假仙真人說“情”(中)

假仙真人說“情”
（作者：假仙真人，2006年9月7日）

三、愛情
歌德說過：“哪個少年不鍾情，哪個少女不懷春？”鍾情的少年，碰上懷春的少女，沒有故事才怪呢。這故事裏，可以有情竇初開的羞澀，有春心萌動的張皇，有眉目傳情的急切，有打情罵俏的愜意，有談情說愛的興奮，有一見鍾情的刺激，有落入情網的激動，有情意綿綿的溫存，有嚶嚶私語的滿足，有春情彌漫的纏綿，有兩情相悅的快感。

 

說一千道一萬，終不脫愛情兩個字，而愛情又離不開性。那我們就先從動物談起。

 

動物也會發情。動物隻有發情才能交配，且發情期很短，因此益顯珍貴。發情期到了，動物世界裏到處是生機盎然、生氣勃勃的場麵。母獅發情，雄獅一步不離左右，不吃不喝，一次又一次，直搞得瘦骨嶙峋，還是雄風不減。海象威猛，贏家通吃，為自己搶得數以百計的雌海象，在雌海象中間穿梭尋覓，鼻聞發情的訊息，這可真是成熟一個摘一個，成熟兩個摘一雙，似乎不知疲倦。那不起眼的小家雀，這時也顯得可歌可泣。在築巢的同時，飛身落下，準確地落在同伴的背上，翅膀呼扇幾下幫著平衡身體，尾部一下兩下，完事，幹淨利落。一眨眼的功夫，它一個俯衝，又來了！真夠忙活的。最鬧人心的，還是那貓。往往是夜深人靜，突然傳來一聲長嘶，“喵——”，一聲剛過又來一聲，聲音由遠而近，如泣如訴，直把睡夢中的人們弄醒。接著傳入豎起的人耳中的，是變得尖厲短促的喵喵聲，伴隨著低沉有力的嗚嗚聲，這真叫個春情勃發，激情四射。寂寞少婦，隻聽得淚水漣漣，更加寂寞。壯碩青年，情不自禁，翻身盡情瀟灑，直弄到大汗淋漓，精疲力竭，才酣然入睡。

 

之所以人類可以這樣隨要隨有，應該說是造物主的眷顧。感謝上蒼的偏愛吧。有個礦工打賭的故事，很能說明問題。話說有那麽一天，礦公下礦去了，老婆礦婦留守工棚。礦婦正閑著無事，看見礦公回來了，喜不自勝，忙迎上去。礦公二話不說，抱起礦婦回棚，上床就忙活開了。礦婦慢慢地也進入了狀態，正待銷魂，耳中傳來啪的一聲脆響，似巴掌拍到屁股上的聲音，又聽到有人爽朗地拋來一句“我輸了”，礦婦睜開眼竟沒看到個人影，隻有腳步聲遠去。礦公麵露得色，抽身收工，拍了下老婆，壞笑一下，走了，直把個礦婦晾在了半山腰。

 

快快打住。現在尚在情色範圍內，算是個擦邊球。再向前走一步，就會越界的，變成了色情就是打擊對象了。幸好及時打住，否則這麽篇好帖子你就看不到了。

那愛情到底是什麽呢？愛情，簡單地說，就是性吸引基礎上所產生的感情。說白了，愛情就是性吸引加友情，用公式表示就是：
　　　　　　　　　　愛情 = 性吸引 + 友情
這就是著名的假仙真人愛情公式。

有人打眼一看，可能覺得這是對偉大愛情的汙辱，因為愛情有種異樣的感覺，是友情所沒有的。但這不能否定上述公式的正確性，因為你把性吸引因素去掉後，這種異樣的感覺將不複存在。公式不是說愛情可以簡單地分成性吸引和友情兩個獨立部分，而是說性吸引和友情結合在一起，生成一種新的情感，叫做愛情。

 

上麵之所以用性吸引而不用性，是擔心有人看到性就把她具體化為風月情事，因為“人生自是有情癡，此事不關風與月。”除了情癡以外，其他的都關乎風情月事。

 

有人認為這是把愛情簡單化、庸俗化了，但我認為那是因為你把愛情複雜化、神秘化了。當然，沒有神秘感，也不會有愛情。不信你看看，那些醫學院的學生一畢業，就不再相信愛情了。

愛情中，解除癡情姑娘最後防線的，是來自情人的海誓山盟。一看到海誓山盟，我就本能地想到這是誘餌，一個引姑娘獻身而姑娘又無法拒絕的誘餌。我不想說這是欺騙，因為欺騙要存在主觀上的故意，而這確也是發自內心的。但我要說這是坑害，因為將來的恢複了理性的我，不一定會為今日的陷入情網的我，守約。

 

希臘先哲赫拉克利特說過：“人不能兩次踏入同一條河流，因為無論是這條河還是這個人都已經不同。”明白了這個道理，我緊接著要說的話，就是顯而易見的了。現在的我，與未來的我，並不一樣，不僅閱曆相差一截，就是生活環境也不盡相同，看成兩個有著一段相同生活經曆的摯友更為合適。如此，現在的我，是沒有權利要求自己的摯友，即未來的我，為自己埋單，也沒有權利用諾言限製未來的我的自由和選擇。為了一時討得美人歡心而犧牲摯友的權益，不應是君子行為。這不僅是重色輕友的問題，而且是賣友求色。什麽海枯石爛?!這種動聽的言語仿佛雄鳥求偶時為雌鳥獻上的小蟲兒，雖成本低廉，卻屢屢得手。或許，這正是感情動物在春潮中的迷失，正是理性思維在情濃時缺位的原因。感性就是一切，理性不見蹤影。

 

愛情主要是天賦本能，是占有。愛情的濃烈程度，隨著性愛的強弱而波動；愛情裏的占有欲，又使她具有了一定的排他性，也就派生出了見異思遷。這見異思遷可能也是人性的一部分，因為這符合情隨事遷的道理。見異思遷，就可能帶來婚外情，乃至婚變。

 

如果說，現如今愛情是社會道德所允許的，那麽男女私情則是為社會所不齒的。當然，這話說得有點絕對。正如我在《假仙真人批〈圍城〉》裏所指出的，“男女私情，在名人則屬風流韻事，在常人則是道德敗壞。不可不察。”社會道德之所以允許愛情，是因為愛情滑行在婚姻這條軌道上的，受著軌道的束縛，不會帶來婚變造成社會的不安定。愛情的前提條件是克製，是尊重，是關懷，是給予，是責任。可男女私情是婚外情，即在軌道外麵的行為，不受軌道的限製，被人形象地稱為偷情。偷情，可以放縱情欲，可以滿足性欲，沒有油鹽醬醋的麻煩，沒有養家糊口的責任，幾可為所欲為。這也說明了為什麽人們對偷情偷人樂此不疲。有人這樣總結說：“妻不如妾，妾不如妓，妓不如偷，偷不如偷不著。”說得極是，家花不如野花香嘛。單說那偷情的刺激、幽會的，就讓人血脈賁張躍躍欲試了。雖說哪個貓兒不偷腥，但我在這裏還是不敢試一下，主要是對隨之而來的髒言穢語的心存擔心。

 

私情男女，雅一點的，說是情侶，說是情人情郎，說是情哥情妹情意長；俗一點的，說是相好的，說是傍肩兒，說是二奶；糙一點的，說是情夫情婦；損一點的，說是豔情奸情，說是奸夫淫婦。看來，偷情也是需要有藐視世俗的勇氣的，像我這樣有賊心沒賊膽是不行的。
我不行，但有人行，小資就行。小資玩了個偷天換日的把戲，把相好的說成是知己，女的叫紅顏知己，男的相對應地叫藍顏知己，從而卸下了自己的心理負擔，可以輕裝上陣。這讓我想起了孔乙己的名言：“竊書不能算偷……竊書！……讀書人的事，能算偷麽？” 魯迅接著告訴我們，這“引得眾人都哄笑起來：店內外充滿了快活的空氣。”

 

有知己可以，但不宜多。魯迅教導我們說：“人生得一知己足矣。”有人把“足”字理解為“滿足”。如此，則不是教導而是感慨了。作為教導，這個“足”字是“足夠”的意思，知己太多會勞神過度的。當然，網絡虛擬，能者多勞，知己就越多越好，但要記住：愛博則情不專。知己們還有一個心理優勢，就是認為自己的行為是發乎情止乎禮義的，並且認為自己的情欲是高尚的，而他人的肉欲是低俗的。其實，這裏的高尚與低俗，是相互對立相互依賴相互轉換的，無所謂好壞優劣，都是些你情我願的事兒，都是些你恩我愛的事兒，都是些男歡女愛的事兒。

 

人不同於動物的一個地方，就是人有感情，能觸景生情，且不同的景生不同的情。見色生情的情，就是一見鍾情的情。一旦情生，就不免情人眼裏出西施，這情色相生，很快就會出現高潮，就會如漆似膠，就會輾轉反側夜不能眠，達到一日不見如隔三秋的程度。俗話說，來得快走得也快。這就帶出了個保鮮期的問題。

 

愛情是有保鮮期的。移情別戀先不說，當性激素水平下降到一定程度，性的吸引隨之減弱乃至消失，愛情就要蒸發了。當然，愛情不見了，應該留下親情和友情，唯有親情和友情才能常在常新。所以說，那些善於把愛情轉化成親情的人，才是智者。隻有庸人，才會誤了花期。之所以誤了花期，是因為他以為愛情這朵花隻要用心看護就會常開不敗的，可惜他沒注意到，越是鮮嫩濃豔的花兒，花期越短。還是那句話：“花開堪折直須折, 莫待無花空折枝。”

 

其實，愛情就是烈酒，一點就著，能把人能燒得不知東南西北，能燒得不顧一切，能燒得死去活來。但酒烈易揮發，沒有轉化成親情的愛情，會蕩然無存。

 

說到愛情，腦海裏一下子就會浮現出梁山伯與祝英台，浮現出羅密歐與朱麗葉，浮現出白馬王子，浮現出白雪公主，但這些人都生活在童話裏，生活在戲劇裏，都生活在婚姻生活真正開始之前。對於婚姻生活，多是說到他們從此幸福地生活在一起。有情人終成眷屬。終於！真不容易呀。我以前想當然地把這理解成“終歸會成為眷屬”，真是大錯特錯了。

 

俗話說：男人不壞，女人不愛。這愛的是什麽呀？還不是那個情調，所以才有調情聖手唐伯虎的遂願，才有風情萬種潘金蓮的盡興。現在不是流行這樣的說法嘛：寧嫁流氓，不嫁色盲。這世道真的是變了呀。變的是世道，不變的是貪欲。“美味不可多食”，對可餐的秀色同樣適用，要記住的是：“恣情縱欲，命同朝露。”情深不壽和陋妻長壽，說得都是這個道理。不過，有人崇尚的是“牡丹花下死，做鬼也風流。”那就由他去吧。

 

現如今，貪欲表現最突出的，是在貪官身上。貪官貪官，貪財又貪色。好不容易削尖腦袋爬上這個位子，那附帶利益怎麽可能會輕易舍棄呢？聽說中國現在幾乎無官不貪了，證明便是所挖出來的貪官，個個背後都包養有情婦。這也難怪，據說權欲能促進性欲，權力是最好的催情劑。話又說回來，在一片爭嫁外國人的聲浪中，貪官們畢竟為中國男人在某方麵挽回了一點麵子。這裏最長臉的，非書記張二江莫屬了。張書記有一百單八將，當然這是加上他老婆湊出來的數字。我像錢先生那樣扒拉手指頭算了一下，就是一周應付一個，也要整兩年才能輪一遍，心裏不住地納罕：這張書記是怎樣擺平這麽多情婦的？

情婦如果擺不平，其結果就是自己讓情婦擺平。那個海軍王副司令，才五個情婦，就讓她們鬧起了內訌，真真一個窩囊廢。說他是個隻能惹狼不能打狼的主兒，一點都不為過。

 

話說到這裏，順便說一下曾轟動一時的“楊翁之戀”。這裏先看一些婚前的基本事實：
楊振寧82歲，翁帆28歲；楊翁之間有感情；翁帆在照顧楊振寧的生活。

 

結婚後，上麵這些沒有改變，但合法婚姻帶來如下變化：
楊翁可以手牽著手走在人前，不受道德上的責難；楊翁可以生兒育女，子女不受世人的歧視；翁帆有了合法的身份，包括合法的話語權和合法的繼承權。

特別是最後一項，使我確信，楊振寧做了他該做的事情，合法合理合情；他是個敢於頂住壓力藐視世俗觀念真正負責任的男人，翁帆是幸運的。在此祝福他們。