古代詩人的酒，當代總統的球

    古代詩人的酒，當代政客的球
    在古代還沒有高度酒的年代，人們嗜酒如命，卻有出了無數的文豪武將。
可能因為低度酒對人體慢慢發作讓文人的思維導圖由低向高時間長，想像的空間特別廣闊，所以能出偉大的聖人如孔子，孟子，老子，莊子，能出偉大的詩人李白，杜甫，王維，白居易，蘇東坡，辛棄疾，楊庵升......。
    這些人無一不是酒豪。在古代，尤其是中國、希臘等文明文化發達的國家，詩人賢人聖人哲人似乎都是以喝酒論戰敗，飲酒論英雄。中國最牛的詩人李白,酒喝多了“天子呼來不上船”，連皇帝都不放在眼裏了。

      在西方還有更有牛人：古希臘犬儒學派學家第歐根尼（約公元前404一前323年）常常在大白天也點著燈走路，每當人們詫異地問他時，他便回答說：“我正在找人。”這是在諷刺當時社會上沒有一個真正配得上“人”這一稱呼的有德行的人。亞曆山大大帝來到科林特市時，拜訪了這位哲學家，並且對他說：“你有什麽希望盡管講，我可以滿足你的一切要求。”第歐根尼爬進自己所住的酒桶，一邊曬太陽，一邊說：“隻希望你讓到一邊，因為你遮住了照到我身上的陽光。”把皇帝當成多餘的人。
    在西方從亞曆山大帝到，蘇格拉底、柏拉圖、亞曆斯多德三聖哲無一不是酒仙，酒鬼，酒桶。
    尤其是亞曆山大帝酒後爛醉如泥後幹了許多令人毛骨悚然的事：一怒之下動輒將城池夷為平地，宴會上刺禮朋友兼同伴等，33歲就死去了，有人說是死於酒精中毒或肝硬化。
    至於後來的安東尼，可以說是古代世界以酗酒而聞名的，情婦克利奧帕特拉更是與他一起放縱，他們還一起創立了一個叫做“無產階級肝髒”的社會。她跟安東尼打賭，她可以吃掉價值1000萬塞斯特的一頓飯。按時價相當於現代1500萬美金的一頓飯。她做到了，把一個無價之寶的珍珠耳環丟進醋裏等它溶解後再喝回那粘稠的溶液。葡萄美灑對他們來說，遠比中國古代的酒池肉林的“酒池”豪華。公元前32年相當於中國三國時期，奧古斯都說服元老院剝奪安東尼的權力，並譴責克利奧帕特拉是一個醉酒的東方妓女，實質引發了兩人之間的戰爭。當然曆史是由勝利者寫的。他們都在利用自己的力量過上了奢侈的生活。
    後來的羅馬曆代皇帝一個比一個愛酗酒，一個比一個殘忍。據說羅馬帝國之所以沒落就是因為凱撒這位嗜酒如命的羅馬人發明了將鉛與葡萄酒混合從而賦予更甜的口感。公元1至5世紀間使羅當人慢性鉛中毒而衰敗的。

     在東方五代十國一個個皇帝都很凶殘，花天酒地最終走向滅亡。
    然而一日三，三日九，隨著時光流失，物種的進化，千百年西洋人的科學不斷發展，人們發明了酒精提煉，高濃度酒出現了，人們嚐到了用肝髒和乙醇相拚，賠進去的是卿卿小命，近代文學家和政治家很少能像羅馬帝國君王們一樣喝酒了。

      近代的發達國家國王（英國），大總統（美國）們似乎不再拚酒而是比球了。高爾夫球是他們的嗜好。總統打一場球可以花掉上萬美元，對平民百姓來說就是無聊的奢侈。世界第一強國的美國曆屆總統，幾乎都是高爾夫球迷。最有影響力的總統高爾夫球也最投入。一些沒有高爾夫嗜好的總統似乎都被稱為政績平平，乏善可陳......（略）。

      曆史雖然難以反映出真實麵目，但曆史不是一個可以任意打扮的小姑娘。研究者的立場會影響其對曆史的解釋，傳說一定程度上可以反映曆史真實。
關於史學的基本要素，由於分析角度的不同，有很多不同的說法。
第一，史料、史料解釋、曆史敘述、曆史評價和曆史觀點。 第二，史料、史論和史觀。
第三，學習曆史的基本方法分為史料研習、理論指導、社會調查和問題討論。 二、注重對史料類型的考查。按照不同的標準，史料可以分出很多類別。比較常用的是，根據載體的不同，史料被分為文字史料、實物史料、口述史料、影像史料等類型。其中，實物史料是指曆史上遺留下來的各種遺跡、遺址、遺物、出土文物等；文字史料是指一切以文字形式記錄的資料，如官私史書、文書檔案、地方史誌、傳記譜牒、文集日記、野史筆記、報刊、雜誌、信件等；口述史料是指各種神話、傳說、故事、史詩、俗諺、遺訓、回憶錄、對話錄、采訪調查記、座談錄音等；影像史料是指圖片、紀錄片、影視資料等。
史料也可分為第一手資料和第二手資料。第一手資料指曆史事實發生時期留下的資料，如實物史料、原始圖片、影像史料、檔案、當事人的日記或書信等；第二手資料是史家研究曆史事實的各種文獻資料。
獲取史料的途徑，通常有以下五種，一是去圖書館或相關機構查閱檔案、文字史料、圖片史料；二是參訪當事人或目擊者獲得口述史料；三是觀看紀錄片的影視資料；四是到當事人活動過的地方探訪遺跡或獲取實物資料；五是進行現場考古（或考古現場的實跡複原）等。 四、注重對史料價值的考查
史學研究極其重視史料的真實性，而不同的史料其價值是有區別的。一般而言，第一手資料的可信度高於第二手資料，實物史料的可信度高於文獻史料和口述史料，影像資料的可信度高於純文本資料。此外，同樣是文獻資料，正史的可信度不如正史以外的史書和雜書。其原因眾所周知，史書是由勝利者寫的，其美化、篡改、歪曲之處勢所必然。因此，所有的史料，不管是實物史料、文獻史料，還是口述史料，都需要進行科學的實證和辨偽，既要考證其真實性，又要剔除其虛假成分。
   百度百科資料顯示，徐水縣在“大躍進”的過程中，曾經聲稱一畝地產山藥120萬斤、小麥12萬斤、皮棉5000斤、全縣糧食畝產2000斤等。毛澤東在1958年8月4日到徐水縣視察時，縣委書記張國忠親自向毛澤東匯報的，毛澤東聽後大加讚許。
    1958年9月1日，《人民日報》的《徐水人民公社頌》文章稱，徐水縣委第一書記張國忠宣佈“跑步進入共產主義”，“計劃一畝山藥產120萬斤，一棵白菜500斤，小麥畝產12萬斤，皮棉畝產5000斤。”
    1958年9月18日，《人民日報》報導稱，1958年9月10日至11日，劉少奇到“共產主義試點公社”河北徐水縣視察，當地有人匯報“給山藥灌狗肉湯，畝產可以收120萬斤”時，劉少奇說，你們可以養狗啊！狗很容易繁殖嘛！
媒體還有報導稱，毛澤東當時曾憂慮，這麽多糧食，怎麽吃的完？
   慈禧太後在知道國庫空虛的情況下，拿北洋軍費去建園子。
   還有法國的國王路易十五的名言：“哪管我死後洪水滔滔。”
   晉惠帝司馬衷他很善良，對人也和氣。他並沒有逃避做皇帝的責任——喂飽黎民百姓。他還是有顆想要解決問題的心，隻是不知道解決問題的方法。
晉惠帝被皇太弟追殺，一路狂奔逃命。嵇紹自己都身中三箭。百僚奔散，唯侍中嵇紹扶帝。當追兵追上了，要綁架他回去。晉惠帝，求追兵饒了嵇紹一命。在自己生死未卜的情況下，他想到的是救下曾經幫助過自己的恩人。但追兵還是當著他的麵殺了嵇紹，血濺了晉惠帝一身。事後，追兵要給他換衣服，他吩咐別人這樣一句話。他說，這件衣服上有嵇紹的血，不要洗去。他要留著這件衣服。即便嵇紹死去，晉惠帝也永遠不要忘記自己的恩人。通讀中國曆史，這樣記得別人情義的，別說是皇帝，就是一個普通人，也是少有的。所以，希望大家想起他的時候，除了笑他白癡外，請也想起他是一個好人。
   “何不食肉糜”的典故出自晉惠帝執政時期，百姓饑荒，而晉惠帝不知人間疾苦，說“百姓無粟米充饑，何不食肉糜?”，也表示一種幸存者偏差。
   法國的盧梭《懺悔錄》中：Enfin je me rappelai le pis-aller d’une grande princesse à qui l’on disait que les paysans n’avaient pas de pain, et qui répondit: Qu’ils mangent de la brioche.（我終於想起了一位崇高的公主說的挽救時局的辦法：當她獲知農民沒麵包時，她說“讓他們吃布莉歐（一種奶油糕點）好了”）。
   “Qu'ils mangent de la brioche!”直譯為“讓他們吃布莉歐吧！”布莉歐是一種富含黃油和雞蛋的西點麵包，在當時被認為是一種奢侈食品。因此，語境中反映出公主對農民的漠視，或是對農民生活狀況的理解不佳。英譯為“Let them eat cake!”（讓他們吃蛋糕吧！），人民文學出版社的中譯本采用相似的翻譯，盡管短語中並沒有出現“蛋糕”（gâteau）的字眼。
   《懺悔錄》寫成於1767年，當時的瑪麗皇後仍居住在奧地利維也納，直到三年後滿14歲，才嫁給法國的路易十六。 所以這位“尊貴公主”可能另有其人，隻是後來的農民將憤慨宣泄在這位熱衷打扮的皇後身上，藉以諷刺貴族的貪婪與殘暴。《瑪麗安東妮傳記》作者安東尼亞•弗雷瑟根據解密後的信件，發現瑪麗皇後不僅長期救助貧困者，在與奧地利娘家通信時也顯現出對窮人的關懷，品性與《懺悔錄》所描述的“尊貴公主”完全不符合。
   英國通俗曆史學者保羅•約翰遜也強調，《懺悔錄》中有多處對曆史的描述不符史實，並不能完全盡信。同時，根據路易十八的回憶錄，這句話極可能是出自路易十四的首任妻子西班牙的瑪麗-泰蕾莎。
 “斷頭王後”——瑪麗•安托瓦內特。她的前半生驕奢淫逸，每天都會舉辦化妝舞會和晚宴。長期隱居深宮的她，她在得知饑民我們吃不起麵包時，竟然發出一句驚世駭俗的反問：為什麽不吃蛋糕呢？移花接木，順其自然，但並非曆史的真相！