上帝要你毀，先要讓你“水”

　　西方基督教的話，“上帝要你滅亡，必先使你瘋狂”（If God wants you to perish, he will make you crazy first）。實際上，這句話是古希臘曆史學家Herodotus(希羅多德)說的，其原本的見解是：神要使一個人遭難，總是讓他忘乎所以。古希臘的悲劇家門都受到了希羅多德的影響，並對此作出了充足的演繹。較為出名的是古希臘悲劇作家歐底庇德斯的重複見解：“神欲使之滅亡，必先使之瘋狂。”英譯： “Those whom God wishes to destroy, he first makes mad.”
　　按照中華文化延展開來將會有以下十二句箴言：
　　上帝要你毀，先要讓你水。
　　上帝要你歿，先要讓你闊。
　　上帝要你亡，先要讓你狂。
　　上帝要你亂，先要讓你滿。
　　上帝要你敗，讓你良心壞。
　　上帝要你苦，先要讓你賭。
　　上帝要你完，借錢不想還。
　　上帝要你痛，動轍當年勇。
　　上帝要你折，先讓你変色。
　　上帝要你倒，權力遊戲搞。
　　上帝要你累，先要讓你頹。
　　上帝要你命，先讓你失信。
　　第一，上帝要你毀，先要讓你水。人生在世都會有自己的人生追求，然而理想很豐滿，現實很骨感。不經意間，有人突然發現自己被自己“水”了！
　　世界上有很多“放鴿子”的人。那是會逐漸走向毀滅的裏程碑。
　　“放鴿子”本義指放飛白鴿，象征和平。後來成了不遵守諾言的引申義。現多指定下約定而不赴約的不誠信一意。“No show on time”。一個人的誠信十分重要，有了約會按日本人說就是“約束”，無論是口頭約束還是書麵（短信）等約束而不履行就意味著對約束的背叛。在社會上，職場上，禮儀上如果是不履行約束的“常習犯”，是會被人所不歯的。當然要看對象而審視，隨著高齡化社會的出現的“踐約”現象會越來越多。因為許多“老年癡呆症”會使更多患者有約而爽約。
　　在曆史上最值人們稱道的是以誠信為重的“關羽”為了履行與劉張的“結義”，“身在營身在漢”，義無反顧冒著生死危害“過五關斬六將”回到劉備身邊，受到千百年來後人的頂禮膜拜。
　　而曆史上最有名的“放鴿子大王”可能就是孟浩然了。
　　唐代山水田園詩人，孟浩然生於盛唐，早年有誌用世，在仕途困頓、痛苦失望後，尚能自重，不媚俗世，修道歸隱終身。曾隱居鹿門山。40歲時，遊長安，應進士舉不第。曾在太學賦詩，名動公卿，一座傾服，為之擱筆。開元二十五年（737）張九齡招致幕府，後隱居。孟詩絕大部分為五言短篇，多寫山水田園和隱居的逸興以及羈旅行役的心情。其中雖不無憤世嫉俗之詞，而更多屬於詩人的自我表現。
　　寫的詩千百年後被傳誦但在情商方麵卻不為人稱道。見麵皇帝瑟瑟發抖，躲在朋友的床下，讓他一展詩才卻背出自己被棄而不重用而抑鬱寡歡的狀況。惹得君子不爽，我廣招賢能，而你卻“冤枉我”而大發牢騷，真是豈有此理！好端端的一個良機錯失。
　　最讓人跌破眼鏡的是韓太守想抬舉他，推薦他當官約好一起赴京，卻和朋友喝高了，到點了還離不開酒桌，譏諷勸他的人，我正在興頭上別打擾找。
　　讓人想起一幕，一位朋友的經曆：“……某年某月某君和某城一位多年不見的“老同學（好朋友，老同事……），當約好相見，十分高興地期待久別後的長敘，備下酒水，而對於卻遲遲不到。由於當年還沒有手機，或者有手機沒有直接聯絡，通過另一好友而聯係上的。左等右等，最後通過朋友的聯係說該人正在麻將桌上，不好“三缺一”，今天就不去了……。某君真是心都涼了一整截，從次後就不主動與之聯係了。朋友之間就斷了來往。
　　但對於孟浩然來講，對方是一位為了推介你的大員，放開名譽地位不談，這樣被“放鴿子”心裏肯定是難受的。也許這樣從結果來看對雙方都好，一方省去了今後推介後的跟進安排操心。而孟浩然則繼續做他的田園詩歌。不過為官出仕前途完全被毀了。
　　真應驗了：“上帝要你毀，先要讓你水”。不遵守諾言同義有：水手，水貨、水軍、水人……來源出處舊上海的彩票。

　　第二，放鴿子者的心態在一念之間
　　1，隻要自己開心甭管他人
　　2 ，虛榮心，爭強好勝
　　3，踐不踐約對於自己也無關緊要
　　4，找一個理由，“適當”的借口就可以應付過去
　　5，明明可以踐約卻不去守約
　　第三，放鴿子者的特征
　　1，不設身處地為對方著想
　　2 ，平常辦事拖拖拉拉不守時
　　3，沒有對他人做壞事的罪惡感
　　4，時約會總是容易忘記
　　5，不重視人際關係
　　6，漫不經心，無計劃性
　　7，對人對事物總大而化之
　　8，自尊心極強，且從不認輸
　　9，缺擔當，乏責任感，對人嚴，對已寬
　　10，遇事愛推卸，有事都是他人不好……
　　為人處世應當牢記：依約，守約，如約，履約，守信是最低的底線；失一次約，失一次人心，爽一回約，不爽的是你的品行不被承認；負一次約，你將負能量纏身；違一次約，你將會踏違背良心之一途……。