馬年說馬（17）邪乎的邪馬台國

　　就像當今的人最普遍的的私有財產莫過於房子車子票子一樣，馬是古代人最關心的出行工具之一。在古代馬是重要的生產資料與交通工具，其形象自然地融入詩文創作，既是描繪的對象，也是情感的載體。
　　在日本沒有馬卻“邪馬台國”是有“馬”一字。中國史書《三國誌-魏書-倭人傳》記載的古代日本政權，約存在於公元3世紀初，位於九州島東北部。該國由女王卑彌呼統治，下設30餘附屬國，實行官吏製度，經濟以水稻種植和手工業為主，239年遣使曹魏獲“親魏倭王”封號及金印紫綬。

　　邪yé馬台國（亦稱邪摩堆、夜麻登及耶麻騰）是《三國誌》中《魏誌·烏丸鮮卑東夷傳》中〈倭人〉條（通稱《魏誌倭人傳》）記載的倭女王國名。《魏誌》記載，公元2世紀末日本的部落林立，邪馬台國是其中勢力最為龐大的部落。女王卑彌呼統率周圍的奴國和伊都國等許多部落，多次向魏國朝貢。女王死後，統治力量為之動搖，後立同族的台與為王，力圖複興。當時的社會由王、大人、下戶、生口、奴婢等各種身份構成。王有主管祭祀的女王和負責政治、軍事的男王，共同進行統治，由大人協助。下戶受王和大人的支配。生口是戰俘（有說是繩文人），相當於奴隸。
　　帶方郡與伽耶在其西北，除了狗奴國外大多小國受其管理（對海國、一大國、末廬國、伊都國、奴國、不彌國、投馬國、斯馬國、百支國、伊邪國、都支國、彌奴國、好古都國、不呼國、姐奴國、對蘇國、蘇奴國、呼邑國、華奴蘇奴國、鬼國、為吾國、鬼奴國、邪馬國、躬臣國、巴利國、支惟國、烏奴國等）。
　　邪馬台國在現存的《三國誌》版本中被記作“邪馬壹國”。雖然《三國誌》成書於晉代，但現存最古老的刊本是宋代的紹興本（紹興年間，即1131年-1162年刻版）和紹熙本（紹熙年間，即1190年-1194年刻版）。然而在《三國誌》之後，成書於5世紀的《後漢書》記作“邪馬臺國”，成書於7世紀的《梁書》記作“祁馬臺國”，成書於7世紀的《隋書》記載倭國“都於邪靡堆 則魏誌所謂邪馬臺者也”，成書於唐代的《北史》四夷傳記載“居於邪摩堆 則魏誌所謂邪馬臺者也”。以上幾種史書都引用自比現存的《三國誌》刊本更古老的寫本。因此現今學界多以“邪馬台國”為正確寫法，並認為“邪馬壹國”的表記來自於傳抄過程中把“臺”誤寫作“壹”的失誤，或有避諱一說。

　　“日本自古多草藥”東亞曆史中的倭、倭人、倭國、邪馬台國。古代日本被稱為“倭”。中國正史中首次記載“倭”的，是東漢（25-220 年）學者王充（約 27-90 年 ）所著的《論衡》 ，以及東漢初期史學家班固（32-92 年 ）等人編纂的《漢書》（也稱為《前漢書》）地理誌。
　　《論衡》中記載：“……周之時，天下太平，人來獻暢草。”（《異虛篇第十八》 ） 。暢草似乎是一種草藥，可浸泡在酒中服用。在《論衡》中，似乎將倭視為中國吳越地區（長江下遊流域）以南附近的地方。
　　中國曆史時代一般認為始於夏朝（公元前 21 世紀—公元前 17 世紀 ） ，但得到確切證實的是從商朝（也稱為殷，公元前 17 世紀—公元前 12 世紀、公元前 11 世紀左右 ）後期開始。由於《論衡》中提到的周朝存在於公元前 12 世紀、公元前 11 世紀左右至公元前 256 年，所以關於倭人的這條記載，應是公元前 256 年以前的事。
　　公元前 256 年以前，倭人就已前往周朝的都城進獻草藥，這說明中日交流的曆史相當悠久。
　　另一方麵，《漢書》記載：“樂浪海中有倭人，分為百餘國，以歲時來獻見雲。”（卷二十八下 地理誌第八下） 。其中提到的“樂浪海”中的樂浪郡，位於現今朝鮮平壤附近 。樂浪郡是西漢（公元前 202—公元 8 年 ）武帝（公元前 156—公元前 87 年 ）於公元前 108 年在衛氏朝鮮（公元前 195 ？—公元前 108 年 ）舊地設置的四個直轄郡之一。
　　在樂浪郡附近海域，彌生時代中期後半段（公元前 1 世紀左右 ） ，存在著由倭人組成且分為一百多個國家的區域。這種位置認知與《論衡》中認為倭在長江下遊流域以南附近的觀點不同。由此可知，當時中國至少存在兩種對倭位置的認知。
　　《後漢書》“東夷傳”“倭條”中也有關於倭的記載，建武中元二年，即公元 57 年，倭奴國派使者到東漢朝貢，東漢賜予其印綬 。（原文為建武中元二年，倭奴國奉貢朝賀，使人自稱大夫，倭國之極南界也。光武賜以印綬。【後漢書卷八十五·東夷列傳】）
此外，安帝永初元年，即 107 年，倭國王帥升（不同版本也作師升等 ）獻上了 160 名奴隸 。（原文為安帝永初元年，倭國王帥升等獻生口百六十人，願請見。【後漢書卷八十五·東夷列傳】）
　　《後漢書》成書於 432 年。東漢是存在於公元 25 年至 220 年的朝代，所以這是東漢滅亡 210 多年後，南北朝時期南朝宋時所撰寫的史料。也就是說，“倭條”的成書時間晚於 280 年代撰寫的《魏誌·倭人傳》 。
　　被認為是公元 57 年倭奴國王從光武帝處受賜的金印，是從福岡縣博多灣的誌賀島出土的“漢委奴國王印” 。關於這枚金印，後麵會詳細提及，圍繞“漢委奴”的讀法和理解也存在多種說法 。
　　《後漢書》中也有關於邪馬台國的記載 。
　　中國東漢桓帝、靈帝時期（146—189 年 ） ，倭國國內發生動亂 。後來通過擁立女王卑彌呼，局勢得以平定，這裏首次出現了卑彌呼這個名字 。但如前所述，《後漢書》是晚於《魏誌·倭人傳》成書的史書 。

　　“放射性碳年代測定法並非萬無一失，仍需通過其他方法積累實證和驗證，以確定年代。”如果箸墓周壕出土的陶器年代確在240年至260年之間，那麽這與卑彌呼的死亡年代吻合。