打初，打球，打油（2）

       隨著時代的變遷，各種“打”也層出不窮：“打的”、“打（搭）順風車”已不新鮮，“打臉”、“打賞”逐年增加。想來與西洋人比較，東洋人的手上功夫比西洋人靈巧，而西洋人的腿上功夫比東洋人高，所以東洋人“打”的技巧比西洋人高：打乒乓球，打算盤等。而西洋人“踢足球”總體上比東洋人有優勢的先決條件。所以東洋人更喜歡“打”。日常生活中，離開了“打”字很難交流。尤其是口語中，言簡意賅，一個“打”就可以成為一句話。如果在野外，有人突然叫聲“打！”字，很可能是見到蛇一樣的東西，大家都會緊張。一個打字就是一句話！過街老鼠，人人都喊的是“打”！尤其是新冠肺炎肆虐的今天人們最期望的就是疫苗出現後的“打”，“打疫苗”可能就是世界華人的首要任務。
      打的意思太多了，遠遠不下“一打”（A dozen，12）。
      在日語裏打字詞組有限：打撃,打刻,打算,打倒,打破,打擲……。
      在漢語裏打字涉及的意思很多。
    1. 擊/敲：毆～，～殺；2. 發出：～炮，～電報；3. 做/造：～家具；4. 撥動：～算盤；5. 鑿開：～破，～井；6. 舉/提起：～燈籠，～起精神；7. 塗抹：～蠟；8. 寫出：～證明；9. 捆：～包裹；10. 合：～夥，～成一片；11. 獲取：～水，～魚；12. 除去：～消；13. 計算：～算，～腹稿；14. 采用：～比喻；15.玩耍：～球；16. 截/停：～住；17. 人體發出某種行為動作：～手勢；18. 進行某種活動：～短工；19. 與某些動詞結合，基本上保留原動詞詞義：～掃。～擾；20. 自/從：～哪兒來？
　   “打”字大概可以劃分為以下幾個意義：
       1.在日語裏打字也經常出現：打撃-打倒-打撲／毆打-強打-痛打-亂打-連打
      ２.表現動作的名詞：打開-打算
      ３.棒球等打擊球類“打者-打數-打率／安打-犠打-好打-代打-投打-凡打等
      4.難讀詞匯有：毬打(Gicchou)-金打(Kinchou)-隻管打坐(Shikandaza)-打擲(Chouchaku)-打打發止(Chouchouhasshi)-博打(Bakuchi)
      在漢語裏：1、作敲擊、毆打解，表示特定動作。如打鼓、打架、打球等。
　   　2、是“作為”的意思，表示一種動作，沒有特殊內容，但習慣上用來替代許多具體的動作和行為。如打油(買油)、打水(取水)、打傘(撐傘)、打毛衣(織毛衣)。此外，打官司是進行訴訟，打招呼是表示問候，打交道是與人交涉，打光棍是指男人過單身生活等3、作動詞前綴，與某些單音節動詞結合成新的複合動詞，表進行意。如打扮、打量、打聽、打掃、打攪、打發、打消等。
　　“打”字作動詞的時候較多，但與常見的動詞不同，它往往要跟賓語搭配結合，才能顯示其特定的意義，比如“打票”一詞，隻有和“票”結合，才有“買”的意思。
　　“打”也可以作介詞“從”的意思，表示處所、範圍、時間、空間等，如打鄉下來、打去年起等等。
　　很多與“打”有關的詞語隻是一種比喻。如打棍子，比喻以莫須有的罪名整治人；打官腔，比喻隻講大道理，不解決實際問題；打小報告，比喻暗地裏反映別人的不是……
　　“打”字在使用時出現的頻率很高，大家在學習時應該認真總結歸納。
      四川方言裏的“打”字特殊用法：打腦殼，四川方言，既能指令人頭暈，也能指令人傷腦筋。有一種裝腔作勢叫“假打”，不來實的盡來虛的，就叫“假打”。四川方言中的“打”字短語還是比較多的，也很有四川的特色，比如“打夢腳”“打爛仗”“打啟發”“打錘”“打單身”…（雖然感覺很多和湘方言有共同之處，應該和曆史有關係吧）。打豁嗨，打啵兒，打整，四川方言，意為收拾、整理。亦作為對付、整治。“不要命的人好打整，不要臉的人不好打整。”打理扯、皮，挨黑打
東北方言裏的“打”字特殊用法：
打狼： 落後，最後一名。
打腰： 很吃香。
打誤： 車陷在泥裏。
打奔兒： 1，接吻 2，停頓，卡殼
幹打壘： 一種土坯房屋的建築形式。
天津人說“打鑔”，“別拿我打鑔”是別拿我開玩笑的意思。
北京人說“打漂兒”，是指無職業的閑逛人員。北京土話。
上海人說“打惡”，是惡心打嗝的意思。
青島人說“打呼靂”，是打雷的意思。
武漢人說“打夾賬”，就是報銷時多報賬，瞞天過海。“打脾寒”，是發瘧疾，引申為無事可幹。（略）

     

     有一種裝腔作勢叫“假打”，不來實的盡來虛的，就叫“假打”。

     中國文明到底是原發性的，還是外來的？中國考古界從來不敢正視這麽一個問題，中國文明到底是原發性的，還是外來的？如果說六七十年代還可以支支唔唔，向世界豪言中華文明是原發性的可與埃及和兩河流域媲美的璀璨文明；那麽，自從三星堆文化堆積被發掘以來，這個問題變得越來越嚴重，已成為不可回避的現實問題了。
三星堆的出土文物產生一個重大的課題：中華文明可能是來自於西亞文明。
中國的二十八宿、陰陽概念、農曆、青銅鑄造技術，在西亞地區先於中國就已存在。
為此，西方學者提出了一個概念，世界文明同源說。
隻是這個學說，中國的潛規則是，不討論，不發表論文，發表此類論者非癲即壞。
但蓋子是捂不住的。
中國早先的文化，有仰韶、河姆渡、紅山、良渚。
屬仰韶的半坡文化近於最古老，約6000多年，半地下室式的，遺存除了一些粗陶，找不到文明的影子；河姆渡約5500—6000年，有稻穀，無甚文化；紅山文化5000年，文化程度高一些；良渚文化4000——4500年，更先進一些，玉器較精美。
但所有這些文化，與三星堆文化相較，都相形見拙。
三星堆是中國文明平地一聲驚雷。
三星堆文化可溯及4600年，延續至3000年前，史學公認，它是青銅器、城市、文字符號和大型禮儀建築的燦爛的古代文明。
同時期的中原根本就找不到這樣豐富的文化堆積，還是胡謅的傳說時代。
甲骨文最遠3500年，婦好墓3200年，後母戊大方鼎3200年，毛公鼎2800年。
三星堆的青銅器的製造水平要高於同時代的中原地區，很可能中原的鑄造工藝更多的受到三星堆的傳播而不是相反。看過三星堆的青銅麵具和黃金麵罩的觀眾將受到深深的震撼，這些人物的麵部特征根本不像華夏族！
更像埃及總統穆巴拉克。
而且這個文明在浩瀚如煙海的中國古藉中根本找不著記載，反向證明三星堆文明遠於商周文明，它是文明的傳播者而不是相反。
也許中國文明的正源在三星堆。
人類學與考古學已經證明，十五至二十萬年前，線粒體夏娃出現在非洲。
十萬年前，現代智人走出非洲。他們進入中國的通道不可能是阿富汗的瓦罕走廊至喀什，也不能從伊裏塞湖畔進入阿克蘇。
而是沿著溫暖的路線從中亞進印度，再至緬甸，然後，沿兩條路線進入中國，一條是沿橫斷山脈的三條主脊進入青藏高原，其中一支染色體突變者留在了羌塘鹽地，受嚴寒壓迫，向東遷徙至青海湖東南方向的繞茶卡鹽湖的河湟地區，這是比流淌著奶與蜜的巴勒斯坦富饒一百倍的人類伊甸園。
這一民族就是中國曆史上最為古老的羌族。此民族最先馴化犛牛和羊，與其它民族交換鹽與畜類，進入山西鹽池，融匯成漢民族的祖先華夏族；另一條，沿越南沿海進入中國廣西，沿海岸線上溯，到達中國東部，形成了百越族。羌族的遷徙路線很多，有進西藏自治區成為藏族的祖先，有進雲南成為哈尼族、彝旅、白族的祖先。
重要的是，還有一條重要的遷徙路線就是從河湟地區遷往茂縣汶川，定居在岷江兩岸，成為中國羌族人口最多的地區。
目前，汶川縣稱為羌族自治縣，這裏生活著中國最古老的羌族的後裔（最古老純正的羌族生活在甘肅）。而三星堆的研究成果顯示，三星堆文化的源頭在茂縣。
2009年修複地震震壞的汶川縣布瓦碉群發現了“布瓦遺址”，距今4800年，認定為三星堆文化源頭。
而汶川山高水急，不可能有原發性的文化，因此，源頭也在青海的河湟地區。也即是，三星堆文化與羌族在五千多年前共同自青海甘肅進入四川岷江流域地區，三星堆的先民創造了當時中國最先進的三星文明。
因此，可以判斷三星堆文明來自於西亞。
作為補充，二十世紀的傳教士陶然士在中國汶川地區考察羌族時，發現羌族敬唯一神、尚白，以羊為祭，塗血於門框，有祭司，認定為以色列第十二支失散的民族。
其後的傳教士、華西協和大學的人類學家葛維漢不同意陶然士的看法，他戲劇性地參與了三星堆早期的發掘，然而沒有看到八十年代出土的祭祀......。