵，卻是流風逸韻，風情萬種。風流瀟灑的詞客，風流倜儻的文人，無不趨之若鶩。而在享盡無邊風月的同時，留下了世代相傳的風流韻事，留下了千古不朽的巨著名篇。“江山代有才人出，各領風騷數百年。”
 
女人的風月，常常是寫在臉上的。看看潘金蓮，“眉似初春柳葉，常含著雨恨雲愁；臉如三月桃花，暗帶著風情月意。”或許，隻有如此的風月，才配得上風流博浪的西門大官人。
 
試想一下，麵對著風姿綽約的佳人，年輕的公子哪個不顯露風流的本性而談笑風生？耳聽著生動風趣的磁性話語，哪個俏佳人不是滿懷風情月意？隻怕從此，這世上多了份風情月債，多了對癡男怨女。
 
什麽是風趣？當然是“風”的時候最得趣。毫無疑問，撩人的情話最風趣，曖昧的調情最風趣。
 
女人什麽年齡最美？答曰：二十出頭。所以有風信年華的說法，特指女子二十四歲時。而這一詞語，可能來自“二十四番花信風”。我始終認為，二十四歲是女人生兒育女的最佳年齡。
在風信年華之前，應該是青春期的豆蔻年華，之後是錦瑟華年，此時的女人，仍是風韻猶存。
 
常說女人爭風吃醋，其實爭的，是交配權。

後記：
回首過去，幼時，喜歡玩風車，喜歡放風箏。上學後，喜歡聽風笛，喜歡聽風琴。年輕時，喜歡穿風衣，覺得特有風度。年長後，喜歡標榜風格，以示與眾不同。年老後，尤看重風骨二字。
範仲淹曾有句：“先生之風，山高水長。”其人有長者之風，其言當可風世。