“桃源鄉”、“桃花源”、“桃園”

　　日本的“桃源鄉”（Togenkyo）源自中國“桃花源”的典故，常被用來比喻風景優美、寧靜祥和、宛如世外桃源的理想之地或具體區域。
具體含義體現在兩個層麵：文化傳說層麵：指日本傳統中類似“桃花源”的“隱裏”（kakurezato），即傳說中隱藏在深山等地的與世隔絕的理想村落。
　　現實地理層麵：常作為旅遊宣傳用語，指代日本多處以自然風光（尤其是桃花）聞名、被讚譽為“世外桃源”的特定地區。例如：官媒
　　山梨縣的甲府盆地一帶被稱為“桃源鄉”，是著名的桃花觀賞地。
　　福島縣的“花見山公園”也被形容為“福島桃源鄉”。
　　德島縣祖穀地區的一些民宿或景觀也被描述為“桃源鄉”。
　　長野縣等地也有被稱為“桃源鄉”或“桃源之裏”的景點。

　　日語雙關語：“逃現郷”=“桃源郷”＝“Togenkyo”。
　　鄧麗君的《桃源鄉》----
　　感情是個不可思議的東西。
　　每當它縈繞我心頭的時候，
　　仿佛再生般地閃耀著光芒。
　　夢鄉裏若有愛的滋潤，
　　那必定是被你的氣息所感染。
　　我們倆劃著船，渡過夜的長河，
　　徜徉在無人知曉的國度。
　　啊~~任時間靜靜流逝，
　　過去、未來都已不重要，
　　隻求被你溫柔地擁抱。
　　夢是個不可思議的東西，
　　每當黎明來臨的時候，
　　總是帶著庸懶暈眩的倦怠，遲遲不肯離去。
　　夢裏的靈感之燈若被點燃，
　　它就會跨過時空把我照亮。
　　隻要你靠近我馨香的肌體，我們之間的灰暗就會飄逝。
　　啊~~我把生命都已交付給你，
　　愛的甜言蜜語早已不再需要。
　　隻求被你的臂膀溫柔地包圍。
　　我們倆劃著船，渡過夜的長河，
　　過去、未來都已不重要，
　　隻求被你溫柔地擁抱。

　　本來的“桃花源”出自陶潛（陶淵明）詩《桃花源》。《桃花源》詩序《桃花源記》記述一個世俗的漁人偶然進入與世隔絕之地的奇遇記。文章幻想了一個沒有階級，沒有剝削，自給自足，人人自得其樂的社會，是當時的黑暗社會的鮮明對照，是作者與時人所向往的一種理想社會，它體現了人們的追求與向往，也反映出人們對現實的不滿與反抗。大部分學者認為，桃花源記是陶潛對當時的社會不滿，希望追求一個平靜和諧的社會而寫的。
　　陶淵明身處在黑暗動亂的年代，根據他的理想以及他的長期農村生活感受，非常盼望有一個美好的社會出現，他在晚年寫的《桃花源並記》則是他理想的寄托，也是他田園詩的新發展。在這篇作品中，他描繪了一個烏托邦式的理想社會一桃花源。在這個桃花源中，人人勞動，家家富足，沒有壓迫，沒有剝削。人民的生活安定愉快，風氣淳厚樸實。
　　“桃園”及“桃園經驗”：1963年11月，王光美根據劉少奇要她下去鍛煉的指示，化名董樸，參加河北省委“四清”工作隊，下到唐山專區撫寧縣盧王莊公社桃園大隊，擔任大隊工作組副組長。1964年7月5日，王光美在中共河北省委工作會議上作了《關於一個大隊的社會主義教育運動的經驗總結》的報告。報告總結了桃園大隊1963年11月至1964年4月開展社會主義教育運動的經驗，即“桃園經驗”。
　　“桃園經驗”主要內容包括以下幾個方麵：1.宣講“雙十條”。采取背靠背的開會方法，並強調紮根串連，紮正根子。2.組織革命的階級隊伍，放手發動群眾，開始“四清”。3.發動群眾憶苦思甜，通過寫家史、村史，登記階級成分，然後轉入對敵鬥爭。4.組織建設階段，挖出“鑽進黨內的壞分子”，並提出追上麵的根子。5.強調農村階級鬥爭的焦點是和平演變，並提出“大四清”的概念。1964年9月1日，中央正式批轉了這一報告。