宗教有宗派，政黨有閥派

    日本戰後，保守陣營分分合合相互競爭，最後由保守本流的舊自由黨與保守傍流的舊民主黨達成保守合同（1955年12月）協議成立自由民主黨。然而，即使改革陣營完成社會黨再統一，三木武吉仍認為保守陣營極有可能解散或分裂。舊自由黨、舊民主黨與之前的人脈就是之後自民黨內派閥的起源
　　1956年12月的總裁選舉形成了八派閥（通稱“8個師團”，由於石橋派較小又稱“7個師團1個旅團”），之後合並成五大派閥（十日會係的福田派、木曜研究會係的田中派、宏池會係的大平派、春秋會係的中曾根派、政策研究會係的三木派）（三角大福或三角大福中）。
鷹派的十日會係與鴿派的木曜研究會係是傳統二大勢力。雖然兩派都是源自鳩山一郎與吉田茂，然而實際打造兩勢力的是兄弟檔岸信介與佐藤榮作
十日會係曾以財政手段促進景氣擴大，派係內色彩豐富。宏池會係是由“公家集團”名門所組成，常在關鍵時刻發揮其影響力。春秋會係多主張黨內團結合作。政策研究會係多獨立自主。保守本流與保守傍流的區別在現在已無大太意義，關注於各派閥所屬係列（十日會係、木曜研究會係、宏池會係、春秋會係、政策研究會係）即可　　派閥變遷
×表示斷絕、※表示分裂、（）表示脫離、“”為正式名稱、【 】為現存通稱。
保守本流
吉田茂
宏池會係
“宏池會”池田派→前尾派→大平派→鈴木派→宮澤派→加藤派（“大勇會”河野派→“為公會”麻生派→麻生派合流×）（“宏池會”小裏派→穀垣派→古賀派合流×）→“宏池會”堀內派→丹羽?古賀派→古賀派→“宏池會”古賀派→【岸田派】（“有鄰會”【穀垣G】）
木曜研究會係
“木曜研究會”－“周山會”佐藤派（“周山俱樂部”保利派→福田派合流×）→“七日會”－“政治同友會”－“木曜俱樂部”田中派（“木曜俱樂部”二階堂派→×）→“經世會”竹下派→小淵派（“改革論壇21”羽田·小澤派→“新生黨”合流×）→“平成政治研究會”－“平成研究會”小淵派→橋本派→津島派→額賀派→【竹下派】
“水曜會”緒方派→石井派→×
鳩山一郎
“白政會”－“睦政會”大野派→“一新會”船田派→×（“一陽會”村上派→“巽會”水田派→×）
保守傍流
鳩山一郎
十日會係
“十日會”岸派→“黨風刷新懇話會”－“黨風刷新連盟”（“愛正會”藤山派→水田派合流×）（南條·平井派→福田派合流×）（“交友俱樂部”川島派→椎名派→×）－“紀尾井會”－“八日會”－“清和會”福田派→安倍派→三塚派（“政真會”加藤派→“新生黨”合流×）→“思考21世紀之會·新政策研究會”三塚派（龜井G→村上·龜井派合流×）→森派→“清和政策研究會”森派→町村派→【細田派】
春秋會係
“春秋會”河野派（“春秋會”森派→園田派→福田派合流×）→“新政同誌會”－“政策科學研究所”中曾根派→渡邊派（“近未來政治研究會”山崎派→【石原派】）（“最高日本”【甘利G】）→村上派→“誌帥會”村上·龜井派→江藤·龜井派→龜井派（“國益與國民生活守護會”平沼G→“日本之心”合流×）→伊吹派→【二階派】
“火曜會”石橋派→“二日會”石田派→三木派合流×
重光葵
政策研究會係
“政策研究會”－“政策同誌會”－“政策懇談會”鬆村·三木派（鬆村派→×）→三木派（早川派→福田派合流×）→“新政策研究會”－“番町政策研究所”河本派→高村派→大島派→山東派→“誌公會”【麻生派】
舊保守新黨
“新的波浪”二階派→伊吹派合流×
舊希望、舊無派閥連絡會
“早蕨會”石破G→“水月會”【石破派】
無派閥

　　日本自民黨選舉規定9月29日投票，選票由自民黨的國會議員票和普通黨員票各382票，即總數764票構成。議員票由除了兩院議長之外的議員382人每人一票構成，黨員票由自民黨全國黨員和黨友110萬人投票，然後按各候選人得票數占382票的比例算出得票。
    第一次投票後排名上位者如果獲得半數以上選票就獲勝，如果沒有人得票過半數，則再對前2名進行決選投票，決選投票由382名國會議員和47個都道府縣地方黨組織各投1票，總共429票，獲勝者成為自民黨新總裁。
    去年由於安倍突然辭職，當時采取簡易方式投票，由當時的議員394名，加地方黨組織各3票即141票選出，議員票占多數，菅義偉獲得多數議員支持。此次選舉，黨員黨友占382票，與議員票同等，所以各候選人都非常重視爭取地方黨員和黨友的支持，尤其是對於派閥支持不占優勢的候選人尤其如此。
   雖然在野黨還難以撼動自民黨執政地位，但黨首的頻繁更換，或再次使日本政局陷入不穩定狀態。日本政治在這次選舉中何去何從，人們拭目以待。
    日本佛教各派，尤其是法相宗，天台宗，真言宗，禪宗都使用般若心經來對其宗派進行獨特的釋義。

     天台宗有最澄作的般若心經注解，同時還保存有中國天台宗的明曠作的注解書。
真言宗是念誦讀，觀讀誦心經。有日用經典，儀典。反複讀誦時第一遍從“佛說”開始，第二遍以後從“摩訶”開始，其宗教開祖空海重視般若心經，注解的僧侶多，佛教學者眾。
    淨土真宗的根本經典是《淨土三部經》，日蓮宗，法華宗是《法華經（妙法蓮華經）》。都不誦般若經，也不推薦誦該經。但從教養的觀點上可以學習該經。
    淨士宗和淨土真宗一樣有《淨士三部經》，隻在祈願和食作法時念誦。
時宗則於神社參拜及本山朝勤行後，祀熊野大社禦靈必須麵對神棚三唱，日常使用般若經。
    臨濟宗裏般若經是日用經典之一。一休宗純，盤珪，白隱注解。
曹洞宗裏般若經也是日用經典之一。開祖道元在正法眼藏中注釋。被稱為異端僧的天柱傳尊（1648-1736）有個著名的觀點解釋：”觀自在菩薩者汝自身也”。良寬留下大量寫經，種田山頭火有詠般若經的徘句。
    修道驗道之際要誦該經。
    神道也誦般若經，但開頭沒有“佛說”，從“摩訶”開頭。或開場白“心經奉讃文……”。
    關於什麽是宗派，毛澤東在1955 年說：“宗派，我們的祖宗叫作‘朋黨’，現在的人叫‘圈子’又叫‘攤子’，我們聽得很熟的，於這種事情的人們，為了達到他們的政治目的，往往說別人有宗派，有宗派的人是不正派的，而自己則是正派的，正派的人是沒有宗派的。”黨外有黨，黨內有派。黨內無派，千奇百怪。毛澤東承認黨內派別活動無法完全避免。但是為了建成一個集中統一的黨，為了使黨的隊伍整齊、步調一致，就不能允許宗派活動存在，就必須毫不留情地消除一切宗派主義，消除一切無原則的派別鬥爭。黨內的宗派主義傾向有可能發展到像張國燾那樣的分裂活動。到延安整風的時候，占統治地位的宗派主義在黨內已經不存在了。但宗派主義的殘餘仍然存在。其表現就是鬧獨立性，把個人或小集團放在第一位，而把黨放在第二位，總是想以全局利益服從局部利益。為此就要拉攏一些人，排擠一些人，在同誌中吹吹拍拍，拉拉扯扯。毛澤東認為這是一種資產階級政黨的庸俗作風，發展下去會搞非組織活動，甚至走向分裂道路。宗派主義是一種黨內的排他性，毛澤東用來反對宗派主義的主要武器是全局觀點。宗派主義不僅表現在全局和局部的關係，在局部與局部的關係上也有表現。毛澤東舉了以下幾種：外來幹部看不起本地幹部。毛澤東的原則是，如果外來幹部和本地幹部關係不好，主要責任一般應放在外來幹部身上。兩部分幹部應該取長補短，打成一片，而外來幹部特別需要扶持、幫助、信任本地幹部。軍隊幹部和地方幹部之間的隔閡。

諾貝爾獎一天公布一獎項，醫學獎將於4日星期一率先公布，接著依序是物理獎和化學獎。備受期待的文學獎與和平獎分別於7日、8日公布，瑞典央行創設的經濟學獎則於11日揭曉。
和平獎是唯一在奧斯陸頒發的諾貝爾獎項，捍衛新聞自由組織在諾貝爾和平獎的主要競爭者之列。白俄羅斯反對派領袖季哈諾夫斯卡婭（Sviatlana Tsikhanouskaya）和氣候社運家童貝裏（Greta Thunberg）也是可能人選。
諾貝爾和平獎的形象過去幾年遭遇重大打擊，曾經獲獎者埃塞俄比亞總理阿邁德（Abiy Ahmed）卷入內戰，另一名獲獎者昂山素季則替少數族裔洛興雅人（Rohingya）遭屠殺辯護。
諾貝爾和平獎去年頒給世界糧食計劃署（World Food Programme），有人猜測由於全球正遭遇熱浪、洪災，以及野火等致命天災，下個獲獎者可能是氣候變遷倡議者。
研究諾貝爾獎的曆史學家史文（Asle Sveen）表示：“這是當下最重要的議題。”
其他專家則認為，爭取資訊自由與媒體權益的組織，例如無國界記者組織（RSF）和保護記者委員會（Committee to Protect Journalists）等可能獲獎。
世界衛生組織（WHO）和疫苗全球取得機製（COVAX）曾是和平獎熱門，卻因為疫苗分配速度遲緩被減分。
文學獎方麵，繼多位歐洲和北美洲作家獲獎後，下注者認為瑞典學院（Swedish Academy）可能會把目光轉向更遠處。
瑞典“每日新聞”（Dagens Nyheter）文學批評家Jonas Thente表示：“我的確認為他們真的想要從過去被忽略的地區發掘出一位天才。”
他認為瑞典學院會對有跨文化經驗的作家感興趣，像是44歲的尼日利亞作家阿迪契（Chimamanda Ngozi Adichie）。“她可能太年輕了，但她符合那些背景。”
還有許多名字多年來都被提及，像是匈牙利作家納達斯（Peter Nadas）、加拿大的瑪格麗特．愛特伍（Margaret Atwood）、敘利亞詩人阿多尼斯（Adonis），以及索馬裏作家法拉（Nuruddin Farah）。
另有一些新名字浮現，包括印度作家塞斯（Vikram Seth）、中國流亡作家廖亦武，以及莫桑比克作家米亞．科托（Mia Couto）。