千箴言萬球感(1)千錘百煉，玉汝於成

　現實生活中，人人都有夢想，都渴望成功，都想找到一條成功的捷徑。其實，捷徑就在你的身邊，那就是勤於積累，腳踏實地，積極肯幹。千錘百煉始成鋼,玉汝於成終有時！　　　“時習而長進，觀察有利學問深。不學不勤奮，指手畫腳論評品，愚昧無知大蠢人。”——茶道聖人千利休箴言
　　原文意思是：無論學習什麽東西總是越學越難學，埋頭苦學無大礙，然而半途而廢，剛開始學還沒有入門就這也不是那也不行地理論先行，總是抱怨的人是愚不可及。
　　千箴言萬球道
　　高爾夫球符合千聖人的箴言有高爾夫球之“道”，高爾夫球運動在人與自然之間保持的和諧生趣之道，相交利。從道法自然上看，高爾夫球運動，完全符合道！高爾夫的樂趣之道，養生之道，直接通向天人合一的境界。它是與大自然最接近的一項運動之一，與戶外徒步，登山等陸地戶外運動不同的是，它有嚴謹的規則，對場地又有極高的要求，同時具有比賽運動的特性。它沒有像很多對抗性運動那樣具有強烈的對抗特征，它不用拚命去贏，不用去尋找對手的弱點，不用遏製對手優勢的發揮，它講求禮儀，在大多數比賽是沒有裁判員監督下進行的，為他人著想，自覺守規，禮貌和謙遜是球員必備的基本素質。在運動進行中，球員完全關注自己，享受自己的過程，沒那麽複雜的計算，而是簡單的看準目標與揮杆。
　　而在這個過程中，身體的體位，卻與太極拳的站樁功夫，有異曲同工之妙。以脊柱為中軸，以腰部為重心，中心點在海底輪與臍輪之間，對身體健康，活力，精力，消化功能，與性功能，有非常好的促進與調劑作用。
　　享受打高爾夫的過程，你可以一個人獨自享受一個自由的世界，也可以參加比賽共同體驗這個樂趣。
　　“能受天磨真鐵漢，不遭人嫉是庸才。監牢且作玄都觀，我是劉郎今又來。”
到了一定年紀，人們會發現，無論生活、工作、修道，世間之事凡是能夠最終取得成功的，唯有一條捷徑可走，那就是：千錘百煉。
　　古人用“不經一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香”充滿文學色彩的詩句來形容，人唯有在經曆種種困難、考驗之後才能夠收獲成功的喜悅與芳香。
　　千利休（1522年－1591年4月21日）是日本戰國時代安土桃山時代著名的茶道宗師，日本人稱茶聖。本名田中與四郎，家紋是“利休梅”。時人把他與今井宗久、津田宗及合稱為“天下三宗匠”。 千利休的父親田中與兵衛在和泉國的堺經營魚鋪商家，名稱為“魚屋（totoya）”，出身於平民階層的富裕家庭。幼名叫與四郎（與四郎），法名則為宗易（soueki）、拋筌齋（housensai）。他從小就愛好茶道，17歲拜北向道陳為師，不久向武野紹鷗學習寂茶。1540年19歲時父親與兵衛過世，同年改名為宗易，號拋筌齋。廣為世人熟知的利休之名，乃因1585年豐臣秀吉在皇宮開設茶會，向正親町天皇獻茶，並準備於此時就任關白、太政大臣以及受天皇禦賜“豐臣”之姓氏。因此天皇賜給“利休”之法名，在此之前，他對外一直用千宗易的本名。
　　他因擅長茶湯成為織田信長的茶頭。信長死後，他轉而侍奉豐臣秀吉。1587年起他獨自舉辦北野大茶會等，成為天下第一的茶匠而一時間權勢大振，但在小田原之戰後，被秀吉敕令切腹自殺，原因不明，通說是因為大德寺三門上的木像。切腹時遺留辭世之句為：
“人生七十　力囲希咄　吾這寶剣　祖佛共殺　提る我得具足の一太刀　今此時ぞ天に拋”
　　（意為“人世七十，力圖命拙，吾這寶劍，祖佛共殺，提我得具足的一大刀，今在此時才扔給上蒼”。）
　　死因分析：
　　利休觸怒秀吉，造成死罪的原因，通說是“大德寺三門（金毛閣）改修之際的增上慢，在樓門的二階設置自身的木像，讓秀吉從下方通過”，但是也有以下各種說法，原因仍不明。另外，也有秀吉隻命令蟄居，無意判處死罪，但是利休完全不做解釋、謝罪，更加怒觸怒秀吉，所以被命令切腹之說。
　　其他分析：
　　低價茶器類以高額賣出，有中飽私囊（賣僧行為）之嫌。
擅自攜出天皇陵之石，用作手水缽、庭石等。
　　和秀吉在茶道的看法上對立。
　　秀吉希望納利休女兒為妾，但是利休以“不希望被認為是靠女兒出世”而拒絕，秀吉因此事懷恨。秀吉企圖獨占交易，利休想保護堺的權益，因此被厭惡。
被卷入豐臣秀長死後豐臣政權內的政治鬥爭。