古今瓊花變異種(3)二十四橋位不同

　　煙花三月下揚州
　　“牽住你的手相別在黃鶴樓
　　波濤萬裏長江水送你下揚州
　　真情伴你走春色為你留
　　二十四橋明月夜牽掛在揚州
　　揚州城有沒有我這樣的好朋友
　　揚州城有沒有人為你分擔憂和愁
　　揚州城有沒有我這樣的知心人呐
　　揚州城有沒有人和你風雨同舟。”
　　煙花三月下揚州，往事隨風歲月留。煙花已非當年之煙花，二十四橋已不同昔日之橋
　　據傳揚州經過南宋亡國痛當年的煙花((古瓊花)已經自然消失，而今天的煙花三月看到的更多是桃花和櫻花。
　　“煙花三月”揚州的美好光景隻有對李白孟浩然的詩唱回憶暢想之中了。在唐代，揚州繁華，橋梁眾多，杜牧的詩句“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”使二十四橋名揚天下，但具體所指已無定論。

　　二十四橋已不同昔日之橋，二十四橋已經不是杜牧筆下的橋頭了，代之而來的是一切以二十四為數字遊戲的象征勝石拱橋。二十四橋（Twenty-Four Bridges），又稱為廿四橋、念四橋。二十四橋為單孔拱橋，漢白玉欄杆，如玉帶飄逸，似霓虹臥波。該橋長24米，寬2.4米，欄柱24根 ，台階24級，處處都與二十四對應。橋頭接水處，以湖石堆疊成巧雲狀。橋下接湖麵辟有清池一方，周圍廣植桂花、玉蘭。橋南端接三曲平橋達聽簫亭，隔水汀嶼上築有三角形吹簫亭。
　　《寄揚州韓綽判官》 “青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。”
　　南宋·薑夔《揚州慢》淳熙丙申至日，予過維揚，夜雪初霽，薺麥彌望。
入其城則四顧蕭條，寒水自碧。
　　暮色漸起，戍角悲吟。予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲，千岩老人以為有黍離之悲也。
　　淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。
　　過春風十裏，盡薺麥青青。
　　自胡馬窺江去後；廢池喬木，猶厭言兵。
　　漸黃昏，清角吹寒，都在空城。
　　杜郎俊賞，算而今、重到須驚。縱豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情。
　　二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲。
　　念橋邊紅藥，年年知為誰生。
　　廿四橋邊廿四風，憑欄猶憶舊江東。 夕陽返照桃花渡，柳絮飄來片片紅。 ——清.金農《廿四橋風》
　　揚州在唐代曾是極為繁華的城市，舊城南北長達十五裏一百一十步，東西寬七裏三十步。其中最著名的便是那二十四座橋，包括茶園橋、大明橋、九曲橋、下馬橋、作坊橋、洗馬橋、南橋、阿師橋、周家橋、小市橋、濟橋、新橋、開明橋、顧家橋、通泗橋、太平橋、利園橋、萬歳橋、青園橋、參佐橋和山光橋等。從唐代到宋代，橋梁的數量已經無法完全統計，這裏隻是提供了一個大致的數字。
　　如今，揚州瘦西湖上的“二十四橋”並非一座磚橋，而是一座單孔石拱橋。雖然名字叫“二十四橋”，但它的設計理念和美學價值遠超其名稱。每一座橋梁都是曆史的見證，是揚州古城風貌的一部分。

　　經過南宋亡國之痛，揚州當年的煙花((古瓊花)已經消失，而今天的煙花三月看到的更多是桃花和櫻花。
　　煙花三月下揚州的美好光景隻有停留在李白的想像之中，李白與孟浩然的詩詞唱酬引發無盡的遐想，而今人唯暢想和瞎想了。
　　李白眼中的煙花已非當年之煙花，杜牧心中的玉人也寥無蹤影……
　　二十四橋不是杜牧筆下的風月笙歌之地而代之以一切都以數字為“二十四”的遊戲式的象征性的石拱橋……。廿四橋頭有紅色教育基地。
　　詩曰:
　　揚州三月看櫻花，
　　廿四橋頭秀桑拿。
　　越境穿空鑒真旅，
　　聽蕭作賦杜卿嗟。
　　(第三句，錦鯉翻身)
　　鑒真東渡日本共經曆了‌六次嚐試‌，前後曆時約‌12年‌，最終於公元753年第六次東渡成功。‌‌為了實現自已的願望最終失明，卻為中日交流做出了千古不朽的貢獻。
　　有詩雲:
　　煙花三月霧霾沙，
　　廿四橋邊客密麻。
　　南山居委基因育，
　　不教吹蕭紅到家。
　　紅基統教:紅色傳統基因教育之地。（折腰體）

　　“鯉魚翻波”（亦稱“錦鯉翻波”）是格律詩中一種特殊的律句形式，其平仄雖不符合常規交替規則，但自唐代以來被廣泛認可並頻繁使用‌。
　　五言句式‌：將標準律句“平平平仄仄”的第三、四字平仄互換，變為“平平仄平仄”。例如“涼風起天末”（杜甫《天末懷李白》）。
　　七言句式‌：在五言基礎上擴展為“中仄平平仄平仄”，如“庾信平生最蕭瑟”（杜甫《詠懷古跡》）。
　　名稱意象‌：末三字“仄平仄”形似鯉魚擺尾的動態，故得名“鯉魚翻波”或“錦鯉翻波”。標準律句“平平仄仄平”變成了“平平仄平仄”，“平平仄平仄”句型就叫錦鯉翻波句型，得名源於最後三字的平仄猶如鯉魚的小尾巴。
　　折腰體
　　所謂的折腰體對於絕句來說就是二、三句間失粘。
　　唐、宋詩人寫折腰體：
　　唐朝韋應物的《滁州西澗》
　　獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。
　　賀知章的《回鄉偶書》“離別家鄉歲月多，近來人事半消磨。惟有門前鏡湖水，春風不改舊時波。”等，這些詩都是折腰體七絕。