為餘秋雨聲辯：01 法國大革命·巴黎·雨果

為餘秋雨聲辯：01 法國大革命·巴黎·雨果
（作者：假仙真人，2006年9月6日）

餘先生在《脆弱的都城》中寫道：
　　　　不能設想，
　　　　　　古希臘的雅典沒有亞裏士多德，
　　　　　　文藝複興時期的倫敦沒有莎士比亞，
　　　　　　法國大革命時期的巴黎沒有雨果。

金先生通過《辭海》查知：
雨果出生時，法國大革命已經結束了，因此法國大革命時期的巴黎沒有雨果。

毫無疑問，金先生的說法正確，可以查實。但是，金先生正確，不意味著餘先生錯誤。餘先生說的是“（他）不能設想，……法國大革命時期的巴黎沒有雨果”，盡管法國大革命時期雨果還沒有出生，盡管這句話可能給人造成法國大革命時期雨果在巴黎生活過的印象。餘先生以後對此不予更正，這可能是原因之一。

另外一個可能的原因，就是這幾句話是文中的著力點，如果改動，會影響文章的效果。餘先生希望我們看到的隻是這些意象：
　　　　古希臘　　　　　雅典　　　亞裏士多德
　　　　文藝複興　　　　倫敦　　　莎士比亞
　　　　法國大革命　　　巴黎　　　雨果

正如我以前曾經說過的，現在網上文化，是豆腐塊文化，是白開水文化。現實文化又何嚐不是如此呢？可以這麽說，現如今，一字一句讀書的人不多見了，多的是一目十行的速讀“神行太保”。在這種情況下，能夠捕捉到上麵這九個關鍵詞匯的讀者也已經算是難得了，又有幾個人注意到夾在這些關鍵詞之間的文字呢？既然沒有多少人注意這些，那出了點小差錯，在這種文化中走紅的餘先生，是不會在意的。
這九個關鍵詞語，有時間上的連貫，有地點上的覆蓋，有人物上的代表，已經足夠了 ——對於今日中國的浮躁來說。

假仙真人語錄：
記得錢鍾書先生曾說過，不能用邏輯來分析文學。如果用邏輯來分析錢先生的小說，那錢氏小說中必定漏洞百出。同樣，餘先生可能認為文學創作不應受具體文史知識的束縛。如果拿文史知識來衡量文學作品，則餘氏散文中必定差錯無數。