馬年說馬（20）馬家人才DNA

　　　馬姓是一個典型的多民族、多源流姓氏，主要源自嬴姓、子姓及少數民族改姓等。趙國宗室趙奢為馬氏得姓始祖，因其封地封在馬服（位於邯鄲西北），人稱馬服君，趙奢的子孫後代便以“馬服”為姓氏，後又改為單姓“馬”。邯鄲即是中華馬姓的祖源地，扶風郡為主要郡望，銅柱堂為主要堂號。
　　2013年，馬姓人口為1198萬人，占中國總人口1.06%，排名第17位。
　　在遠古的舜帝時代，伯益因佐大禹治水有功，被舜帝賜姓為嬴姓，伯益的後代造父被周穆王封在趙城。戰國初期，趙衰子聯合魏氏、韓氏瓜分晉國後，建立了趙國。當時，趙國公子趙奢（趙武靈王的裔孫）能文能武，以善於用兵而著稱。趙惠文王二十九年（公元前270年），趙奢奉命抗擊秦軍的進攻而大獲全勝，因戰功卓著被趙惠文王封在馬服（今河北省邯鄲市西北），稱為馬服君，他死後便葬在封邑。他的子孫最初以“馬服”為其姓氏，後去掉“服”字，稱為馬姓。趙奢從而就成了馬姓的得姓始祖。
　　趙奢因軍功被封為馬服君，封地位於今邯鄲西北。他有個兒子趙括，在長平之戰中慘敗於秦將白起，導致四十萬士卒被坑殺，自己戰死沙場，趙國元氣大傷。或許是出於戰敗後承受的罪惡感，趙奢的另一個兒子趙牧及其後代，不再以趙為姓，而是以馬服君的封號改姓馬。
　　趙奢之子趙括（－公元前260年），熟讀兵書，但缺乏戰場經驗，不懂得靈活應變。
　　趙孝成王七年（公元前260年）長平之戰中，趙孝成王急於求勝，趙國中秦國的反間計，用趙括代替老將廉頗。趙括一反廉頗的策略，改守為攻，在長平（今山西高平西北）主動全線出擊，向秦軍發起進攻。秦將白起分兵兩路：一路佯敗，把趙軍吸引到秦軍壁壘周圍；一路切斷趙軍後路，實行反包圍，使趙軍糧道斷絕，困於長平。最後，趙軍四十六日不得食，分四路突圍五次不成，趙括親自率勇士突圍，英勇殺敵，被秦軍射殺而死，數十萬趙國士兵投降，後來被秦軍坑殺。
　　司馬遷《史記》：“趙括自少時學兵法，言兵事，以天下莫能當。”
　　趙括成就詮釋了一個成語：紙上談兵（比喻不聯係實際情況，空談理論不能解決問題）。
　　再一個喜紙上談兵的馬謖（190年―228年），字幼常，襄陽宜城（今湖北省宜城市）人，為侍中馬良之弟，三國時期蜀漢官員、將領。馬謖最初以荊州從事的身份跟隨劉備進入蜀地，先後任綿竹縣令、成都縣令和越嶲太守。馬謖才氣過人，喜好議論軍事謀略，丞相諸葛亮對他深為器重。建興六年（228年），諸葛亮兵出祁山伐魏，力排眾議任命馬謖為蜀軍前鋒，統領各軍前行。馬謖在街亭與魏將張郃發生戰鬥，因馬謖指揮失宜，判斷錯誤，被張郃擊敗，軍隊潰散，街亭也被魏軍占領。諸葛亮知道街亭丟失後，退守漢中，將馬謖關進監獄並處死 。
　　作為一名被諸葛亮器重的蜀漢將領，馬謖很有才華，在平定南中叛亂時提出的策略對穩定蜀漢後方起到很大的作用，但其剛愎自用的性格也致使蜀漢北伐功虧一簣。
　　馬謖年少時就才智過人，入蜀漢為臣後，也深得丞相諸葛亮賞識，被後來接替諸葛亮的蔣琬稱為智計之士。在諸葛亮平定南中之戰時，馬謖提出了“夫用兵之道，攻心為上，攻城為下，心戰為上，兵戰為下，願公服其心而已。” 這一中國軍事史上的經典理論。
　　馬謖被殺之時，蜀軍十萬將士為之哭泣，諸葛亮也親自到場祭奠，對待馬謖的孩子就像自己親生的一樣。後來蔣琬來到漢中，對諸葛亮說：“當年晉國與楚國相爭，楚國迫使成得臣自殺，晉文公喜形於色。如今天下未定，您卻殺了才智之士，豈不是太可惜了？”諸葛亮流著眼淚說：“孫武之所以能致勝天下，是因為他執法嚴明。楊幹亂行，魏絳則殺了他的仆人，也是一樣的道理。如今天下分裂，征戰才剛剛開始，如果再不講法紀，那將靠什麽要討伐賊寇呢？”
　　馬謖詮釋了另外一個成語：剛愎自用。
　　劉備：“馬謖言過其實，不可大用。”
　　李贄：“失守街亭罪不輕，堪嗟馬謖枉談兵。轅門斬首嚴軍法，拭淚猶思先帝明。”
　在中國古代，有一個姓“馬”的富裕家庭，他們總是做一些破財的無聊事。白居易在他的白氏文集中隨意地把這個家庭的奢侈活動寫成了一首詩。之後就從“馬家人”這裏引申出了“馬家者”（Bakamono）。
　　白居易在《傷大宅》一詩中提到的“馬家宅”，該詩借馬燧家族由盛轉衰的舊宅，諷刺當時權貴奢靡無度、終將化為塵土的命運（馬燧這一支從扶風遷徙到汝州郟城。馬燧的曾祖父馬君才是右武候大將軍封南陽郡公。馬燧的爺爺馬瑉官至左玉鈐衛倉曹，馬燧的父親馬季龍通過中舉明兵法科入仕，官至嵐州刺史、幽州經略軍使）。
　　白居易通過此句表達：再顯赫的權貴，若不知體恤百姓、奢靡無度，終將被曆史遺忘，並非諷刺馬家“蠢才”，而是批判整個官僚階層的腐化。
　　無獨有偶中國古代四大民間傳說之一的《梁山伯與祝英台》講述了東晉時期女子祝英台女扮男裝求學，與同窗梁山伯相愛，卻因封建禮教阻撓無法結合，最終雙雙殉情、化蝶雙飛的愛情悲劇。當梁山伯欲娶祝英台時才知道祝英台已被許配給鄮縣馬氏之子馬文才。這裏的反麵人物也是“馬家人”。

秦中吟十首-傷宅
誰家起甲第，朱門大道邊。
豐屋中櫛比，高牆外回環。
累累六七堂，棟宇相連延。
一堂費百萬，鬱鬱起青煙。
洞房溫且清，寒暑不能幹。
高堂虛且迥，坐臥見南山。
繞廊紫藤架，夾砌紅藥欄。
攀枝摘櫻桃，帶花移牡丹。
主人此中坐，十載為大官。
廚有臭敗肉，庫有貫朽錢。
誰能將我語，問爾骨肉間。
豈無窮賤者，忍不救饑寒。
如何奉一身，直欲保千年。
不見馬家宅，今作奉誠園。
（哪一家蓋起了豪華的宅第？紅漆的大門開在大道旁邊。
高大的房屋梳齒般排列，高高的圍牆在外麵曲折回環。
六七處堂屋一座挨著一座，梁棟和屋簷相互聯接伸延。
造一座這樣的堂屋費錢上百萬，那鬱鬱勃勃的氣象上淩雲煙。
幽深的內室冬暖夏涼，即使嚴寒酷暑也不能侵犯。
高大的堂屋寬敞亮爽，坐著、躺著，都可望到南山。
環繞走廊的是紫藤的藤架，台階兩旁有紅芍藥的花欄。
攀下樹枝來采摘櫻桃，帶著花去移栽牡丹。
主人在這所華屋中安坐，一連十幾年都做著大官。
廚房裏有出不完的腐敗肉，庫房裏有用不盡而繩串朽壞的錢。
啊，哪一個能傳達我的意見，問一個問題，在你們一家人中間：
難道社會上沒有貧窮卑賤的人？怎麽能忍心不去救濟饑寒。
為什麽隻圖供養自己，就想保得住富貴千年？
你可曾見到昔日馬家的住宅，如今已成為廢棄的奉誠園！）
《秦中吟十首-傷宅》是白居易針對唐代權貴奢靡生活與貧富懸殊現象的批判性詩作，通過對比豪宅的奢華與百姓的困苦，揭示社會矛盾並表達對道德淪喪的譴責。
　　一、詩歌內容
　　豪宅的奢華描寫：
　　建築規模：以“誰家起甲第，朱門大道邊”開篇，點明豪宅位於長安主幹道旁的顯赫位置。“豐屋中櫛比，高牆外回環”描繪其房屋密集、高牆環繞的封閉格局，“累累六七堂，棟宇相連延”則強調建築群的龐大與連續性。
　　內部陳設：“一堂費百萬，鬱鬱起青煙”通過單堂造價百萬的誇張手法，凸顯建造的奢侈；“洞房溫且凊，寒暑不能幹”說明室內冬暖夏涼，氣候調節技術先進；“高堂虛且迥，坐臥見南山”則展現主人可遠眺終南山的開闊視野。
　　園林景觀：“繞廊紫藤架，夾砌紅藥欄”描繪廊下紫藤纏繞、階邊芍藥成行的精致園林；“攀枝摘櫻桃，帶花移牡丹”進一步刻畫主人隨意采摘櫻桃、移植牡丹的閑適生活，暗含對自然資源的揮霍。
主人的身份與財富：
　　“主人此中坐，十載為大官”點明宅主是身居高位十年的官員，暗示其權力與財富的積累源於官職。
　　“廚有臭敗肉，庫有貫朽錢”通過對比腐敗的肉食與陳舊的銅錢，諷刺其物質過剩卻不知節製，甚至任由食物腐爛、錢財積壓。
社會矛盾的揭示：
　　“豈無窮賤者，忍不救饑寒？”以反問句直指權貴對百姓疾苦的漠視，質問其為何不施舍救濟。
　　“如何奉一身，直欲保千年？”批判權貴為滿足個人私欲，竟妄圖通過奢靡生活延續家族富貴，忽視社會公平。
　　“不見馬家宅，今作奉誠園”以曆史典故收尾，借漢代馬防家族豪宅最終沒落的結局，警示當前權貴：奢靡無度終將招致敗亡。
　　二、詩歌主題與思想
　　批判奢靡之風：白居易通過細膩的筆觸，將豪宅的奢華與權貴的貪婪暴露無遺，如“一堂費百萬”與“廚有臭敗肉”形成強烈反差，揭露其揮霍民脂民膏的本質。
　　關注社會公平：詩中“豈無窮賤者，忍不救饑寒？”直接表達對貧富差距的憤慨，呼籲權貴承擔社會責任，而非獨享富貴。
　　曆史警示意義：以“馬家宅”的典故收束，暗示奢靡生活不可持續，權貴若不收斂，終將重蹈曆史覆轍。這種“以史為鑒”的寫法，增強了詩歌的批判力度。
　　三、藝術特色
　　對比手法：全詩多處運用對比，如豪宅的“溫且凊”與百姓的“饑寒”，權貴的“貫朽錢”與社會的貧困，突出社會矛盾。
　　細節描寫：通過“紫藤架”“紅藥欄”“櫻桃”“牡丹”等具體意象，使豪宅的奢華具象化，增強感染力。
　　反問與典故：反問句“豈無”“如何”直抒胸臆，強化批判語氣；典故“馬家宅”則以史為鑒，深化主題。
　　四、曆史背景與白居易的創作意圖
　　中唐社會矛盾：白居易生活在安史之亂後的中唐時期，土地兼並嚴重，權貴奢靡成風，百姓生活困苦。此詩正是對這一社會現實的反映。
　　新樂府運動的影響：作為新樂府運動的倡導者，白居易主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，《傷宅》即體現其“補察時政”“泄導人情”的創作目的。
　　詩人的道德立場：白居易以儒家“仁政”思想為指導，通過詩歌批判權貴的不義之舉，呼籲社會公平與道德回歸。
　　五、詩歌的現實意義
　　對當代的啟示：詩中揭示的貧富差距、權力腐敗等問題，至今仍具現實意義。它提醒人們：奢靡無度不僅損害社會公平，更可能引發社會動蕩。
　　道德反思的價值：白居易對權貴“直欲保千年”的批判，促使讀者思考：個人財富與權力的積累，應以何種方式與社會責任相平衡？
　　《秦中吟十首-傷宅》以犀利的筆觸、鮮明的對比和深刻的曆史洞察，成為白居易現實主義詩歌的代表作。它不僅是對中唐社會弊病的揭露，更是對人類普遍道德困境的反思，具有跨越時空的警示意義。

　　馬燧，中唐三猛男之一，與李晟渾瑊齊名的名將。韓愈為馬燧子孫三代撰寫墓誌銘‌，證實其直係後裔至少延續至唐末‌。
　　元稹詩《奉誠園-馬司徒舊宅》‌ 提及馬燧長安舊宅被獻入朝廷，反映其家族在中唐後逐漸衰落‌。
　　民間傳說中的“馬三鐵”‌（馬燧後人，活躍於唐末黃巢之亂）見於地方戲曲與說書，‌無正史依據‌，屬文學演繹‌。